- 相關(guān)推薦
淺析《聊齋志異》科舉制度受害者形象
摘要： 《聊齋志異》是中國第一部聞言短篇小說(shuō)集，科舉制度自隋唐建立以來(lái)，在社會(huì )歷史的發(fā)展中曾發(fā)揮過(guò)積極的不可估量的作用，然而隨著(zhù)封建社會(huì )的沒(méi)落，科舉制度也日益腐朽，日益成為阻礙思想文化進(jìn)步，毒害知識分子，腐蝕社會(huì )風(fēng)氣的癰疽.本文通過(guò)對其中的科舉制度的受害者們進(jìn)行了分析研究，可以了解作者蒲松林作為科舉制度的受害者的一些感受。
關(guān)鍵詞：科舉制服；受害形象；《聊齋志異》
《聊齋志異》中的人物形象最為人們所熟知的是一系列千姿百態(tài)、個(gè)性鮮明、兼具形象美和心里美的女性，其實(shí)書(shū)中受到關(guān)注較少的龐大的書(shū)生群體其實(shí)也毫不遜色，與栩栩如生的女性形象相映成輝。更重要的是這些讀書(shū)應試的男子身上滲透著(zhù)更多的作者情感，反映著(zhù)作者大半生的辛酸經(jīng)歷。在他們身上，常常能看到蒲松齡自己的影子。作者通過(guò)這些形象的描繪，澆自己心中的塊壘，發(fā)抒自己內心的孤憤寄托自己的理想抱負與苦悶情懷。同時(shí)也反應出了封建社會(huì )知識分子的共同心聲。
科舉制度發(fā)展至明清時(shí)期已成為統治者選拔人才的最主要手段，普通讀書(shū)人要想入仕做官，就非走這條路不可，不得不把主要的精力放在讀書(shū)和應試上�！读凝S志異》中的書(shū)生們也是如此。他們幾乎都或明或暗與科舉有關(guān)，他們的日常生活都不同程度的受到了科舉的影響，甚至人生觀(guān)和世界觀(guān)的建立，也與科舉有著(zhù)密不可分的關(guān)聯(lián)。
《聊齋志異》中的許多書(shū)生都抱著(zhù)“一舉成名天下知”的夢(mèng)想去參加科舉考試。但是相對于龐大的應考人群，得志者只能是極小的一部分。而在別無(wú)它途的情況下，讀書(shū)人不得不抱著(zhù)相同或相似的心態(tài)共同擠上這條折桂之路，猶如千軍萬(wàn)馬過(guò)獨木橋一般。眾多的書(shū)生為此一生努力，頭懸梁、錐刺股，埋頭讀書(shū)，皓首窮經(jīng)，然而能越過(guò)龍門(mén)名列仕林而顯身?yè)P名者畢竟寥寥無(wú)幾，更多的則成了久困場(chǎng)屋的悲劇角色。更有甚者，一些人耗盡平身精力，老死牘下而不知悔悟，而最終成了科舉制度下的犧牲品。
《聊齋志異》中這類(lèi)形象時(shí)�？梢�(jiàn)，葉生本是淮陽(yáng)才子，“文章辭賦冠絕當時(shí)”，可惜“所遇不偶，困于場(chǎng)屋”，好不容易碰到一個(gè)知音縣太爺丁乘鶴，替他“游揚于學(xué)使”，得在科試中“領(lǐng)冠軍”。鄉闈后，丁“索文讀之，擊節稱(chēng)嘆”，以為必中。結果卻依然鎩羽，葉生“嗒喪而歸，愧負知己，形銷(xiāo)骨立，癡若木偶”，心中郁結，無(wú)法排解，竟赍恨以歿。死為魂魄，還念念不忘科場(chǎng)，在陰間入北闈，竟領(lǐng)鄉薦，等“榮”歸故里時(shí)，發(fā)現自己依然是“家貧子幼”，且“靈柩儼然”于是萬(wàn)念俱灰，“撲地而滅”。其遭際之凄慘，對功名之留戀，使人不能卒讀。蒲松齡有感于此，悲憤之情溢于言表，不能自已“嗟乎，遇合難期，遭逢不偶，行蹤落落，對影長(cháng)愁;傲骨嶙嶙，搔頭自愛(ài)，……頻居康了之中，則須發(fā)之條條可丑;一落孫山之外，則文章之處處皆疵。古今痛哭之人卞和惟爾;顛倒逸群之物，伯樂(lè )伊誰(shuí)?”像葉生這樣癡心科舉之人，在那個(gè)時(shí)代何止一二。興于唐(《三生》)與考官湖南某三世不解冤仇，世世為敵，不管為人為犬。俞士忱(《素秋》)、宋生(《司文郎》、于去惡(《于去惡》)等人的遭際，也與葉生相似。
在蒲松齡筆下，還有另一類(lèi)受害者形象，他們雖然沒(méi)有喪失生命，但其人生經(jīng)歷依然使人產(chǎn)生可憐可悲之情。他們迷戀醉心于金榜題名，日思夜想，以致精神都有些失常，王子安望報心切，精神恍惚，神魂顛倒，竟遭到狐貍的奚落;郎玉柱迷于經(jīng)書(shū)，整日埋首故紙堆中，深信“書(shū)中自有黃金屋，書(shū)中自有顏如玉”，不知人情交往，不懂人事，“夫妻之樂(lè )，逢人輒道”。人性已被扭曲，成為一個(gè)精神上的畸形人，一個(gè)精神病患者，讀來(lái)讓人發(fā)笑。但仔細體會(huì )，就可以發(fā)現，王、郎兩個(gè)形象可笑有趣的表面之下，卻蘊藏著(zhù)作者深刻的憤懣。他批判科舉不僅使《司文郎》中的宋生也是一個(gè)。他死后，還說(shuō)什么“凡吾輩讀書(shū)人，不當憂(yōu)人，但當克己……，平心而論，文章亦未便登峰，其由此砥礪，天下自有不盲之人”。并積極幫助朋友闈戰，然而事與愿違，他不禁大哭道：“仆為造物所忌，困頓至于終身，今又累及良友，其命也夫!其命也夫!”這宛然是蒲松齡的痛哭，為落魄士子，也為自己，為自己碰上這種不合理的選才制度。
蒲松齡之所以有這樣的悲痛，是因為他也是科舉制度的受害者，對葉生等人的就經(jīng)歷有著(zhù)切身體會(huì )。他自幼刻苦攻讀經(jīng)史詩(shī)文，十九歲參加秀才考試，縣府道三場(chǎng)考試中三次奪冠，補博士弟子員，春風(fēng)得意�？上�，好景難繼，以后盡管刻苦鉆研八股文，但文戰屢屢不順。皓首窮經(jīng)，仍是個(gè)白衣秀才。七十二歲時(shí)，還不顧年邁，頂風(fēng)冒雪，參加了歲貢生考試。對于科場(chǎng)的黑暗，可以說(shuō)是了然于心。在書(shū)中他也表達了自己一生失意所帶來(lái)的徹骨連心之痛：“天孫老矣，顛倒了天下幾多杰士。蕊宮放榜，直叫那抱玉卞和哭死”�？梢哉f(shuō)，《聊齋志異》中的一系列落魄文人形象就是作者從自身體驗和情緒出發(fā)塑造出來(lái)的，是作者生活感受的藝術(shù)外化。
科場(chǎng)不得志，生活窮困潦倒。為了解決一家人的衣食問(wèn)題，蒲松齡不得不入幕坐館，先后持續五十年。但是作為一個(gè)受傳統文化熏染較重的知識分子，又十分渴望顯示自己的才能，人生價(jià)值能夠得到社會(huì )的肯定�，F實(shí)生活卻是貧寒寂寞，無(wú)人能理解他的內心酸楚，分擔他的憂(yōu)愁，收入又很微薄，心理自然難以平衡。這種情緒自覺(jué)或不自覺(jué)的反映在《聊齋志異》的寫(xiě)作過(guò)程中，體現在書(shū)中一個(gè)個(gè)科舉落榜者形象上。生不逢時(shí)，憤世嫉俗，塊壘難消，抱有“卞和之愁”，一系列科場(chǎng)犧牲品便是這種思想的明證。而從我們今天的眼光來(lái)看，這些形象也反映了正在走向沒(méi)落的封建社會(huì )的一個(gè)特點(diǎn)，被譽(yù)為社會(huì )的良心，本該代表社會(huì )進(jìn)步力量的知識分子身上，看不到什么朝氣和引領(lǐng)社會(huì )進(jìn)步的力量。他們身上表現地更多的是顢頇與腐朽，看不到屈原的憂(yōu)國憂(yōu)民，班超投筆從戎出使西域的勇氣和膽識，杜甫“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏，，吾廬獨破受凍死亦足!”的高尚節操，也看不到陶淵明孟浩然的恬然自得，司馬相如李白的大氣狂放，甚至連孟郊的怨懟悲涼，李煜的哀婉凄絕都沒(méi)有。所以，蒲松齡所塑造的這些形象也是對歷史的真實(shí)反映。
【淺析《聊齋志異》科舉制度受害者形象】相關(guān)文章：
淺析林黛玉的藝術(shù)形象03-14
淺析《雷雨》中蘩漪形象02-20
淺析塑造人物形象的論文提綱12-01
淺析簡(jiǎn)論中國傳統繪畫(huà)的形象與造型特征03-01
淺析<<西游記>>塑造人物形象的提綱03-02
舞蹈形象剖析06-27
淺析民間03-19
奧涅金：“哈姆雷特”形象的東渡12-05