百家講壇百家姓張姓
張姓的誕生很古老，約有五千年歷史。下面是應屆畢業(yè)生小編收集整理好的百家講壇百家姓張姓 ,歡迎閱讀本文!
舊百家姓排名：24 新百家姓排名：3
張姓圖騰張姓起源
張姓的起源，可以推溯到遠古傳說(shuō)時(shí)代。
1、出自黃帝之后代揮。據《新唐書(shū)·宰相世系表》、《通志·氏族略》及《元和姓纂》所載：“黃帝少昊青陽(yáng)氏弟五子揮為弓正，始制弓矢，子孫賜姓張氏。”由此可知，曾經(jīng)是重要武器弓箭的發(fā)明者揮，其后有以張為姓氏的。是為河北張氏。
2、出自黃帝姬姓的后代。據《通志·氏族略》所載，春秋時(shí)，晉國有大夫解張，字張侯，其子孫以字命氏，也稱(chēng)張氏。又載，張氏世仕晉，公元前403年韓、趙、魏三家瓜分晉國后，除部分留在原地外，大部分隨著(zhù)三國遷都而遷移。是為山西、河北、河南之張氏。
3、出自賜姓或他姓、他族改姓。據《讀史方輿紀要》所載，世居云南的南蠻酋長(cháng)龍佑那，于三國時(shí)被蜀相諸葛亮賜姓張，以后其子孫便以張為氏。魏國大將張遼本姓聶，后改為張氏。還有一些少數民族改姓張氏的。
4、其它姓氏改姓張。據《三國志·魏志》所載，三國時(shí)，曹魏名將張遼，改聶姓為張姓。另有韓、姬等姓人士和鮮卑、匈奴、契丹等眾多少數民族改姓張姓。
得姓始祖
張揮。張姓的誕生很古老，約有五千年歷史。在人文初祖黃帝時(shí)代，黃帝有一子叫少昊清陽(yáng)氏，少昊之子揮自幼聰明過(guò)人，愛(ài)動(dòng)腦筋。一次，他觀(guān)看夜空，從星星的組合中得到啟發(fā)，經(jīng)過(guò)研究，發(fā)明了弓。在當時(shí)人類(lèi)基本以狩獵為生，弓的發(fā)明是一件很了不起的大事，于是黃帝封揮為專(zhuān)門(mén)制造弓的官叫“弓正”，也稱(chēng)“弓長(cháng)”，又將官名合二為一賜他“張”姓。張揮成了張姓人的始祖。補充據說(shuō)張姓的始祖名“揮”，他是黃帝的孫子(一說(shuō)是黃帝的兒子)，是一個(gè)偉大的發(fā)明家，他發(fā)明了弓箭和網(wǎng)罟 (gu)。弓箭和網(wǎng)罟作為當時(shí)的新的生產(chǎn)工具，使人們可以獵取更多的鳥(niǎo)獸，捕撈更多的魚(yú)蝦，又能夠減少猛獸對自身的傷害。揮所在的氏族部落世代以生產(chǎn)弓箭和網(wǎng)罟為業(yè)，于是他的后裔就以“張”作為自己的姓氏。
張姓公認的血緣親祖黃帝是遠古傳說(shuō)時(shí)代華夏族部落聯(lián)盟的首領(lǐng)，他以德經(jīng)天地，以仁，信治天下，選賢任能，嚴懲頑兇，開(kāi)創(chuàng )了一個(gè)歌舞升平的盛世。
張揮是張姓的得姓始祖，但張揮與黃帝的關(guān)系則有兩種不同的說(shuō)法。一種說(shuō)法認為張揮是黃帝之子，另一說(shuō)則認為他是黃帝之子少昊青陽(yáng)氏之子，即張揮為黃帝之孫�！对托兆搿�、《古今姓氏書(shū)辨證》、《姓氏急就篇》、《新唐書(shū).宰相世系表》等有關(guān)姓氏學(xué)的史籍記載雖稍有出入，但都主張揮為黃帝之孫說(shuō)，其稱(chēng)：張氏出自姬姓，黃帝子少昊青陽(yáng)氏第五子揮為弓正，始造弓矢，實(shí)張羅以取禽獸，主祀弧星，世掌其職，賜姓張氏。后世張氏后裔所修張姓族譜、張姓家譜多有沿用此說(shuō)者。
清乾隆甲寅重修裕裔堂版《張氏家譜》卷三《受姓淵源考》云：“張氏出自黃帝軒轅氏，生少昊金天氏，又號青陽(yáng)氏，第五子揮始制矢，官為弓正，主祀弧星，世掌其職，賜姓張氏。”
持張揮黃帝之子說(shuō)的有《廣韻》(下平聲十陽(yáng))、馬騙《繹史》等，張氏后裔所修張姓家譜也有很多贊同此說(shuō)。
中國人姓氏之得皆有淵源，而且遵循一定的原則。姓氏命名的原則概括起來(lái)有以國、邑、鄉、亭為據的，有以人之名、字、出生秩序、官、官名、爵、爵系、國符、技、事、謚、謚氏、邑系、邑謚、族、族系等等為據的。
張姓始祖揮之得姓亦基于上述原則。盡管在張揮是黃帝之子還是黃帝之孫這一問(wèn)題上，古文獻記載各持一端，但具體到張揮本人的情況，則無(wú)大的分歧，都承認其制弓矢、官弓正、祀弧星這一基本事實(shí)。然則，細心的'讀者還會(huì )從我們前引文獻中發(fā)現，記張揮之得姓，有“觀(guān)弧制矢，賜姓張氏”，“始制弓矢，官為弓正，主祀弧星，世掌其職，賜姓張氏”和“性長(cháng)弓矢，善張綱羅，世襲其職，因賜姓曰張”等微小區別。據此，我們可以說(shuō)揮之得姓為張，是以技即職業(yè)為姓，也可以說(shuō)是以官為姓，或者記作以職官為姓。
張揮墓祠
張揮公園坐落于濮陽(yáng)縣城東關(guān)，金堤以北、南環(huán)路以南，占地1000余畝。建有揮公墓、揮公碑、揮公像以及名人碑林、祭祀廣場(chǎng)、展覽館等設施。
揮公墓為圓型，直徑20米，基座高2.6米，土球高5米，墓基采用料石砌筑。
揮公碑在揮公墓地南20米處，碑身高3米，寬0.76米，厚0.5米，碑陽(yáng)刻“中華張姓始祖揮公墓”，碑陰刻揮公的生平與功德。
揮公碑南90米處是揮公雕像，像基座高5.15米，為鋼筋混凝土結構，花崗巖粘飾。揮公像坐落在花崗巖基座上，像高3.3米，采用實(shí)心紅花崗巖雕塑而成。張揮手持彎弓，身挎利箭，目視前方，威武雄壯，人物造型栩栩如生。揮公像基座四面有四組線(xiàn)描圖案，記述了揮公的功績(jì)。分別是“始制弓矢，射獵鳥(niǎo)獸，迎戰共工，顓頊賜姓”
每年清明節期間 ，海內外張姓都要來(lái)此舉辦尋根謁祖祭祀活動(dòng)。
遷徙分布
張是一個(gè)象形字，整個(gè)樣子像一個(gè)張弓欲射之人.
張，繁體字作眼，由弓和長(cháng)左右相合而成，張姓人在向別人介紹自己的姓氏時(shí)，都說(shuō)成“彎弓張”，可見(jiàn)他們是十分看重其姓氏構件中的“弓”的。從文字學(xué)上來(lái)看，“弓”對于“張”字實(shí)在也是處于核心地位的。
在甲骨文中還沒(méi)有發(fā)現張字，但金文及石刻文中卻有很多，其寫(xiě)法也各不相同。這些張字雖然寫(xiě)法各異，但卻有一個(gè)基本的特點(diǎn)，就是與弓、矢、長(cháng)，尤其是與弓分不開(kāi)，可以說(shuō)沒(méi)有弓就沒(méi)有張。從字形的演變來(lái)看，張最早是弓與矢的聯(lián)合體。弓矢是自然而然聯(lián)用的，有弓就必然會(huì )有矢，不必再強調，因此后來(lái)矢就漸漸退出，而讓位于長(cháng)，最后穩定為長(cháng)弓的聯(lián)合體。長(cháng)弓則表示這弓比一般的弓還要厲害，更有威力。
張字的意義很多，新版的《漢語(yǔ)大字典》計有21個(gè)義項，一般的字典皆作十余種，如夸張、張開(kāi)、強、盛、張貼、看、望、擴大、布置等等，但這大多是后人引申而來(lái)的，最早的字書(shū)所記義項不多�！墩f(shuō)文解字》說(shuō)：“張，施弓弦也。從弓，長(cháng)聲。”《廣雅·釋詁三》：“張，施也。”另外還有一層意思，見(jiàn)于《周禮·秋官》：“羅取鳥(niǎo)獸曰張。”胡三省在注《資治通鑒·漢明帝水平七年》中“勞勤張捕，非優(yōu)恤之本也”時(shí)也說(shuō)：“張，設也，設為機阱，以伺鳥(niǎo)獸曰張。”
張氏還有一支是以祖輩名字為姓氏的。春秋時(shí)晉國有解張，字張侯，其后以祖父字為姓，從此晉國世代有張姓。公元前403年，趙、韓、魏三家瓜分了晉國后，張姓人口也隨之分散于三個(gè)諸侯國。
這兩種說(shuō)法都為張姓的起源、繁衍以至成為今天第三大姓作了說(shuō)明。一是張姓歷史久遠，為中國最早產(chǎn)生的姓氏之一，而且相當受重視。在原始氏族社會(huì )，狩獵為人們謀生的極為重要的手段，弓矢的地位與作用可想而知。而且在當時(shí)，少的東夷部族宗支繁衍很盛，遍及今山東半島、蘇北與江淮之間廣大地區;相傳商朝部族就是它的直接后裔。
二是張姓分布很廣，晉國有此姓，隨著(zhù)三家分晉又遍及趙、韓、魏三國，即今華北、中原廣大地區。
還有不少人被賜姓改姓張;如三國時(shí)諸葛亮就賜龍佑那為張姓;曹魏大將張遼，原生聶，后改姓張。非漢族人改姓張的也不少。金朝特嘉氏，因世代居住在張皇堡，便以張為姓。元代蒙古、色目人有不少改姓漢姓者，往往擇漢人大姓改之，也為張姓擴充了人口。
據記載，晉代有中原張氏遷福建;唐高宗總章年間，陳政、陳元光父子奉命入閩，有中原張姓軍校隨從;后王潮、王審知入閩，又有河南固始人張睦隨同前往，居古田梅溪，后被封為梁國公。福建張氏，大致以居住地分為鑒湖、金坡、板撟等派，此后有的又遷往廣東，均稱(chēng)其始祖來(lái)自河南光州固始。從清初開(kāi)始，閩、粵張氏陸續有人移居臺灣，進(jìn)而又有不少人到海外謀生。
張氏以北方人居多，主是漢族，但在多次民族大融合中也有不少人融入少數民族。移居海外的張氏，現主要分布在新加坡、印度尼西亞、泰國、菲律賓、美、英、法、澳大利亞、巴拿馬等國家和香港地區。
張姓公認的血緣親祖黃帝是遠古傳說(shuō)時(shí)代華夏族部落聯(lián)盟的首領(lǐng)，他以德經(jīng)天地，以仁，信治天下，選賢任能，嚴懲頑兇，開(kāi)創(chuàng )了一個(gè)歌舞升平的盛世。
郡望堂號
1、郡望
清河郡：漢時(shí)置郡，治所在清陽(yáng)(今河北省清河東南)。此支張氏，世居武城，其開(kāi)基始祖為漢留侯張良裔孫張歆。
范陽(yáng)郡：三國魏黃初七年(公元226年)改涿郡置郡，治所在涿縣(今屬河北省)。此支張氏，其開(kāi)基始祖為東漢司空張皓之子張宇。
太原郡：戰國時(shí)置郡，治所在晉陽(yáng)(今太原市西南)。此支張氏，其開(kāi)基始祖為北魏平東將軍、營(yíng)州刺史張偉。
京兆郡：漢時(shí)置郡，治所在長(cháng)安(今陜西省西安市西北)。此支張氏，其開(kāi)基始祖為西漢御史大夫張湯。
敦煌郡：漢武帝從酒泉郡分置，治所在敦煌縣(今甘肅省敦煌縣西)。治河西走廊西端。
安定郡：西漢置郡，治所在高平(今寧夏回族自治區固原)。東晉移至安定(今甘肅省涇川北)。這支張氏為西漢趙王張耳之后。
襄陽(yáng)郡：漢始置襄陽(yáng)縣，東漢末始置襄陽(yáng)郡。治所在襄陽(yáng)(今湖北省襄樊市)。其后襄陽(yáng)歷為郡、州、道、府之治所。此支張氏始祖為張安之。
洛陽(yáng)郡：秦始終置縣，東魏置郡。漢、魏時(shí)治所在今洛陽(yáng)市白馬寺東洛水北岸;隋、唐代移治漢城西十八里。
河東郡：秦時(shí)置郡，治所在安邑(今山西省夏縣西北)。治今天山西省黃河以東、夏縣一帶。
始興郡：三國吳由桂陽(yáng)郡分置，治所在曲江(今廣東省韶關(guān)市南)。治轄相當于今廣東省連江、曲江、韶關(guān)一帶。
馮翊郡：漢武帝置左馮翊，三國魏改為馮翊郡。治所在臨晉(今陜西省大荔)。
吳 郡：東漢末年分會(huì )稽郡置。治所在吳縣(今江蘇省蘇州市)。治轄今江蘇省長(cháng)江以南一帶。
平原郡：西漢初置，治所在平原(今平原縣西南)。治轄相當于今山東省西北部平原縣一帶。
河間郡：原為戰國時(shí)趙地。漢高帝置郡。治所在樂(lè )城(今河北省獻縣東南)。治轄在今河北省中部河間縣一帶。
中山郡：戰國時(shí)為中山國，漢高帝置郡。治所在盧奴(今河北省定州)。治轄相當于今河北省北部地區。
魏 郡：漢高帝初置。相當于今河北省魏縣，河南省�？h，山東省冠縣之間地區。治所在鄴縣(今河北省臨漳西南)。
蜀 郡：戰國時(shí)秦置，治所在成都(今屬四川省)。治轄今四川省成都市一帶。
武威郡：西漢置。相當于今甘肅省黃河以西，武威以東地區。治所在武威(今甘肅省民勤縣東北)。
犍為郡：西漢建元六年置。屬益州，在今四川省宜賓縣西南。治所在敝邑縣(今貴州省遵義市西)。
沛 郡：漢高帝將泗水郡改為沛郡，東漢時(shí)改為沛國。治所在相縣(今安徽省濉溪縣西北)。
梁 郡：漢高帝置梁國，南朝宋改為梁郡。相當于今河南省商丘至安徽省碭山一帶。治所在睢陽(yáng)(今河南省商丘南)。
汲 郡：西晉泰始二年置，不久即廢。治所在汲縣(今河南省汲縣西南)。
河內郡：楚漢之際置。相當于今河南省黃河北岸武陟縣一帶。治所在懷縣(今河南省武陟縣西南)。
高平郡：西晉泰始元年將原山陽(yáng)郡改為高平郡，在今山東省巨野縣一帶。治所在昌邑(今山東省巨野縣南)。
上谷郡：戰國燕設置，秦時(shí)治所在沮陽(yáng)(今河北省懷來(lái)東南)。
2、堂號
百忍堂：百忍堂，系唐高宗泰山封禪(665年)經(jīng)濮陽(yáng)過(guò)壽張(今濮陽(yáng)市臺前縣)時(shí)，登門(mén)拜訪(fǎng)張公藝(張良26代孫, 生于577至676年,時(shí)八十八歲,前李世民在公藝門(mén)前小河馬失前蹄遇難,公藝救至家中療傷, 世民未告真情。貞觀(guān)九年(635)世民親書(shū)“義和廣堂”金匾，差人送給公藝。)。據《資治通鑒》載：“壽張人張公藝九世同居，齊、隋、唐皆旌表其門(mén)，上過(guò)壽張，幸其宅，部所以能共居之故，公藝書(shū)‘忍’字百余以進(jìn)。(其內容為: 父子不忍失慈孝,兄弟不忍外人欺,妯娌不忍鬧分居, 婆媳不忍失孝心,…….)上善之，賜以縑帛。”唐高宗親書(shū)“百忍義門(mén)”四個(gè)大字旌表。封公藝為醉鄉侯, 長(cháng)子希達為司儀大夫,(壽張縣志載)。故張旭題詩(shī)曰：“張公書(shū)百忍，唐朝著(zhù)勛名。天子躬親問(wèn)，旌表懸門(mén)庭。洪都是故郡，清河脈長(cháng)存。兒孫須當記，族遠詩(shī)為憑。”爾后族人便以“百忍”為族徽。此外張姓還有：清河、金鑒、親睦、冠英、燕貽、宗岳、孝友、敦睦、敬宜、流遠等堂號。
此外，張姓的主要堂號還有：“清河堂”、“金鑒堂”、“孝友堂”、“親睦堂”、“冠英堂”、“燕貽堂”、“敦睦堂”、“宗岳堂”、“敬誼堂”、“源流堂”等。
張姓家訓家書(shū)
張公藝·百忍歌
在廣東省中山鎮(今中山市)的百家姓中，家訓很注重人際關(guān)系、家庭關(guān)系，這是百家各姓和睦共處的關(guān)鍵。世人較多知曉清光緒年間閻敬銘所作的《不氣歌》和清朝石成金的《莫惱歌》，卻很少有人知曉中山鎮流傳的《百忍歌》。如果把這三首歌放在一起，實(shí)際上是一個(gè)人修身養性的人生三境界。清河張氏，在武所張家，把《張公·百忍歌》當為祖訓，世代相傳，每家廳堂正中懸掛一匾“百忍流芳”，油漆鎏金，十分壯麗。它雖為張氏家訓，而其他各姓實(shí)際也在流傳誦讀，在小小的地域環(huán)境中竟成為百家各姓的和睦之道�！栋偃谈琛吠ㄋ滓锥�，談古說(shuō)今，雖非盡善盡美，但在處理睦鄰、人際關(guān)系、家庭問(wèn)題上，起著(zhù)一定的調節作用�！栋偃谈琛愤�是個(gè)人修身的一種準則，反映了人生的一種境界，激勵家庭成員成為優(yōu)秀成員，由此也可知《百忍歌》是客家人性格養成的一個(gè)折射，也體現了家訓文化中重要的一頁(yè)�！栋偃谈琛匪f(shuō)的忍，屬于精神養生中的調神法，即在遇到情緒不良時(shí)，要提倡“理智”，注重“修養”，掌握自己，控制情緒。如果不控制情緒，任其放縱，不但周?chē)娜耸懿涣�，而且對自己的身體也極為有害，小則身體患病，大則危害生命。因此，暫時(shí)，“忍一忍”亦是有積極意義的。此《張公·百忍歌》分兩部分：
百忍歌，歌百忍;忍是大人之氣量，忍是君子之根本;
能忍夏不熱，能忍冬不冷;能忍貧亦樂(lè )，能忍壽亦永;
貴不忍則傾，富不忍則損;
不忍小事變大事，不忍善事終成恨;
父子不忍失慈孝，兄弟不忍失愛(ài)敬;
朋友不忍失義氣，夫婦不忍多爭競;
劉伶敗了名，只為酒不忍;陳靈滅了國，只為色不忍;
石崇破了家，只為財不忍;項羽送了命，只為氣不忍;
如今犯罪人，都是不知忍;古來(lái)創(chuàng )業(yè)人，誰(shuí)個(gè)不是忍。
百忍歌，歌百忍;仁者忍人所難忍，智者忍人所不忍。
思前想后忍之方，裝聾作啞忍之準;忍字可以走天下，忍字可以結鄰近;
忍得淡泊可養神，忍得饑寒可立品;忍得勤苦有余積，忍得荒淫無(wú)疾病;
忍得骨肉存人倫，忍得口腹全物命;忍得語(yǔ)言免是非，忍得爭斗消仇憾;
忍得人罵不回口，他的惡口自安靖;忍得人打不回手，他的毒手自沒(méi)勁;
須知忍讓真君子，莫說(shuō)忍讓是愚蠢;忍時(shí)人只笑癡呆，忍過(guò)人自知修省;
就是人笑也要忍，莫聽(tīng)人言便不忍;世間愚人笑的忍，上天神明重的忍;
我若不是固要忍，人家不是更要忍;事來(lái)之時(shí)最要忍，事過(guò)之后又要忍;
人生不怕百個(gè)忍，人生只怕一不忍;不忍百福皆雪消，一忍萬(wàn)禍皆灰燼。
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