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國內外室內設計的發(fā)展
摘要：現代室內設計作為一門(mén)新興的學(xué)科，盡管還只是近數十年的事，但是人們有意識地對自己生活、生產(chǎn)活動(dòng)的室內進(jìn)行安排布置，甚至美化裝飾，賦予室內環(huán)境以所祈使的氣氛，卻早已從人類(lèi)文明伊始的時(shí)期就存在了。
關(guān)鍵詞： 室內裝修
一、國內室內設計的發(fā)展
原始社會(huì )西安半坡村的方形、圓形居住空間，已考慮按使用需要將室內作出分隔，使入口和火炕的位置布置合理。方形居住空間近門(mén)的火炕安排有進(jìn)風(fēng)的淺槽，圓形居住空間入口處兩側，也設置起引導氣流作用的短墻。
早在原始氏族社會(huì )的居室里，已經(jīng)有人工做成的平整光潔的石灰質(zhì)地面，新石器時(shí)代的居室遺址里，還留有修飾精細、堅硬美觀(guān)的紅色燒土地面，即使是原始人穴居的洞窟里，壁面上也已繪有獸形和圍獵的圖形。也就是說(shuō)，即使在人類(lèi)建筑活動(dòng)的初始階段，人們就已經(jīng)開(kāi)始對“使用和氛圍”、“物質(zhì)和精神”兩方面的功能同時(shí)給予關(guān)注。
商朝的宮室，從出土遺址顯示，建筑空間秩序井然，嚴謹規正，宮室里裝飾著(zhù)朱彩木料，雕飾白石，柱下置有云雷紋的銅盤(pán)。及至秦時(shí)的阿房宮和西漢的未央宮，雖然宮室建筑已蕩然無(wú)存，但從文獻的記載，從出土的瓦當、器皿等實(shí)物的制作，以及從墓室石刻精美的窗欞、欄桿的裝飾紋樣來(lái)看，毋庸置疑，當時(shí)的室內裝飾已經(jīng)相當精細和華麗。
春秋時(shí)期思想家老子在《道德經(jīng)》中提出：“鑿戶(hù)牖以為室，當其無(wú)，有室之用。故有之以為利，無(wú)之以為用�！毙蜗笊鷦�(dòng)地論述了“有”與“無(wú)”、圍護與空間的辯證關(guān)系，也提示了室內空間的圍合、組織和利用是建筑室內設計的核心問(wèn)題。同時(shí)，從老子樸素的辯證法思想來(lái)看，“有”與“無(wú)”，也是相互依存，不可分割地對待的。
室內設計與建筑裝飾緊密地聯(lián)系在一起，自古以來(lái)建筑裝飾紋樣的運用，也正說(shuō)明人們對生活環(huán)境、精神功能方面的需求。
在歷代的文獻《考工記》、《梓人傳》、《營(yíng)造法式》以及計成的《園冶》中，均有涉及室內設計的內容。
清代名人笠翁李漁對我國傳統建筑室內設計的構思立意，對室內裝修的要領(lǐng)和做法，有極為深刻的見(jiàn)解。在專(zhuān)著(zhù)《一家言居室器玩部》的居室篇中李漁論述：“蓋居室之前，貴精不貴麗，貴新奇大雅，不貴纖巧爛漫”，“窗欞以明透為先，欄桿以玲瓏為主，然此皆屬第二義，其首重者，止在一字之堅，堅而后論工拙”，對室內設計和裝修的構思立意有獨到和精辟的見(jiàn)解。
我國各類(lèi)民居，如北京的四合院、四川的山地住宅、云南的“一顆印”、傣族的干闌式住宅以及上海的里弄建筑等，在體現地域文化的建筑形體和室內空間組織、在建筑裝飾的設計與制作等許多方面，都有極為寶貴的可供我們借鑒的成果。
二、國外室內設計的發(fā)展
公元前古埃及貴族宅邸的遺址中，抹灰墻上繪有彩色豎直條紋，地上鋪有草編織物，配有各類(lèi)家具和生活用品。古埃及卡納克的阿蒙神宙，宙前雕塑及宙內石柱的裝飾紋樣均極為精美，神宙大柱廳內碩大的石柱群和極為壓抑的廳內空間，正是符合古埃及神宙所需的森嚴神秘的室內氛圍，是神宙的精神功能所需要的。
古希臘和羅馬在建筑藝術(shù)和室內裝飾方面已發(fā)展到很高的水平。古希臘雅典衛城帕提隆神宙的柱廊，起到室內外空間過(guò)渡的作用，精心推敲的尺度、比例和石材性能的合理運用，形成了梁、柱、枋的構成體系和具有個(gè)性的各類(lèi)柱式。古羅馬龐貝城的遺址中，從貴族宅邸室內墻面的壁飾，鋪地的大理石地面，以及家具、燈飾等加工制作的精細程度來(lái)看，當時(shí)的室內裝飾已相當成熟。羅馬萬(wàn)神宙室內高曠的、具有公眾聚會(huì )特征的拱形空間，是當今公共建筑內中庭設置最早的原型。
歐洲中世紀和文藝復興以來(lái)，哥特式、古典式、巴洛克和洛可可等風(fēng)格的各類(lèi)建筑及其室內均日臻完美，藝術(shù)風(fēng)格更趨成熟，歷代優(yōu)美的裝飾風(fēng)格和手法，至今仍是我們創(chuàng )作時(shí)可供借鑒的源泉。
1919年在德國創(chuàng )建的鮑豪斯學(xué)派，摒棄因循守舊，倡導重視功能，推進(jìn)現代工藝技術(shù)和新型材料的運用，在建筑和室內設計方面，提出與工業(yè)社會(huì )相適應的新觀(guān)念。鮑豪斯學(xué)派的創(chuàng )始人格羅皮烏斯當時(shí)就曾提出：“我們正處在一個(gè)生活大變動(dòng)的時(shí)期。舊社會(huì )在機器的沖擊之下破碎了，新社會(huì )正在形成之中。在我們的設計工作里，重要的是不斷地發(fā)展，隨著(zhù)生活的變化而改變表現方式……�！�20年代格羅皮烏斯設計的鮑豪斯校舍和密斯·凡·德·羅設計的巴塞羅那展覽館都是上述新觀(guān)念的典型實(shí)例。
三、當前我國室內設計和建筑裝飾應注意的問(wèn)題
我國現代室內設計，雖然早在50年代首都北京人民大會(huì )堂等十大建筑工程建設時(shí)，已經(jīng)起步，但是室內設計和裝飾行業(yè)的大范圍興起和發(fā)展，還是近十多年的事。由于改革開(kāi)放，從旅游建筑、商業(yè)建筑開(kāi)始，及至辦公、金融和涉及千家萬(wàn)戶(hù)的居住建筑，在室內設計和建筑裝飾方面都有了蓬勃的發(fā)展。1990年前后，相繼成立了中國建筑裝飾協(xié)會(huì )和中國室內建筑師學(xué)會(huì )，在眾多的藝術(shù)院校和理工科院校里相繼成立了室內設計專(zhuān)業(yè)；從80年代初開(kāi)始發(fā)展到1995年底，全國注冊的裝飾企業(yè)已有6.5萬(wàn)余家，從為職工400余萬(wàn)人；1995年裝飾企業(yè)的年產(chǎn)值已超過(guò)800億元；為加強建筑裝飾行業(yè)的規范化管理，1995年8月建設部頒發(fā)了《建筑裝飾裝修管理規定》；預計“九五”期間，我國的室內設計和建筑裝飾事業(yè)必將在廣度和深度兩方面取得進(jìn)一步的發(fā)展。
我國當前的室內設計和建筑裝飾，尚有一些值得注意的問(wèn)題，需要我們認真對待。主要是：
1、環(huán)境整體和建筑功能意識薄弱
對所設計室內空間內外環(huán)境的特點(diǎn)，對所在建筑的使用功能、類(lèi)型性格考慮不夠，容易把室內設計孤立地、封閉地對待。
2、對大量性、生產(chǎn)性建筑的室內設計有所忽視
當前設計者和施工人員，對旅游賓館、大型商場(chǎng)、高級餐廳等的室內設計比較重視，相對地對涉及大多數人使用的大量性建筑如學(xué)校、幼兒園、診所、社區生活服務(wù)設施等的室內設計重視研究不夠，對職工集體宿舍、大量性住宅以及各類(lèi)生產(chǎn)性建筑的室內設計也有所忽視。
3、對技術(shù)、經(jīng)濟、管理、法規等問(wèn)題注意不夠
現代室內設計與結構、構造、設備材料、施工工藝等技術(shù)因素結合非常緊密，科技的含量日益增高，設計者除了應有必要的建筑藝術(shù)修養外，還必須認真學(xué)習和了解現代建筑裝修的技術(shù)與工藝等有關(guān)內容；同時(shí)，應加強室內設計與建筑裝飾中有關(guān)法規的完善與執行，如工程項目管理法、合同法、招投標法以及消防、衛生防疫、環(huán)保、工程監理、設計定額指標等各項有關(guān)法規和規定的實(shí)施。
4、應增強室內設計的創(chuàng )新精神
室內設計固然可以借鑒國內外傳統和當今已有設計成果，但不應是簡(jiǎn)單的“抄襲”，或不顧環(huán)境和建筑類(lèi)型性格的“套用”，現代室內設計理應倡導結合時(shí)代精神的創(chuàng )新。
本世紀末，是一個(gè)經(jīng)濟、信息、科技、文化等各方面都高速發(fā)展的時(shí)期，人們對社會(huì )的物質(zhì)生活和精神生活不斷提出新的要求，相應地人們對自身所處的生產(chǎn)、生活活動(dòng)環(huán)境的質(zhì)量，也必須將提出更高的要求，怎樣才能創(chuàng )造出安全、健康、適用、美觀(guān)、能滿(mǎn)足現代室內綜合要求、具有文化內涵的室內環(huán)境，這就需要我們從實(shí)踐到理論認真學(xué)習、鉆研和探索這一新興學(xué)科中的規律性和許多問(wèn)題。
論文出處(作者):【國內外室內設計的發(fā)展】相關(guān)文章：
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