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徽州詩(shī)詞中的云霧書(shū)寫(xiě)
氣候的影響貫穿于生活的方方面面，因而這種云霧意象的體現也無(wú)處不在地存在于這片土地的整體文化氣質(zhì)中，以下是小編搜集整理的一篇探究徽州詩(shī)詞中的云霧書(shū)寫(xiě)的論文范文，供大家閱讀查看。
一、引言
文化的地域性源于這一地區特殊的地理位置、氣候特點(diǎn)、社會(huì )條件等自然及人文因素對文化發(fā)展產(chǎn)生的不同于其他地區的影響，使這一地區的文化具有明顯特殊的地域特色。不同于政治經(jīng)濟的時(shí)代性，地理環(huán)境和氣候特點(diǎn)等自然因素相對穩定且地區差異明顯，因此對于文化的影響也呈現出長(cháng)期且深層的特點(diǎn)。不同氣候特點(diǎn)對文學(xué)創(chuàng )作習慣和作品風(fēng)格有不同的影響。早在19世紀，法國著(zhù)名作家和批評家斯達爾夫人就指出文化存在地域風(fēng)格的差別，而在我國清末民初也曾有學(xué)者指出中國文學(xué)的南北之分，認為“北方之地，土厚水深，民生其間，多尚實(shí)際。南方之地，水勢汪洋，民生其際，多尚虛無(wú)”。因此，探討文學(xué)作品的風(fēng)格特點(diǎn)，氣候環(huán)境是其中不可缺的重要因素。
氣象與詩(shī)詞有著(zhù)密不可分的聯(lián)系。“日往則月來(lái)，月往則日來(lái)，日月相推而明生焉。寒往則署來(lái)，署來(lái)則寒來(lái)，寒暑相推而歲成焉。”
氣候的冷暖寒暑不僅僅影響著(zhù)人們的生產(chǎn)生活，而且影響著(zhù)人們文化觀(guān)念的形成。在文學(xué)中，季節輪轉、天氣的變化都撥動(dòng)著(zhù)中國古代文人豐富敏感的內心世界，“歲有其物，物有其容;情以物遷，辭以情發(fā)”。
這是古代詩(shī)歌中常見(jiàn)的創(chuàng )作形態(tài)，自然的運轉對詩(shī)人的心理產(chǎn)生了強大的暗示，使其詩(shī)歌創(chuàng )作往往與自然的節律相契合。
通過(guò)外物表達主觀(guān)情感是詩(shī)歌情感表述的重要途徑，氣象的無(wú)處不在，更是詩(shī)人借以表達情感的重要物質(zhì)形態(tài)。
“欲識金銀氣，多從黃白游;一生癡絕處，無(wú)夢(mèng)到徽州。”這首詩(shī)不僅表現了湯顯祖對于徽州的向往，也表現了徽州經(jīng)濟文化的繁盛。“徽州”不止是一個(gè)地理概念，更是一個(gè)文化概念，是中國三大地域顯學(xué)之一。
徽州所處古地新安，自秦朝置郡縣以來(lái)，已有兩千多年的歷史，徽州府正式設立于宋徽宗宣和三年，至民國元年被廢除。在元、明、清三朝期間，徽州的經(jīng)濟、文化經(jīng)歷了快速發(fā)展與繁榮的過(guò)程。這一時(shí)期的“徽州”，對其文化無(wú)論從范圍的廣度，還是時(shí)間的長(cháng)度以及內容的深度上都具有強大的影響力。本文通過(guò)對元、明、清三朝徽州詩(shī)詞作品的分析，對徽州區域的云霧氣候特征在詩(shī)詞中的表達進(jìn)行分析，探析徽州詩(shī)詞中濃郁的云霧情節。
二、徽州氣候特點(diǎn)
徽州地區位于安徽、浙江、江西三省的交界處，處我國東南區域，共轄一府六縣，分別為徽州府、歙縣、休寧、祁門(mén)、黟縣、績(jì)溪和婺源，歙縣是徽州文化的主要發(fā)源地�；罩莓敃r(shí)地處“吳頭楚尾”，在政治上屬于邊緣地帶，而在地理環(huán)境上，徽州地區地勢險峻，峰巒聳峙，新安江及其支流蜿蜒于山谷間，形成了高山峽谷的復雜地形，對當地氣候具有一定影響。
徽州地處我國東南地區的亞熱帶氣候區，溫潤多雨。在安徽省一級氣候區劃中，徽州位于安徽淮河以南，屬于江淮及皖南北亞熱帶氣候區，在二級氣候區劃中屬于江淮及皖南區皖南副區，年干燥度指數為0.60-0.80，為安徽九個(gè)氣候副區中的最低值，而寒暑指數為0.86-1.20，相對較高�；罩菟鶎賲^域多山且海拔較高，加之雨水豐沛，居全省之首，所以易形成云霧天氣(以下稱(chēng)為云霧氣候)，其中黃山海拔最高，區域中云霧氣候最為明顯�；罩菟鶎俚耐钅系貐^5-6月份為全年云量最多時(shí)期，達8.0-8.5成;3-5月為低云量時(shí)期，大于5成。而安徽省年總云量年平均在5.7-7.0成，可見(jiàn)徽州該地的云量在安徽省平均云量之上，屬于云量較多的區域。安徽省大部分平原地區年平均霧日數為5-30天之間，兩大山區在30天以上，霧日最多的地方在黃山�；罩莸靥幇不丈絽^，地勢起伏較大，其多霧特點(diǎn)極為明顯�；罩輰俚攸S山和屯溪全年霧日數量最多，其中黃山平均全年霧日數量為256.4天，而屯溪地霧日數量?jì)H為黃山地區的1/5，但比起安徽省其余地市仍然高出許多�；罩輰俚劓脑措m然地勢較低，云霧分布也較多，婺源絕大多數月份平均每月有一半的時(shí)間會(huì )出現五天，秋冬季節每月平均有3-4天為大霧天氣。
徽州地區存在多云霧的氣候特點(diǎn)，而其氣候特點(diǎn)的成因，首先是因其地理位置，地處氣候濕熱的亞熱帶季風(fēng)區，全年濕潤多雨，尤其夏季更為明顯。其次是因其地形地勢，徽州地處山區，地勢起伏較大，山高谷深，氣溫變化大，易于水汽的凝結�；罩萑松钣谏剿g，沐云而起，枕霧而眠。“一灘復一灘，一灘高十丈。三百六十灘，新安在天上。”這首詩(shī)以近乎直白的語(yǔ)言，描述了徽州地處山區的地形特色，地勢起伏，山高入云。其多云霧的氣候，不僅影響著(zhù)一方人的生產(chǎn)生活方式，還在潛移默化中，將這種氣象特點(diǎn)引起的，對云霧深入的體會(huì )和情感滲入了徽州梯云而落的每一戶(hù)人家，并在其文學(xué)文化作品中得以體現，在眾多詩(shī)詞中可以窺探多云霧氣候的影響。
三、徽州詩(shī)詞中的云霧書(shū)寫(xiě)
徽州詩(shī)詞，在其多云霧氣象特點(diǎn)的影響下，呈現出與云霧形態(tài)相一致的意境風(fēng)格，而云霧形態(tài)自身也在詩(shī)詞中得以豐富和升華。這些詩(shī)詞有的是徽州本土詩(shī)人之作，亦有許多外地和本地文人的游覽之作，尤其是在黃山地區的游覽詩(shī)。
在徽州本地民間詩(shī)歌中，詩(shī)人常用云霧意象的描寫(xiě)表現隱居山間生活的悠閑自得。如程瞻的《卜居》中“鳥(niǎo)聲花塢靜，云影竹窗虛”就以“云影”一詞的意象來(lái)襯托全詩(shī)靜謐、自然的意境;程圮實(shí)(明)《山中》“云來(lái)松葉暗，雨果藥苗新”中的“云來(lái)”一詞賦予云一種動(dòng)態(tài)的美感，而一個(gè)“暗”字雖是寫(xiě)松葉，但其對云的形態(tài)和意境的展現與之前的“云影”有異曲同工之妙，而其《睡起》“滿(mǎn)地殘紅散落英，飛云挾雨過(guò)山城”中的“飛云”一詞雖采用了同樣的手法，對云的動(dòng)態(tài)美加以展現，但在這首詩(shī)中，“云”不再是輕薄飄逸的形態(tài)，而是選取了“飛云挾雨”的意象以配合上句“殘紅落英”的情感意境。另外程圮實(shí)(明)《春日園居》中“臥榻云長(cháng)在，閑庭草不除”，此句僅將云以其客觀(guān)形態(tài)進(jìn)行描寫(xiě)，但結合前后詩(shī)文，仍舊能看出云所代表的悠然飄逸的意象形態(tài)。在徽州云霧氣象特點(diǎn)的影響下，詩(shī)人將云霧的意象貫穿到詩(shī)文中所描寫(xiě)的日常生活的景象中，使其以安寧淡泊的意識形態(tài)代表詩(shī)人自己的志趣意向。
徽州本土詩(shī)人對云霧意象的使用不僅僅在于描寫(xiě)隱居生活的悠然自得，詩(shī)人還運用云霧意象來(lái)抒發(fā)表達自己的情感。詩(shī)人方回(元)生活于宋末元初之際，社會(huì )動(dòng)亂，晚年罷官后致力于詩(shī)文創(chuàng )作，在其《以采菊東籬下悠然見(jiàn)南山為韻賦十首》中有：“今日見(jiàn)此山，明日見(jiàn)此山。又時(shí)或不見(jiàn)，乃在云霧間。”看似是以直白的語(yǔ)言表現出徽州多云霧的氣象特點(diǎn)，實(shí)則是在通過(guò)云霧的變化無(wú)常，隱喻世事無(wú)常的人生感慨。在詩(shī)人程嘉燧(明)的作品中也有諸多體現，如《山居秋懷》“涼風(fēng)四起秋云急，門(mén)巷蕭森鳥(niǎo)雀飛”中就在“云”字前加“秋”字以符合全詩(shī)的意境，使云原本飄逸悠閑的姿態(tài)，表現出一種蕭索凄涼的意境，而《纟互云詩(shī)八首次韻》中“綠云一散寂無(wú)聲，此際何人太瘦身”作者又加一“綠”字，以綠色承托云霧的意象，描繪出如夢(mèng)似幻般的場(chǎng)景，與詩(shī)末句“可能空逐夢(mèng)中行”相呼應，全詩(shī)呈現出一種“茫茫然”的憂(yōu)思別緒。
前往黃山的游覽者中不乏詩(shī)人學(xué)者，當其身處黃山云海之中，心靈緣物而動(dòng)，便以詩(shī)文抒發(fā)情感。在描寫(xiě)黃山的詩(shī)詞中，云霧形象使用頻繁，而這些描寫(xiě)云霧形象的詩(shī)詞大多是作為游記用以表現黃山壯麗景色，直抒胸臆，以紀實(shí)景物描寫(xiě)為主。此類(lèi)詩(shī)詞多以“游黃山”為題，如元朝鄭玉的《游黃山》“幾千百澗流蒼玉，三十六峰生白云”就是對黃山景色的寫(xiě)實(shí)描述，明代程信《游黃山》中“黟山深處舊祥符，天下云林讓一區。千澗涌青圍佛寺，諸峰環(huán)翠拱天都”是對黃山祥符寺云海景象的描寫(xiě)，而明代陳繼儒的《送友游黃山》中“十步一云，五步一松。松埋云上，云掩松中”則通過(guò)更加簡(jiǎn)潔明練的句子對黃山的云霧進(jìn)行描寫(xiě)。但同樣以《游黃山》為名，明代梅鼎祚的“中天三十六芙蓉，聞道軒皇此御龍。溫水尚傳丹液結，真符猶遺白云封”和明代馮夢(mèng)楨的《初霽登煉丹峰》卻是通過(guò)對黃山“三天子都”的傳說(shuō)和對“白云封符”的側面描寫(xiě)來(lái)豐富和突出黃山的云霧景象。
相比于遠到而來(lái)的游客，徽州本地詩(shī)人也常常登臨黃山，觀(guān)高峰霧繞，書(shū)文人情懷。清石濤在《前海觀(guān)蓮花峰》中寫(xiě)道：“云開(kāi)峰墮地，鳥(niǎo)闊樹(shù)相連。坐久忘歸去，蘿衣上紫煙。”描寫(xiě)在黃山觀(guān)景久坐忘歸，而霧氣沾身的畫(huà)面。又有清代梅請《月中看海歌》“君不見(jiàn)黃山六月如初冬，坐來(lái)暝色驚朦朧”和“忽然老衲一聲吼，白云萬(wàn)頃奔騰走”，對云霧倏忽變化的生動(dòng)描寫(xiě)。
清胡與高《霞�！芬痪�“是時(shí)黃海之云未爭雄，千百里內蒼翠濃。輕煙倏起若傳烽，傾境盡出何匆匆。前云后云絡(luò )繹從，如車(chē)如馬如艨艟”，寫(xiě)盡了黃山云霧由輕轉濃，形象各異，變化萬(wàn)千之態(tài)。原本萬(wàn)里無(wú)云可見(jiàn)遠處青山蒼翠，轉眼間云霧便絡(luò )繹而出，何匆匆。
四、結論
氣候的影響貫穿于生活的方方面面，因而這種云霧意象的體現也無(wú)處不在地存在于這片土地的整體文化氣質(zhì)中。本文研究發(fā)現，在元代至清朝間徽州本土詩(shī)人以及黃山游覽的異地詩(shī)人，在其詩(shī)詞中有大量對云霧的描寫(xiě)和借意，這在一定程度上說(shuō)明徽州地區的氣候形態(tài)對于當地的人文氣質(zhì)存在著(zhù)影響，如徽州多云霧的氣候特點(diǎn)在其詩(shī)詞作品中得以體現。氣候類(lèi)型的改變是相對穩定的，而這種影響也是對一地區文化氣質(zhì)的深層影響，因此，盡管徽州已經(jīng)被“廢除”多年，但在氣候條件影響下形成的區域文化特點(diǎn)卻不會(huì )輕易“廢除”。
徽州文化作為中國三大地域文化之一，其內容之豐富、類(lèi)別之多樣可想而知。本文難以全面從各個(gè)角度對其進(jìn)行調查、取材，僅以有限的資料和對徽州詩(shī)詞小范圍的分析，論述其云霧表達的特色及風(fēng)格，但這一此特點(diǎn)并不僅限于文中所述內容，徽州文化仍有諸多與云霧相關(guān)的方面，都可作為徽州文化受氣象影響而產(chǎn)生的、特殊的云霧意象表達風(fēng)格。此外，云霧意象的表達風(fēng)格，作為徽州這一地區歷史傳承而來(lái)的文化特色，仍有廣闊的探索空間，以及作為地區文化特色，其風(fēng)格傳承是另一個(gè)重要命題。
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