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探究建構古代河隴文學(xué)與文化立體化教學(xué)的設想論文
“古代河隴文學(xué)與文化” 課程及其教材的開(kāi)發(fā)與建設，屬于西北民族大學(xué)中國古代文學(xué)課程體系教學(xué)改革中的新舉措，它力圖通過(guò)具有地域特色的課程開(kāi)發(fā)和教材建設，將高等教育教學(xué)改革落到實(shí)處， 這對地處大西北的西北民族大學(xué)來(lái)說(shuō)，具有十分重要的價(jià)值和意義。
“古代河隴文學(xué)與文化”課程是中國古代文學(xué)系列選修課之一。 長(cháng)期以來(lái)，中國古代文學(xué)作為漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的核心課程， 主要以中國古代文學(xué)史和中國古代文學(xué)作品選為授課內容。 通過(guò)中國古代文學(xué)史和作品選的學(xué)習，讓學(xué)生了解中國古代文學(xué)嬗變的歷程， 認識中國古代文學(xué)的基本特征，把握各種文體的特點(diǎn)及其演變規律，分析文學(xué)流派、文學(xué)現象產(chǎn)生的原因等。 中國古代文學(xué)教學(xué)早已形成了分朝斷代的文學(xué)史教學(xué)與分階段講授文學(xué)作品的模式， 往往在梳理各時(shí)期文學(xué)發(fā)展的線(xiàn)索時(shí)追溯作家作品之間的承接淵源和創(chuàng )新流變， 縱向把握中國古代文學(xué)發(fā)展演變的規律和特點(diǎn)， 特別是每一時(shí)期代表性作家作品的成就與影響。 實(shí)踐證明，這種教學(xué)方式成效顯著(zhù)，優(yōu)勢明顯，但這門(mén)課程較少關(guān)照地域文學(xué)的發(fā)展和特征，這無(wú)疑為中國古代文學(xué)課程體系的建構留下進(jìn)一步拓展的空間。
“古代河隴文學(xué)與文化 ”課程和教材建設 ，擬以近年來(lái)蓬勃發(fā)展的文學(xué)地理學(xué)為理論依托， 注重描繪地—文—人關(guān)系中的河隴文學(xué)與文化的發(fā)展面貌。 一方面關(guān)注河隴地形、地貌、氣候等自然地理特性對古代河隴文學(xué)的影響，另一方面關(guān)注河隴歷史文化、社會(huì )生活在形成河隴文學(xué)獨特面貌中所起的重要作用， 特別是歷代隴籍文人和客居河隴文人在形成河隴文學(xué)與文化方面所產(chǎn)生的推動(dòng)作用，即如學(xué)者所言：“就是通過(guò)文學(xué)家(包括文學(xué)家族、文學(xué)群體和流派、文學(xué)社團、文學(xué)中心等)的地理分布及其變遷， 考察不同的自然地理環(huán)境和人文地理環(huán)境對文學(xué)家氣質(zhì)、心理、知識結構、文化底蘊、價(jià)值觀(guān)念、審美傾向、藝術(shù)感知、文學(xué)選擇等構成的影響，以及通過(guò)文學(xué)家這個(gè)中介，對文學(xué)的體裁、形式、語(yǔ)言、主題、題材、人物、原型、意象、景觀(guān)等構成的影響，同時(shí)考察文學(xué)家所完成的積累，所形成的文學(xué)傳統，所營(yíng)造的文學(xué)風(fēng)氣等，對當地的人文環(huán)境所構成的影響。 ”①以揭示古代河隴文學(xué)與文化的深刻內涵和鮮明特質(zhì)。
一、開(kāi)發(fā)“古代河隴文學(xué)與文化”課程的意義
“河隴”一詞是歷史上人們對于河西、隴右的合稱(chēng)。 河隴地區指今六盤(pán)山以西，新疆以東，包括河西走廊及其南北邊緣地帶， 以及青海省的一部分地區。 河隴地區位于青藏高原、內蒙古高原和黃土高原的結合部，東部黃土高原地帶以農業(yè)的早期開(kāi)發(fā)而著(zhù)稱(chēng)， 河西走廊地區則以畜牧業(yè)的發(fā)展稱(chēng)譽(yù)史冊; 河隴是一個(gè)農業(yè)文明與畜牧文明混合并存的地區。 河隴文學(xué)與文化一方面是民族融合的必然結果，另一方面在中西文化交流中不斷豐富發(fā)展。
自古以來(lái)，河隴就是戎羌之地、華夏邊陲，胡漢雜居，民族構成復雜。 河隴作為古代民族大遷移大融合的舞臺，是歷代中原王朝與邊疆少數民族政權攻占爭奪的地域。 “西羌”、“西戎”是這塊土地上古老的居民。 秦漢之際，月氏、烏孫、匈奴據有河西之地，而隴西、隴東、隴南仍有羌戎各部分布。 隨著(zhù)秦漢王朝建政設郡，戍邊屯墾，大量?jì)鹊貪h人移居河隴，許多降服的少數民族居民被安置于此， 民族的交流融合成為河隴歷史的一大主題。 在漢唐至明清統一強盛的時(shí)代，河隴既是邊防重地，又是王朝聯(lián)系西北少數民族的橋梁;在國家分裂動(dòng)蕩之時(shí)， 則成為少數民族政權與中原王朝分庭抗禮的割據之地，匈奴、氏、羌、鮮卑、吐谷渾、回鶻、吐蕃、黨項等族曾先后入主河西、隴右。
河隴是“絲綢之路”的咽喉之地，是古代中國與西方世界進(jìn)行政治、經(jīng)濟、文化交流的國際大通道。 漢唐之際“絲綢之路”繁榮了近十個(gè)世紀，河隴成為融東西文明于一體，日益開(kāi)放、日益發(fā)展、日益繁榮的地區。 古代西方的宗教、藝術(shù)、哲學(xué)以至于物種等，在河隴大地上傳播、生根，大量胡商販客、僧侶藝人、使者役夫在河隴往返、定居，其行蹤遺俗，迄今依稀猶存。 中西文化的雙向交流互補，既為河隴文化不斷注入新鮮血液和異質(zhì)養料，又在域外文化本土化進(jìn)程中，使河隴文學(xué)與文化得到重塑與改造。 因此，河隴文學(xué)與文化具有多元融合的地域性特征。 與西域文學(xué)相比較，它具有更多的漢文化特征;與中原文學(xué)相比較，它又更多地含有少數民族文化的成分，多元、兼容、開(kāi)放、創(chuàng )新是其突出特征。
所以，開(kāi)發(fā)“古代河隴文學(xué)與文化”這一課程，通過(guò)課程和相關(guān)教材，豐富學(xué)生的地理和歷史知識，提高其文學(xué)水平和文化素養，開(kāi)闊其心胸視野，加深對中華民族多元文化的認識和理解，增強民族的向心力和凝聚力。
二、古代河隴文學(xué)與文化的研究現狀
學(xué)界對河隴文學(xué)與文化的研究， 是伴隨對西北邊塞詩(shī)歌的深入研究而展開(kāi)的。 五十年代初至六十年代末，學(xué)界開(kāi)始關(guān)注古代西北文學(xué)和文化。 就文學(xué)方面而言，其研究方向主要集中在唐代西北邊塞詩(shī)上，研究成果中有不少內容涉及古代河隴地區的文學(xué)創(chuàng )作。 進(jìn)入八十年代，隨著(zhù)西部大開(kāi)發(fā)步伐的加快，河隴文學(xué)與文化的研究逐漸引起學(xué)者的重視， 出現一批有關(guān)河隴地區的詩(shī)文選本和研究專(zhuān)著(zhù)，如《歷代詠隴詩(shī)選》(1981年)、《杜甫隴右詩(shī)注析》(1986年)、《歷代河西詩(shī)選》(1988年)、《甘肅歷代詩(shī)詞選注》(1988年)、《甘肅歷代文學(xué)概覽》(1994年)、《甘肅歷代詩(shī)文曲詞鑒賞辭典》(1994年)、《甘肅古代文學(xué)作品選》(1994年)、《隴文化叢書(shū)》(1999年)等，這些選本與專(zhuān)著(zhù)或聚焦吟詠河隴的詩(shī)歌，或探討河隴文學(xué)與文化的演變軌跡，它們的相繼出現，為人們研究河隴地域文學(xué)與文化奠定了一定基礎。
2000年至今， 河隴文學(xué)與文化的研究不斷由宏觀(guān)向微觀(guān)發(fā)展，涌現出不少研究成果，例如《古今詠隴詩(shī)詞選》(2000年)、《隴右詩(shī)選注》(2002年)、《杜甫隴蜀紀行詩(shī)注析》(2002年)、《隴山交通與詩(shī)歌》(2003年)、《河隴文化覓蹤》(2004年)、《歷代詠河西詩(shī)歌選注》(2007年)、《隴右文學(xué)概論》(2007年)、《詩(shī)圣與隴右詩(shī)》(2008年)、《唐代文學(xué)與西北民族文化研究》(2008年)、《唐代文學(xué)與隴右文化》(2009年)、《河隴文化》(2011年)等，這些成果有力推動(dòng)了河隴文學(xué)與文化研究向縱深方向發(fā)展。 此外，研究河隴文學(xué)與文化的學(xué)術(shù)論文也逐年增加，可以說(shuō)，河隴文學(xué)與文化越來(lái)越受到人們的重視和青睞。
據筆者統計，到目前為止，甘肅各高校只有少數院系開(kāi)設有甘肅古代作家作品、敦煌文學(xué)、隴右文學(xué)概論、河隴文化等具有地域特色的課程。 本著(zhù)“人無(wú)我有，人有我優(yōu)”的原則，我們試圖開(kāi)發(fā)一門(mén)將古代河隴文學(xué)與文化融為一體的課程，通過(guò)課程和教材，幫助學(xué)生了解古代河隴的地理風(fēng)貌、人文歷史、文化淵源和文學(xué)特征，這對地處黃土高原、絲綢之路上的西北民族大學(xué)來(lái)說(shuō)，就顯得尤為重要。
三、“古代河隴文學(xué)與文化”課程建設的思路
“‘古代河隴文學(xué)與文化’課程及其教材的開(kāi)發(fā)與建設”項目，2013年獲批國家民委高等教育教學(xué)改革研究項目。本項目組8名成員均為西北民族大學(xué)文學(xué)院中國古代文學(xué)課程的主講教師，其中有教授2人，副教授5人，講師1人。 長(cháng)期以來(lái)，本項目組成員都十分重視課程建設和教學(xué)質(zhì)量的提高，2007年 “中國古代文學(xué)” 課被評為校級精品課程，2011年“中國古代文學(xué)”課被評為省級精品課程。 在主講中國古代文學(xué)的過(guò)程中， 為拓展中國古代文學(xué)教學(xué)內容，本項目組成員積極建構中國古代文學(xué)課程群，先后為學(xué)生開(kāi)設《先秦諸子思想研究》、《史漢導讀》、《中國思想文化史》、《中國古代文人與傳統文化》、《唐詩(shī)研究》、《中國古典文獻學(xué)》、《國學(xué)元典導讀》、《中國古代散文》、《漢語(yǔ)與中國傳統文化》、《文獻檢索》、《古代小說(shuō)與政治》、《中國神話(huà)研究》、《詩(shī)經(jīng)、楚辭研究》、《蘇軾解讀》、《中國古代文學(xué)批評史》等十余門(mén)專(zhuān)業(yè)選修課，初步形成涵蓋面廣、內容豐富的中國古代文學(xué)課程群。這些專(zhuān)業(yè)選修課的開(kāi)設是項目組成員多年研究中國古代文學(xué)的收獲與總結，也是長(cháng)期從事教學(xué)工作的一種追求，它在深化中國古代文學(xué)教學(xué)方面起到積極的推動(dòng)作用。
“古代河隴文學(xué)與文化” 課程及其教材的開(kāi)發(fā)與建設，是中國古代文學(xué)主講教師在教育教學(xué)改革中的又一次新嘗試。 在新的教學(xué)理念和教學(xué)模式的引領(lǐng)下，“古代河隴文學(xué)與文化” 課特別強調將教師的研究性教學(xué)與學(xué)生的研究性學(xué)習結合起來(lái)。 從教師的角度說(shuō)，研究性學(xué)習需要對教學(xué)環(huán)節進(jìn)行周密的設計，即綜合考慮“古代河隴文學(xué)與文化”課程設計中點(diǎn)(河隴作家和作品)、面(河隴的歷史變遷及文化背景)、線(xiàn)(河隴文學(xué)發(fā)展史)三者之間的關(guān)系。從古代河隴文學(xué)與文化知識點(diǎn)的確定，到利用Blackboard網(wǎng)絡(luò )教學(xué)平臺制作網(wǎng)絡(luò )課程內容，再到教案設計、課后作業(yè)、課外閱讀書(shū)目及內容等，教師必須在研究課程內容的基礎上，設計問(wèn)題、組織討論、評價(jià)學(xué)生表現和學(xué)習效果，各教學(xué)環(huán)節都要做好充分的準備工作。 從學(xué)生角度說(shuō)，學(xué)生主動(dòng)參與和密切配合是完成研究性學(xué)習不可缺少的環(huán)節。 在學(xué)習“古代河隴文學(xué)與文化”內容的基礎上，學(xué)生可以搜集自己家鄉地域文學(xué)與文化的相關(guān)資料， 教師可以鼓勵他們完成對家鄉地域文學(xué)與文化點(diǎn)、面、線(xiàn)資料的搜集與整理，并使用Blackboard網(wǎng)絡(luò )教學(xué)平臺，展示其學(xué)習成果。 這樣不僅可以引發(fā)學(xué)生了解家鄉地域文學(xué)與文化的濃厚興趣， 而且可以激發(fā)其熱愛(ài)家鄉的情感，與此同時(shí)在研究性的學(xué)習中，還可提高其人文素養和分析解決問(wèn)題的能力。 或者將學(xué)生分為若干小組，集中考察某一地域文學(xué)的特點(diǎn)，然后由教師作為主持者，引導學(xué)生在陳述資料的基礎上得出自己的結論。 總之，在龐大網(wǎng)絡(luò )資源的支持下，教師的研究性教學(xué)和學(xué)生的研究性學(xué)習，將不斷擴大“古代河隴文學(xué)與文化”這門(mén)課程的學(xué)習內容。 這其實(shí)是對教師和學(xué)生同時(shí)提出新的要求和新的挑戰， 即教師必須具備豐富的知識和良好的學(xué)術(shù)修養， 及時(shí)把握學(xué)術(shù)前沿的動(dòng)態(tài)，以保證在師生的交流互動(dòng)中，對學(xué)生提出的各種問(wèn)題作出正確評判，而學(xué)生也要在掌握背景知識的前提下，接觸各類(lèi)學(xué)術(shù)觀(guān)點(diǎn)并形成自己的思考， 必須具備分析和解決問(wèn)題的綜合能力。
四、《古代河隴文學(xué)與文化》教材建設的構想
教材是體現教學(xué)內容和教學(xué)要求的知識載體，是開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)的基本工具。 一部?jì)?yōu)秀的教材更是提高教學(xué)質(zhì)量、 培養優(yōu)秀人才的根本 �！豆糯与]文學(xué)與文化》教材是“古代河隴文學(xué)與文化”課程建設的重要組成部分， 因此項目組成員非常重視教材的編寫(xiě)工作�！豆糯与]文學(xué)與文化》將以河隴地理、歷史和文化發(fā)展為背景，突出河隴多民族聚居地多元民族文化的特征，描述古代河隴籍作家及其作品的文學(xué)成就， 考察歷代入隴詩(shī)人及其河隴詩(shī)文創(chuàng )作，探尋絲綢之路上的文學(xué)景觀(guān)，追蹤佛道傳播在河隴大地留下的印記， 以及敦煌石窟和敦煌文學(xué)對河隴乃至中國文學(xué)的影響等。 根據兼顧“點(diǎn)”(河隴作家和作品 )、引出 “面 ”(河隴的歷史變遷及文化背景)、帶出“線(xiàn)”(河隴文學(xué)發(fā)展史)的流程，構成以河隴文化為背景， 以具體作家作品為中心的河隴文學(xué)發(fā)展的立體圖景。 在分析河隴文學(xué)發(fā)展時(shí)，既要注重河隴地域文學(xué)的個(gè)性特征，又要關(guān)照地域文學(xué)發(fā)展的一般規律。 對于作家作品(包括河隴籍作家作品、入隴詩(shī)人及其作品、歷代描寫(xiě)河隴的作品等)，或綜合分析，或對照比較，或點(diǎn)到為止，或批注解釋?zhuān)﹃U明其作品風(fēng)格與古代河隴地域之間的聯(lián)系，以多元化和立體化的視角，闡述古代河隴文學(xué)與文化的發(fā)展概貌，即以河隴歷史變遷和文學(xué)嬗變?yōu)榻?jīng)，以河隴作家作品為緯，縱橫交織，精心結構并撰寫(xiě)河隴文學(xué)源遠流長(cháng)而又高潮迭起的歷史進(jìn)程， 總結歷代文學(xué)家對河隴文學(xué)的貢獻，突現河隴人杰地靈、文化底蘊豐厚的地域特征， 展現河隴文學(xué)名家輩出、 佳作如林的豐碩成果，確立其在中國文學(xué)史上的重要地位。
作為教材，《古代河隴文學(xué)與文化》應當遵循學(xué)理性與可讀性相結合的原則，語(yǔ)言力求活潑靈動(dòng)，適當穿插逸事趣話(huà)，做到文脈起伏、張弛有度，以吸引學(xué)生的注意力和好奇心，為他們的自主學(xué)習和自發(fā)探研留下思考的空間。 每章篇末附列的思考題，既要提示學(xué)習的要點(diǎn)和重點(diǎn)，又要預設學(xué)生探索的問(wèn)題和啟發(fā)其進(jìn)一步研究的方向。
綜上所述，“古代河隴文學(xué)與文化” 課程及其教材的開(kāi)發(fā)與建設， 是當前高等教育教學(xué)改革大潮中的一次機遇和挑戰，我們將通過(guò)不懈努力，積極建設“古代河隴文學(xué)與文化”這一新課程，豐富中國古代文學(xué)課程群的內涵，為提高教育教學(xué)質(zhì)量，做一份腳踏實(shí)地的工作。
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