現代建筑設計論文范文

　　摘要:本文主要以日本現代建筑發(fā)展的時(shí)空背景作為出發(fā)點(diǎn)，從形態(tài)角度、功能角度和技術(shù)角度簡(jiǎn)略地分析了日本現代建筑設計的創(chuàng )新體現，并舉以實(shí)例予以說(shuō)明，以期為加強現代建筑設計們之間的聯(lián)系與溝通提供一些參考和意見(jiàn)。

　　關(guān)鍵詞：日本；現代建筑；設計創(chuàng )新

　　建筑設計創(chuàng )新是指“建筑師在建筑設計過(guò)程中的設計活動(dòng)在具有價(jià)值效果的基礎上，富有構思方面的首創(chuàng )性�！逼洳粌H僅體現在建筑的平面及空間領(lǐng)域，還凸顯在建筑的設計手法和設計理念等方面。通常來(lái)說(shuō)，作為一個(gè)建筑師或者是一個(gè)建筑評價(jià)者，都主要從三個(gè)角度來(lái)審視現代建筑的實(shí)用性、功能性以及創(chuàng )新性，即建筑的形態(tài)、建筑的技術(shù)、建筑的功能。從這三個(gè)方面，日本現代建筑也向人們詮釋了其整體形象、發(fā)展歷程，并從中表現日本現代建筑的創(chuàng )新精神。所以，在相關(guān)的教學(xué)活動(dòng)中，就這些需要突出這些內容。

　　一、側重形態(tài)的創(chuàng )新設計

　�。�1）形態(tài)的創(chuàng )新日本現代建筑的實(shí)體創(chuàng )新主要表現在建筑的幾何特征組合方面、象征元素的運用方面以及建筑結構的優(yōu)化方面。就幾個(gè)特征組合方面而言，其將立方體與圓柱體這類(lèi)基本幾何學(xué)形態(tài)引入并還原到建筑形態(tài)當中，抑或讓幾何體借助現代信息技術(shù)在系統中形成簡(jiǎn)單的組合，進(jìn)而構建一個(gè)簡(jiǎn)約極致的建筑大體結構或者動(dòng)態(tài)圖。追求立體組合形態(tài)的創(chuàng )新主要源于日本傳統民族文化的演變與拓展。在現代建筑體系中，日本建筑設計師們喜歡將簡(jiǎn)約、抽象的設計理念運用于建筑體系中，他們認為這是現代建筑的設計原則或者準則。金澤21世紀美術(shù)館為業(yè)界所熟知，設計方案在2004年斬獲了威尼斯建筑雙年展金獅獎，其組成體是多個(gè)長(cháng)方體和一個(gè)圓柱體，如圖1。據估計，這個(gè)圓柱的直徑大約為113m。

　　采用這種幾何組合圖形形態(tài)，可以將內部復雜的建筑結構簡(jiǎn)單化、形象化，正好與簡(jiǎn)約、極致的建筑理念相融合，這正是日本現代建筑的魅力所在。就象征元素的運用而言，具體表現為將象征元素與工業(yè)文明相融合，實(shí)現傳統文化與現代工業(yè)文明的有機結合。建筑固有價(jià)值包含其藝術(shù)之美、價(jià)值之美及實(shí)用性。很多建筑設計師們在談到如何設計一棟具體建筑時(shí)，他們中的大多數都認為建筑的功能并不能涵蓋建筑的全部意義，如果在設計過(guò)程中強行把兩者相融合，就會(huì )失去建筑本身的固有價(jià)值。

　　故應該順其自然地將建筑設計元素、建筑設計理念、建筑設計方法合理鋪展開(kāi)來(lái)，而在具體完成設計的時(shí)候，需注重強調并遵循建筑設計的原則。無(wú)論是地域要素還是自然要素，對場(chǎng)所的感受不應隨著(zhù)形體出現而發(fā)生任何改變。于1981年設計修建完成的名護市廳舍，以當地的地域條件和自然條件作為設計創(chuàng )新的前提條件，將屋脊和柱子托架用以對整個(gè)建筑進(jìn)行支撐，放置了56只當地傳統民居常置于屋脊上作辟邪之用的陶制“唐獅”。針對建筑結構的優(yōu)化問(wèn)題，建筑形態(tài)和建筑內部結構的優(yōu)化應該是其要突出的重點(diǎn)，運行創(chuàng )新元素促使現代建筑形態(tài)更加鮮明化。譬如由渡邊誠設計的都營(yíng)地鐵大江戶(hù)線(xiàn)飯田橋站就可以稱(chēng)為這一方面的典型實(shí)例。該建筑在設計與構造過(guò)程中，在建筑藍圖設計過(guò)程中加強計算機技術(shù)的使用。地下空間的設置和車(chē)站的通風(fēng)裝置形態(tài)都類(lèi)似于“網(wǎng)狀”，“網(wǎng)狀”結構的建筑形態(tài)更加自由化，其特點(diǎn)更加鮮明化。很多設計師自身認為這是建筑物體的本性，是在全面系統了解與掌握建筑物體的發(fā)展規律基礎上對建筑本身形態(tài)和結構的探索�！胺窃O計的設計”(Design一lessDesign）是業(yè)界賦予這種設計手法的稱(chēng)謂。

　�。�2）空間形態(tài)的創(chuàng )新日本文化與中國文化在講求天人合一上是一脈相承的，這也體現在其建筑理念中，其在注重建筑結構和諧之美的同時(shí)更注重人與社會(huì )及個(gè)體與群體之間的和諧之美。日本現代建筑在此基礎上對建筑空間結構進(jìn)行了創(chuàng )新與延展。具體表現在三方面：其一，理論創(chuàng )新。在上世紀70年代,“間”空間和“灰”空間理論分別由磯崎新和黑川紀章先后各自提出,這兩種建筑理念皆以傳統建筑設計理念作為基礎，且在生活中數次被驗證及運用。他們分別設計的東京螺旋體大廈和福岡銀行本館就是很好的典例，不僅完美詮釋了建筑空間的層次化，還讓各自的理論得到了恰當的應用。其二，創(chuàng )新自然要素。傳統的建筑設計體系中，建筑的空間意識形態(tài)受到設計師們極大程度的關(guān)注。而現代建筑體系中，建筑的自然之美更為設計師們所強調。由空間要素向自然要素進(jìn)行過(guò)渡，可以被看作是日本建筑設計手法與設計理念創(chuàng )新性的具體體現。其三，空間體驗的才創(chuàng )新。日本傳統建筑體系里面，日本建筑結構的個(gè)性特點(diǎn)之一就是流動(dòng)性。其中的空間關(guān)系是建筑設計師們一直以來(lái)探討的熱門(mén)話(huà)題。這就為現代設計師們對建筑空間結構進(jìn)行創(chuàng )新提供了可能，并在實(shí)踐中取得了成功。以鬼石多功能設施為例，該建筑由妹島和世設計，3個(gè)曲線(xiàn)形態(tài)的玻璃體構成了其主體結構。具有流動(dòng)性的水滴與多種立體形態(tài)的交織編織成了一個(gè)蜿蜒的“港灣”。

　　二、側重功能的設計創(chuàng )新

　�。�1）使用功能的創(chuàng )新在日本傳統建筑體系中，設計師們關(guān)注大多數人群的需求。而在現代建筑體系中，設計師們將關(guān)注的目光轉移到特殊人群方面。比如近年，日本的老齡化現象特別嚴重，設計師們針對老年人的具體情況，站在空間角度和建筑設備角度創(chuàng )新老年公寓，尤其注重室內高差和安全系統對老年人群的重要性，從而達到為老年人這個(gè)群體提供居住便利的目的。站在建筑人體工程學(xué)角度，無(wú)論是家具還是建筑衛生設備，都需要明確固定其設備的幾何尺寸，使設備與老年人的身體特征適應性得到保障。又如安藤忠雄在豐榮圖書(shū)館設計中,都是以?xún)和�身高作為設計依據，以便所有的桌椅板凳符合兒童的身體特征。在此過(guò)程中，不僅可以凸顯現代建筑的實(shí)用性，還符合特殊人群的具體需求。

　�。�2）精神功能的創(chuàng )新日本大和民族注重精神文化的追求，這一點(diǎn)我們在其武士道精神中就可以看出。而建筑精神功能的創(chuàng )新則可以從這幾個(gè)方面進(jìn)行窺視：其一，環(huán)境空間與意義的協(xié)調性�，F代建筑設計師們希望自己設計的建筑能夠讓使用者明顯感受它的實(shí)用性以及建筑的協(xié)調之美。這里的協(xié)調之美是指將現代建筑的自然之美與環(huán)境要素以及其他藝術(shù)設計要素進(jìn)行有機融合，從真正意義上落實(shí)現代建筑的意義。比如藤忠雄設計的光之教堂（圖2），光線(xiàn)從墻面上灑下來(lái)，在地面上拖出長(cháng)長(cháng)的光影，讓祈禱教徒能夠感受教堂的光輝。一般光的照明對于建筑具有非凡的意義，但是在教堂中，光的照明意義就被弱化了，而是指代光所營(yíng)造的一種象征意義，一種照耀人們心里的美麗夢(mèng)想。其二，對天人境界的追求，建筑習慣保持“未完成”狀態(tài)。譬如追求建筑系統盡可能地對社會(huì )和自然環(huán)境開(kāi)放。這種還沒(méi)有完成的建筑是對建筑設計本源的拓展。比如伊東豐雄設計的風(fēng)之塔，其燈光效果主要視風(fēng)的方向而定。這可以稱(chēng)得上是日本現代建筑對建筑形式進(jìn)行的創(chuàng )新，空氣與光在這種創(chuàng )新之下實(shí)現了靈活轉變。對此,伊東談到：“建筑的設計理念會(huì )隨著(zhù)時(shí)間和社會(huì )的變化而不斷發(fā)生著(zhù)改變，因為建筑本身就是作為社會(huì )的一員，其完成還是未完成時(shí)都要以實(shí)物的本源為基準點(diǎn)和切入點(diǎn)�！边@就是“瞬間等同于永恒”的建筑哲學(xué)思想的由來(lái)。

　　三、側重技術(shù)的設計創(chuàng )新

　�。�1）結構技術(shù)的創(chuàng )新結構技術(shù)的創(chuàng )新在日本建筑的抗震能力方面的體現最為突出。日本國土陷于亞歐板塊與太平洋板塊的交界位置，板塊間的碰撞擠壓，使日本常常爆發(fā)地震災害。因此日本建筑尤其注重建筑的抗震能力，且規定建筑要符合國家規定的抗震標準，無(wú)論是在耐震技術(shù)領(lǐng)域還是隔振技術(shù)領(lǐng)域，都取得了重大成績(jì)。在2005年落成的相模原市營(yíng)上九澤住宅群，就開(kāi)創(chuàng )了將隔震結構物從單體擴展到群體，以一整個(gè)街區來(lái)作為隔震結構物的先河，除了建筑抗震方面，日本建筑設計們現在愈加關(guān)注建筑“柱”的概念創(chuàng )新。最為典型的建筑是伊東豐雄設計的仙臺媒體中心（圖3）。采用無(wú)縫鋼管制作雙曲線(xiàn)狀的戳條柱構成透明度很高的管子作為主體結構，其樓板是用鋼材制作而成。這種由平板與管子構成的水平空間賦予了現代建筑的有機形態(tài)。

　�。�2）材料技術(shù)的創(chuàng )新在日本現代建筑隊材料的創(chuàng )新當中，最引人注目的莫過(guò)于對清水混凝土的改造。日本的創(chuàng )新使得這種材料去掉了以往的粗野，賦予了混凝土在建筑中一種精致而洗練的表現。此外，日本還對一些傳統的建筑材料如木材、日本紙、灰漿、瓦進(jìn)行了創(chuàng )新使用，如在松崎町立伊豆矗立的長(cháng)八美術(shù)館，其由石山修武設計，對灰泥的使用完全不羈傳統。再譬如清木淳在渴博物館中對于木材運用的創(chuàng )新，黑川紀章在東京新國立美術(shù)館之于玻璃運用的開(kāi)拓，都獨具匠心，賦予了傳統建筑材料以嶄新的生命力。

　　四、結束語(yǔ)

　　日本現代建筑在設計創(chuàng )新中，要以傳統設計手法作為基礎，以西方建筑設計理念和先進(jìn)科學(xué)技術(shù)作為設計要素，實(shí)現傳統文化與現代科學(xué)技術(shù)、西方文化的有機融合。日本建筑在不斷發(fā)展與創(chuàng )新中，要以本國的地形地域環(huán)境和國情作為出發(fā)點(diǎn)，形成具有本國特色、形象鮮明化和個(gè)性化的建筑特色。建筑設計師們在創(chuàng )新建筑設計手法與設計理念時(shí)，要站在生活經(jīng)驗角度理解現代與傳統建筑之間的關(guān)聯(lián)性與區別性，從而讓日本現代建筑建筑在我們獨到的設計創(chuàng )新中得到恰當的詮釋。

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