試論西方分配理論的分化與整合

論文關(guān)鍵詞：勞動(dòng)價(jià)值論　“三位一體”公式　邊際生產(chǎn)力　剩余價(jià)值論

論文摘要：分配理論起源甚早，文章從古典分配理論開(kāi)始，分析了分配理論在不同階段的分化。在分配理論被分化為兩大分支并不斷有繼承人對各分支進(jìn)行發(fā)展的過(guò)程中，也有像約翰·穆勒這樣的經(jīng)濟學(xué)家試圖對分配理論進(jìn)行整合，但約翰·穆勒的分配理論卻帶有折衷性質(zhì)，是庸俗的理論。

一、古典分配理論的淵源

(一)配第的勞動(dòng)價(jià)值論萌芽和工資、地租理論

在價(jià)值理論方面，配第第一次有意識地把商品的價(jià)值源泉歸于勞動(dòng)，是勞動(dòng)價(jià)值論的思想淵源。配第區分了自然價(jià)值、自然價(jià)格、政治價(jià)格和實(shí)際的市場(chǎng)價(jià)格，分析了商品價(jià)值量同勞動(dòng)生產(chǎn)力的關(guān)系，并論述了分工。但在配第的價(jià)值理論中，他混同了價(jià)值和交換價(jià)值，混同了創(chuàng )造價(jià)值的勞動(dòng)和創(chuàng )造使用價(jià)值的勞動(dòng)。

在分配理論方面，配第分析了工資理論和地租理論。在工資理論中，配第把工資歸結為必要勞動(dòng)，而把剩余勞動(dòng)看作是社會(huì )收人的源泉。他認為工資應當等于工人最低限度生活必需的生活資料的價(jià)值，如果對工人支付的工資超過(guò)必需生活資料的價(jià)值，對社會(huì )來(lái)說(shuō)就會(huì )造成收人的損失。在地租理論中，他認為地租就是農產(chǎn)品價(jià)值扣除生產(chǎn)資料價(jià)值和工人工資之后的余額，他考察了級差地租問(wèn)題，提出了有關(guān)級差地租的兩種形式:一是同等肥沃的土地因所處位置不同而形成的級差地租;二是相同位置的土地肥力不同以及同一土地因追加投資而形成的級差地租。在配第的地租理論中其實(shí)已經(jīng)表達了對剩余價(jià)值性質(zhì)的看法。

(二)斯密價(jià)值理論的矛盾以及相應的分配理論

英國古典政治經(jīng)濟學(xué)理論體系的建立者亞當·斯密，在1776年發(fā)表的《國富論》一書(shū)中系統闡述了他的價(jià)值理論與收人分配理論。

關(guān)于價(jià)值理論，斯密最早闡述了勞動(dòng)價(jià)值理論思想，提出勞動(dòng)創(chuàng )造商品價(jià)值的觀(guān)點(diǎn)，同時(shí)把價(jià)值區分為商品的使用價(jià)值和交換價(jià)值，認為使用價(jià)值就是特定物品的效用，交換價(jià)值表示占有某物而取得的對他種貨物的購買(mǎi)力。在考察商品價(jià)值量時(shí)，先是提出了“勞動(dòng)是衡量一切商品交換價(jià)值的真實(shí)尺度”。但是，在進(jìn)一步考察是什么勞動(dòng)決定商品價(jià)值，勞動(dòng)怎樣衡量商品的價(jià)值時(shí)，就陷人了混亂，提出至少三種價(jià)值決定理論:第一，在“初期野蠻社會(huì )”商品的價(jià)值由生產(chǎn)中耗費的勞動(dòng)決定;第二，在資本主義社會(huì )中，商品的價(jià)值不再由耗費掉的勞動(dòng)量決定，而由購買(mǎi)到的勞動(dòng)量決定，并且斯密把由購買(mǎi)到的勞動(dòng)量所決定的價(jià)值分為工資、利潤、地租三部分;第三，斯密還認為商品的價(jià)值由工資、利潤和地租所決定，認為“工資、利潤和地租，是一切可交換價(jià)值的三個(gè)源泉”。a斯密把商品的價(jià)值分解為工資、利潤和地租，反過(guò)來(lái)又認為工資、利潤和地租決定價(jià)值，是一切價(jià)值的源泉，他這種混亂的邏輯分析被稱(chēng)為“斯密教條”，這也正是后來(lái)價(jià)值理論和分配理論分化的起點(diǎn)和根源。

以勞動(dòng)價(jià)值論思想為基礎，根據生產(chǎn)資料占有狀況和取得收人的形式，斯密提出了關(guān)于三個(gè)階級和三種收人的學(xué)說(shuō)，形成他的分配理論。他把一國的全部年產(chǎn)物分解為工資、利潤和地租，以這三種收入為生的人形成了社會(huì )的三個(gè)階級，即工人階級、資產(chǎn)階級和地主階級。關(guān)于工資理論，斯密把平均工資稱(chēng)為勞動(dòng)的自然價(jià)格，也就是維持工人及其家屬基本生活所必要的生活資料的價(jià)值或價(jià)格。他既認為工資是由工人勞動(dòng)創(chuàng )造的價(jià)值收人，又認為工資是勞動(dòng)的自然價(jià)格，產(chǎn)生這種矛盾分析的原因在于勞動(dòng)價(jià)值論在斯密那里還不成熟。關(guān)于利潤和地租理論，斯密一方面從勞動(dòng)價(jià)值論出發(fā)，認為利潤是勞動(dòng)對原材料所增加的價(jià)值部分扣除工資以后的余額，被資本家無(wú)償占有，地租是隨土地私有權出現而產(chǎn)生的;另一方面又從三種收入決定價(jià)值出發(fā)，認為利潤是資本家墊支資本的自然報酬，地租是使用地主土地的自然報酬，利潤和地租都是價(jià)值的源泉。

斯密的分配理論和他的價(jià)值理論一樣也是前后矛盾的，既從勞動(dòng)價(jià)值論的角度分析了工資、利潤和地租的來(lái)源，說(shuō)明了利潤和地租是資本家和土地所有者分別憑借對資本和土地的所有權而占有了工人勞動(dòng)所創(chuàng )造的一部分價(jià)值，又從三種收人決定價(jià)值的價(jià)值理論出發(fā)，論述了工資、利潤和地租分別是勞動(dòng)、資本、土地的自然價(jià)格，它們構成了價(jià)值的源泉。斯密這種相互矛盾的分配理論成為分配理論分化和爭論的開(kāi)端，而“斯密教條”則為后來(lái)分配理論的爭論提供了理論基礎。

二、薩伊和李嘉圖對斯密價(jià)值理論和分配理論的分化

以斯密的前后矛盾的分配理論和“斯密教條”為開(kāi)端，薩伊和李嘉圖分別從不同的角度進(jìn)行了發(fā)展，出現了分配理論的分化。薩伊繼承了斯密的三種收入決定價(jià)值思想，并由此提出“三位一體”公式，而李嘉圖繼承和發(fā)展了斯密的勞動(dòng)價(jià)值論思想，由此形成了分配理論和英國古典政治經(jīng)濟學(xué)的兩個(gè)分支。

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