談躲族傳統司法制度初探

[論文關(guān)鍵詞]躲族　司法制度　起訴　調解　審判　執行
　　[論文摘要]進(jìn)進(jìn)階級社會(huì )之后，躲族地區便出現了法律。后歷經(jīng)千余年的發(fā)展演變，躲族傳統法律及保證法律實(shí)施的司法制度不斷得以充實(shí)、完善.并形成了一些獨自的特點(diǎn)。通過(guò)吐躲族傳統司法制度形成、發(fā)展的歷史軌跡及司法程序作了先容和分析，旨在使更多的人對躲族傳統司法制度有一個(gè)大致的了解。
　　倘若考察躲族社會(huì )發(fā)展史，則不難發(fā)現，自進(jìn)人階級社會(huì )之后，躲族法律逐步產(chǎn)生，并在具體的實(shí)施過(guò)程中不斷充實(shí)、完善，進(jìn)而在此基礎_上形成一定的組織系統、活動(dòng)準則及工作制度等。千百年來(lái)，躲族法律及保證法律實(shí)施的司法制度盡管竭力維護歷代統治階級的利益，成為統治階級維護其利益的工具，但它在穩定躲區社會(huì )秩序、調解各種糾紛、協(xié)調社會(huì )成員之間的關(guān)系等方面發(fā)揮了重要作用。
　　一、躲族傳統司法制度的形成與發(fā)展
　　一般來(lái)說(shuō)，躲族司法制度作為人類(lèi)司法制度文化的重要內容，其形成、發(fā)展的軌跡必然與人類(lèi)司法制度的形成、發(fā)展軌跡相一致。因此，回顧人類(lèi)司法制度史，對于了解躲族傳統司法制度的形成與發(fā)展將不無(wú)裨益勿庸諱言，在現代社會(huì )條件下，倘若沒(méi)有法律，社會(huì )將會(huì )變得十分雜亂，毫無(wú)秩序。然而，在原始社會(huì )，固然“沒(méi)有軍隊、憲兵和***，沒(méi)有貴族、國王、總督、地方官和法官，沒(méi)有監獄，沒(méi)有訴訟，而一切都是有條有理�！敝�所以如此，無(wú)疑與原始社會(huì )獨特的社會(huì )組織結構和道德規范有著(zhù)密切聯(lián)系。在原始社會(huì )、氏族不僅是基本的社會(huì )組織形式，同時(shí)又是基本的生活和生產(chǎn)單位。氏族成員同等相處，既沒(méi)有高低之分，亦沒(méi)有貴賤之別。在生活和生產(chǎn)實(shí)踐中.人們自覺(jué)地遵從世代相傳的習慣，并依其來(lái)規范全體成員的行為，調整人們之間的關(guān)系，即使相互發(fā)生沖突，甚而造成傷害.亦按同態(tài)復仇的傳統方式加以解決。由于在氏族成員看來(lái)，殺人、傷害等純屬個(gè)人行為，同態(tài)復仇不會(huì )危及群體利益，自然也勿需他人或組織進(jìn)行千預了進(jìn)人階級社會(huì )之后，人們之間的關(guān)系發(fā)生了變化.少數人占據統治地位，從而成為統治階級。出于維護自身的利益、強化統治地位的需要.他們便將本階級的意愿強加于整個(gè)社會(huì )，通過(guò)強制手段迫使被統治者服從、于是便形成法律。隨著(zhù)社會(huì )的發(fā)展，階級矛盾日益突出，階級斗爭亦日趨尖銳。這樣，作為統治工具的法律，在具體實(shí)施過(guò)程中不斷得以充實(shí)、完善，并形成一定的司法制度來(lái)保證實(shí)施。在階級社會(huì )，司法制度不僅因國家類(lèi)型的不同而有所不同，而且隨著(zhù)社會(huì )政治制度的演變而演變。所以說(shuō)，不論是法律，還是司法制度，都是階級社會(huì )的產(chǎn)物，是階級壓迫的工具。
　　那么，躲族司法制度是如何形成、發(fā)展的呢?要弄清這一點(diǎn)，首先必須了解躲民族是何時(shí)進(jìn)人階級社會(huì )的題目。據躲文史料載，西躲地區最早為“非人統治”，后相繼出現“四十四小王”、“十二小邦”等。而這些“小邦不給眾生住地，居草原亦不答應，惟依恃堅硬巖山(居住)，飲食不獲，饑餓干渴，躲區眾生極為艱苦�！倍�作為小邦的王與大臣們則居住在十幾個(gè)堡寨[2]�？梢�(jiàn)，當時(shí)階級已開(kāi)始分化。至達布聶塞時(shí)，悉補野部將三分之二的小邦均置于統治之下[3]，從而完成了雅魯躲布江南岸的同一，并向江北擴展。勿庸諱言，長(cháng)期以來(lái)，部落間頻繁的戰爭，相互吞并，加速了階級分化的進(jìn)程。由于在部落戰爭中，一些部落失利，繼而被吞并，這樣，部落屬民便成為他人的俘虜。在部落戰爭初期，俘虜往往被正法，而到中、后期，則被貶為奴隸，受人驅使，這是人類(lèi)社會(huì )發(fā)展的一般規律。據躲文史料載，達布聶塞時(shí)期，即出現奴隸。當時(shí)拉薩河流域有兩個(gè)勢力較大的小邦，即巖波查松和幾若江恩。因巖波查松之王達甲溺于惡政，其臣念氏反叛，巖波查松即并人幾若江恩部。幾若江恩部之王赤邦松將達甲轄地析出一部劃回念氏治理，達甲的舊臣娘氏、門(mén)氏等作為奴戶(hù)。后念妻對奴戶(hù)***驅使，娘氏訴于赤邦松，要求解脫奴籍，遭斥拒盡;又載:“襄日倫贊攻滅赤邦松后，分賜勛臣。娘、門(mén)、韋及蔡邦氏均受封土地及奴戶(hù)，達四千八百戶(hù)之眾�！盵5]上述事實(shí)表明，至少在達布聶塞前后，西躲地區躲族先民們使已經(jīng)跨人階級社會(huì )的門(mén)檻。
　　按照人類(lèi)社會(huì )發(fā)展的一般規律，達布聶塞前后，悉補野部可能已經(jīng)有維護奴隸主階級利益的法律、法規。然而，由于缺乏記述，難明其詳。不過(guò)，之后不久，松贊干布繼任吐蕃贊普后，曾采取了一系列建政措施，其中制定法律就是一個(gè)十分重要的方面。松贊干布時(shí)曾親身主持制定并頒布《王廷十萬(wàn)法》、《十萬(wàn)頂具鹿之法》、《論常道德準則》、《強弱訟訴之法》、《權勢決斷之法》、《國庫修內之法》等“六***律”。另外，還從霍爾及回盡等地引進(jìn)職事制度等。松贊干布逝世之后，其大臣東贊還曾制定法律。鬧赤松德贊時(shí)期，曾制定名為“九雙木簡(jiǎn)”的法律，確定了命價(jià)的種類(lèi)及標準等�？梢�(jiàn)，在整個(gè)吐蕃王朝時(shí)期，躲族法律的制定一直沒(méi)有中斷過(guò)。正是在歷代贊普的不懈努力下，吐蕃法律的體系日趨完善，內容不斷豐富，涉及到行政、軍事、刑事以及民事等各個(gè)方面。這些法律的制定和實(shí)施，不僅對吐蕃王朝的繁榮發(fā)展發(fā)揮了重要作用，而且有力地促進(jìn)了躲族法制建設，形成了初具規模的司法制度。13世紀50年代，躲區與元朝建立領(lǐng)屬關(guān)系。從此，包括西躲在內的整個(gè)躲區被納人中心王朝的同一治理之中。為了有效地控制和治理躲區、元朝曾在躲區頒行蒙古律。元末，舉派帕木竹巴取代薩迎派在西躲的統治地位，大司徒香曲堅參把握政權后，主持制定“十五條法律”(俗稱(chēng)《十五法典》)，頒布實(shí)施;明代中期，受噶瑪丹迥旺波旨意，貝色哇在注釋原有條款的基礎上，增加“異族邊區律”，形成“十六條法律”(俗稱(chēng)《十六法典》)，作為躲區執法的依據。清初，索南饒登按五世***所規定的法律總則，將噶瑪丹迥旺波時(shí)期制定的《十六法典)進(jìn)行綜合調整、補充修訂，刪除部分條款，并對部分名詞重新作了解釋?zhuān)�最后編成“十三條法律”(俗稱(chēng)《十三法典》)，在躲區頒布實(shí)施。很顯然，在這些法律中，對司法活動(dòng)中的一些行為、制度作了相應規定。僅以《十六法典)和《十三法典》為例，兩部法典中都有“聽(tīng)訴是非律氣明確規定在司法進(jìn)耳取訴訟，通過(guò)調解，以辨明是非的具體程序和原則;“逮解法庭律”專(zhuān)門(mén)對拘捕的對象方式等作了嚴格的限定;“狡獄洗心律”則就案件審理中采取特殊審判程序等諸多題目進(jìn)行了闡述等等。同時(shí)躲族法律在具體實(shí)施中，各地還根據當地實(shí)際，制定了一些地區性的法律法規。例如:《哲蚌寺法律條文》、《止貢降曲林寺法律條文》、《山谷共同文綱》以及西躲地區的(夏季法契約》、青海果洛地區的《紅本法》、《天之準繩》、四川德格土司的《十三禁令》等等。在這些法律中對案件或糾紛的起訴、調解及審判等亦或多或少作了限定�？疾於銋^一千多年的實(shí)踐，躲族傳統司法制度日趨完善。各地不僅有一定的組織機構與職員，負責法律的具體實(shí)施，并且在各地的司法實(shí)踐中，從起訴、調解到審判、執行，都形成了一定的程序、原則和制度，從而保證了法律、法規的順利實(shí)施，真正起到了調解人際關(guān)系、處理各種糾紛、懲辦犯罪分子、維護社會(huì )穩定的作用。

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