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古代文學(xué)課程教學(xué)中的“做”
中國古代文學(xué)是高校中文系的一門(mén)必修、基礎課程，中國古代文學(xué)是中國傳統文化最具魅力的一個(gè)組成部分，但是現階段中國古代文學(xué)的教學(xué)現狀卻不盡如人意。下面是小編搜集整理的相關(guān)內容的論文，歡迎大家閱讀參考。
摘要：本文主要從四個(gè)方面探討了“做”在古代文學(xué)教學(xué)中的具體表現，以期深化“教學(xué)做合一”理論，強化古代文學(xué)課堂教學(xué)效果。
關(guān)鍵詞：古代文學(xué);“教學(xué)做合一”;教學(xué)法
著(zhù)名教育學(xué)家陶行知指出：“要想教得好，學(xué)得好，必須做得好。”這一理論的提出給廣大教師帶來(lái)了深刻的思考，明確了“教學(xué)做合一”的重要性，即要在做上教，做上學(xué)。具體到中國古代文學(xué)這門(mén)課程，是怎么“做”的呢?古代文學(xué)課程著(zhù)重將古代文學(xué)與學(xué)生的生活相聯(lián)系，強調古代文學(xué)學(xué)習是一種發(fā)現、研究的實(shí)踐活動(dòng)，要體現古代文學(xué)學(xué)習的探索性、不確定性和總結性，要明確古代文學(xué)學(xué)習是我們與先賢往圣穿越千年進(jìn)行對話(huà)的過(guò)程。因此，教師應以學(xué)生的發(fā)展為出發(fā)點(diǎn)，讓學(xué)生在“做”中體驗求知的樂(lè )趣，并不斷產(chǎn)生“做”的訴求，從而獲取新的學(xué)習動(dòng)力。下面筆者將結合幾個(gè)教學(xué)案例具體談?wù)勅绾卧?ldquo;做”中學(xué)習古代文學(xué)。
一、“做”中獲知
人獲取知識的途徑大抵可以分為直接獲取和間接獲取。而學(xué)生在學(xué)校獲取的知識很大比重是經(jīng)由教師的講解得到的。如果知識獲取的過(guò)程中伴隨著(zhù)自己的實(shí)踐參與，那么這個(gè)知識就比較難以忘記了。以下筆者試舉曹丕《燕歌行》的教學(xué)片斷為例說(shuō)明：師：“同學(xué)們，你們先把《燕歌行》讀三遍，然后找出它語(yǔ)言形式上的特點(diǎn)。”生：“每句有七個(gè)字，每句的最后一個(gè)字的韻母都是一樣的，都是‘ang’。”師：“那我們再來(lái)讀一遍《靜夜思》，看看它是怎樣的?”(生讀)生：“每句有五個(gè)字，除了第三句不一樣，剩下的第一、二、四句也都是‘ang’韻。”師：“通過(guò)這兩首詩(shī)的實(shí)際比讀，我們已大致可見(jiàn)從七言歌行到五言律詩(shī)的押韻變化。你們還能找到其他例子嗎?試試看。”要讓學(xué)生親歷教學(xué)知識的形成過(guò)程。只有學(xué)生通過(guò)親身感受、自我探索獲取的知識，才會(huì )深埋于心，扎根腦海。
二、“做”中得法
研究古文的目的不是為了揚古抑今，而是在探尋古人生活軌跡的過(guò)程中找到一些能對我們現今生活有所裨益的東西。由此可見(jiàn)，總結歸納能力在古代文學(xué)的學(xué)習過(guò)程中是必不可少的。以下為漢樂(lè )府的教學(xué)片斷：師：“今天我們將學(xué)習漢樂(lè )府，漢樂(lè )府里有些經(jīng)典的篇目，比如《東門(mén)行》《孤兒行》《婦病行》《悲歌》《古八變歌》《艷歌》《飲馬長(cháng)城窟行》《十五從軍征》等。通過(guò)觀(guān)察這些題目，同學(xué)們發(fā)現了什么?”(生思考揣摩)在這節課的學(xué)習中，筆者給了學(xué)生“做”的時(shí)間，學(xué)生在觀(guān)察—思考—發(fā)現—得出結論的過(guò)程中明白漢樂(lè )府題名中有一大部分以“歌”“行”命名。所以，在以后的學(xué)習過(guò)程中，學(xué)生如果碰到以“歌”“行”命名的陌生詩(shī)歌，就可以把詩(shī)體指向樂(lè )府類(lèi)，比如《茅屋為秋風(fēng)所破歌》《長(cháng)恨歌》《琵琶行》等。訓練學(xué)生在實(shí)踐中發(fā)現規律，對學(xué)生的歸納能力有很大的促進(jìn)作用。
三、“做”中長(cháng)能
能力的培養離不開(kāi)學(xué)生的親身實(shí)踐，在教學(xué)中，教師應有意識地培養未來(lái)語(yǔ)文教師的專(zhuān)業(yè)能力。試看以下有關(guān)陶淵明的教學(xué)片斷：師：“我們已經(jīng)了解了陶淵明的生平和思想，接下來(lái)我們將學(xué)習他的詩(shī)歌。但在這里老師有個(gè)提議，因為我們在初中階段已經(jīng)學(xué)習過(guò)他的《桃花源記》，所以老師希望你們運用所學(xué)知識，以教師的身份來(lái)講解一下這篇散文，可以參考一下老師平時(shí)上課的流程。”通過(guò)對以往課程涉及的古詩(shī)文進(jìn)行模擬教學(xué)，不僅可以鞏固所學(xué)知識，還可以借助職業(yè)要求來(lái)提高學(xué)生“做”的能力，以便更好地適應未來(lái)的語(yǔ)文教師工作。
四、“做”中感悟
中國古代文學(xué)是一門(mén)重在培養學(xué)生人文素養的課程，所以在教學(xué)中應強調學(xué)生對作家作品的感悟能力，以提高其鑒賞古文的水平。以下為有關(guān)屈原的教學(xué)片斷：師：“我們已經(jīng)了解了屈原的生平和思想，在學(xué)習屈原的具體作品之前，我們調動(dòng)所學(xué)知識點(diǎn)來(lái)分組討論探究一下你如何看待屈原自沉汨羅江。”學(xué)生通過(guò)討論，加之對屈原生平以及性格的了解，就會(huì )理解屈原的做法。感悟了“屈原之死”，才能進(jìn)一步理解屈原作品中“乘騏驥以馳騁兮，來(lái)吾道夫先路”的精神內涵以及“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”的此心不悔。至此，“屈原，中國偉大的愛(ài)國詩(shī)人”這句話(huà)對學(xué)生來(lái)說(shuō)就不是一句需死記硬背的考點(diǎn)，而是一種對屈原的內在心理認同。中國古代文學(xué)雖不比其他課程有那么強的實(shí)踐操作性，但是也要讓學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中多做、多參與，才能學(xué)好、記牢。所以“教學(xué)做合一”對古代文學(xué)的教學(xué)并不是一句空話(huà)，而是真正具有指導性意義，并能給課堂帶來(lái)別樣風(fēng)采的綱領(lǐng)性要求。
參考文獻：
[1]陶行知.陶行知文集[M].南京：江蘇教育出版社，1997.
[2]龍治勇，彭琳.高職古代文學(xué)教學(xué)中人文素質(zhì)的培養[J].文學(xué)教育(下)，2015(2).
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