海峽兩岸大學(xué)生辯論賽的總結范文
其實(shí)我們大家一起想一想就會(huì )發(fā)現，對方辯友今天所說(shuō)的（婚前財產(chǎn)公證是對婚姻的）所有“傷害”，都是建立在一種空談性的假說(shuō)之上的，都是基于婚前財產(chǎn)公證這一行為尚未發(fā)生時(shí)的猜想，比如“假如我要做，會(huì )傷害夫妻感情”“假如我要做，會(huì )破壞和諧”等等。
但今天我們要告訴大家的是，作為一種自愿存續的契約關(guān)系，婚前財產(chǎn)公證一旦落入司法實(shí)踐，其存在前提是建立在婚姻雙方一致認同，自愿訂立的基礎之上的。對方辯友今天是拋開(kāi)了一個(gè)工具的實(shí)踐背景而空談一個(gè)工具的好壞，企圖用傳統倫理觀(guān)中“情”與“利”的博弈來(lái)混淆大家的視聽(tīng)，讓我們大家在“重義輕利”的思維模式下覺(jué)得他方所言無(wú)比正確。
婚前財產(chǎn)公證的產(chǎn)生并非偶然。隨著(zhù)經(jīng)濟的快速發(fā)展，個(gè)人財產(chǎn)數額不斷增加，這為婚前財產(chǎn)公證提供了根本的`可能性和必要性。因此，我們希望通過(guò)論證婚前財產(chǎn)公證保護屬性，讓大家從不假思索的傳統蒙昧中掙脫出來(lái)，重建對婚前財產(chǎn)公證這一事實(shí)命題的價(jià)值與因果。
比如，什么是“逐利”？在通常的環(huán)境下，我們對利益的追逐是“外輕內重”的，即使心里百般喜愛(ài)，但表現出來(lái)一定是翩翩君子，視若淡然。因為，你一旦逐利，必定不擇手段，必定以己為重，不顧他人。然而，婚前財產(chǎn)公證理論根源中的“最大幸福原則”恰恰是對這一傳統理解的現代悖反。這一原則將“逐利”概括為一種合理利己的現象，并要求人們在自己的利益與他人的利益之間做到嚴格的公平，也就是說(shuō)對個(gè)人對利益的追求必須在不妨礙他人利益的情況下進(jìn)行。而婚前財產(chǎn)公證是婚姻雙方公平協(xié)商的結果，這并不妨礙某一方的權利，除非有一方企圖占有對方的資產(chǎn)。
更重要的是，婚前財產(chǎn)公證中所體現的夫妻財產(chǎn)分別所有制反映了當代社會(huì )所倡導的人本原則。它并不是鼓勵我們見(jiàn)利忘義，而是在個(gè)人與整體的關(guān)系中倡導對個(gè)人價(jià)值的肯定和對個(gè)體個(gè)性的張揚。對個(gè)人價(jià)值的認同何其重要！公元前五世紀，當普羅泰格拉說(shuō)出那句“人是萬(wàn)物的尺度”時(shí)，群體的神像搖搖欲墜，沉睡千年的人本意識由此覺(jué)醒，整個(gè)世界為之瘋狂。
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