語(yǔ)文教學(xué)藝術(shù)的核心：情感性、創(chuàng )造性

語(yǔ)文教學(xué)藝術(shù)的核心：情感性、創(chuàng )造性 在應試教育思想的嚴重干擾下，許多老師感慨：語(yǔ)文越來(lái)越不會(huì )教了。為此，我們開(kāi)展了《構建“三化”高中語(yǔ)文教學(xué)模式》課題（市級）的研究。本文就“藝術(shù)化”方面的探索作了一些思考總結。
　　
　　通過(guò)學(xué)習理論，把握《大綱》精神，再聯(lián)系我們的教學(xué)實(shí)際，我們認為，語(yǔ)文教學(xué)藝術(shù)是指能激發(fā)學(xué)生興趣、激活思維、培養創(chuàng )新精神，在真善美的陶冶中不斷提高能力，形成健全人格的教學(xué)活動(dòng)。其核心是情感性、創(chuàng )造性。
　　
　　經(jīng)過(guò)幾年實(shí)踐探索，我們認為知識的充實(shí)、思維的快樂(lè )、情感的陶冶、成功的激勵，較好地體現了語(yǔ)文教學(xué)藝術(shù)的主要內容。教學(xué)中圍繞情感性、創(chuàng )造性把這四個(gè)方面作有機的整合，將形成提高語(yǔ)文教學(xué)效益的合力，學(xué)生將在快樂(lè )中學(xué)習，和諧發(fā)展，成為可持續發(fā)展的人才。

　　教學(xué)現狀。在應試教育思想的嚴重干擾下，高中語(yǔ)文教學(xué)大量采用了條分縷析的“科學(xué)化”方法。做練習，講練習，似乎成了語(yǔ)文教學(xué)的“主旋律”。語(yǔ)文教學(xué)完全喪失了人文學(xué)科的獨特優(yōu)勢，學(xué)生的整體語(yǔ)文素質(zhì)也難以得到較好的培養和提高。我們作了部分畢業(yè)生的跟蹤調查，一些學(xué)生在回顧高中階段的語(yǔ)文學(xué)習時(shí)說(shuō)：“圍繞練習講授課文最沒(méi)勁”；“高三時(shí)整天做練習，煩透了，現在想來(lái)幾乎都是無(wú)用功”。許多老師也感慨：語(yǔ)文越來(lái)越不會(huì )教了。語(yǔ)文教學(xué)已成了世紀性難題。為此，我們語(yǔ)文組從97年起開(kāi)展了《構建“三化”高中語(yǔ)文教學(xué)模式》課題（市級）的研究，下面把我們近幾年在“藝術(shù)化”方面作的一些思考探索總結如下。
　　
　　“語(yǔ)文教學(xué)藝術(shù)”的界定。長(cháng)期來(lái)人們對教學(xué)藝術(shù)一直有著(zhù)不同的理解，主要有以下幾種：
　　
　　1、激勵樂(lè )學(xué)說(shuō)。第斯多惠說(shuō)：“教學(xué)的藝術(shù)不在于傳授的本領(lǐng)，而在于激勵、喚醒、鼓舞�！保ā兜聡�教師教育指南》）蘇霍姆林斯基在《教學(xué)的藝術(shù)》一書(shū)中認為，教育的藝術(shù)在于能激發(fā)出學(xué)生心靈的感情，而且這種工作做得愈細致，愈有感情，從孩子心靈深處涌出的力量便愈大。盧梭在《愛(ài)彌兒》一書(shū)中指出：“教學(xué)的藝術(shù)是使學(xué)生喜歡你所教的東西�！薄敖趟�以研究學(xué)習的方法”。葉圣陶先生也一貫主張“教是為不教”，其目的也在于使學(xué)生會(huì )學(xué)、善學(xué)、樂(lè )學(xué)。
　　
　　2、創(chuàng )造活動(dòng)說(shuō)。李密先生在《課堂教學(xué)藝術(shù)通論》一書(shū)中論證指出：“教學(xué)藝術(shù)乃是教師嫻熟地運用綜合的教學(xué)技能技巧，按照美的規律而進(jìn)行的獨創(chuàng )性教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)�！睆埼溟_(kāi)先生在《教學(xué)藝術(shù)論》一書(shū)中認為：“教學(xué)藝術(shù)是使用富有審美價(jià)值的特殊認識技藝進(jìn)行的創(chuàng )造性教學(xué)活動(dòng)�！碧K靈楊先生也認為：“教師之所以稱(chēng)為藝術(shù)家，是因為教師的勞動(dòng)本身就是創(chuàng )作，而且比藝術(shù)家的創(chuàng )作更富有創(chuàng )造性�！保ā督處煛�—塑造新一代人的工程師和藝術(shù)家》，《教育研究》1981.3）
　　
　　3、審美說(shuō)。閻增武先生認為：“借助教學(xué)過(guò)程中的審美感，可以給教學(xué)藝術(shù)下一定義：教學(xué)藝術(shù)是通過(guò)誘發(fā)和增強學(xué)生的審美感以提高教學(xué)效果的手段，這種手段的運用能使學(xué)生在有益身心健康的積極愉快的求知氣氛中，獲得知識的營(yíng)養和美的享受�！保ā稖\析教育過(guò)程的審美感》，《教育研究》1987.2）
　　
　　全日制普通高級中學(xué)《語(yǔ)文教學(xué)大綱》（試驗修訂版）指出，高中語(yǔ)文教學(xué)，要在初中的基礎上，進(jìn)一步提高語(yǔ)文水平和各項能力，“掌握語(yǔ)文學(xué)習的基本方法，養成自學(xué)語(yǔ)文的習慣，培養發(fā)現、探究、解決問(wèn)題的能力，為繼續學(xué)習和終身發(fā)展打好基礎”；“在教學(xué)過(guò)程中，要進(jìn)一步培養學(xué)生熱愛(ài)祖國語(yǔ)言文字，熱愛(ài)中華民族優(yōu)秀文化的感情，培養社會(huì )主義思想道德和愛(ài)國主義精神，培養高尚的審美情趣和一定的審美能力，發(fā)展健全個(gè)性，形成健全人格”。
　　
　　通過(guò)學(xué)習理論，把握《大綱》精神，再聯(lián)系我們的教學(xué)實(shí)際，我們認為，語(yǔ)文教學(xué)藝術(shù)是指能激發(fā)學(xué)生興趣，激活思維，培養創(chuàng )新精神，在真善美的陶冶中不斷提高能力，形成健全人格的教學(xué)活動(dòng)。其核心是情感性、創(chuàng )造性。
　　
　　為了在教學(xué)中便于操作，很好地實(shí)施語(yǔ)文教學(xué)藝術(shù)化的構想，我們圍繞情感性、創(chuàng )造性，把語(yǔ)文教學(xué)藝術(shù)具體分解為如下四個(gè)方面：
　　
　　一、知識的充實(shí)
　　
　　在日常教學(xué)中，部分學(xué)生，甚至個(gè)別老師對知識的學(xué)習在認識上往往存在著(zhù)兩個(gè)誤區：一是偏面強調知識的重要性，以知識為學(xué)習目的，把知識作為窮究的對象；二是偏面強調創(chuàng )新精神，實(shí)踐能力，輕視知識的學(xué)習。我們認為，知識是能力的基礎，只有學(xué)好知識，才能有效地提高能力；知識不是終極目的，學(xué)知識是為了運用。掌握知識的關(guān)鍵是如何學(xué)，要“既進(jìn)得去，更能出得來(lái)”。
　　
　　1、幫助學(xué)生建立新的知識結構
　　
　　知識繁雜、零散無(wú)序是語(yǔ)文學(xué)科的一大特點(diǎn)，如果不對它們作科學(xué)的整合，學(xué)生將會(huì )只見(jiàn)樹(shù)木，不見(jiàn)森林，嚴重影響能力的發(fā)展。為此，在教學(xué)中，我們重視幫助學(xué)生建立新的知識結構。
　　
　　瑞士心理學(xué)家皮亞杰的結構主義認識發(fā)展理論中有一個(gè)著(zhù)名的公式：S == AT == R 。其中，S是具有一定刺激的信息、知識，A為個(gè)體接受的刺激；T為個(gè)體原有的認知結構，R為個(gè)體所作出的反應。這個(gè)公式的含義是：一定的刺激（S），只有當一部分（A）同化于個(gè)體認知結構（T）中時(shí)，個(gè)體才對刺激作出反應（R）。也就是說(shuō)，在教學(xué)中，學(xué)生的學(xué)習始終以個(gè)體的認知結構為基礎。當教師講授的知識內容與學(xué)生原有的知識結構趨于一致時(shí)，學(xué)生就會(huì )把外來(lái)的知識納入已有的認知結構而獲得新知；當外界的知識內容與學(xué)生的認知結構不一致時(shí)，學(xué)生就會(huì )根據已有的認知結構或者產(chǎn)生抗拒，或者對外界刺激進(jìn)行鑒別、改造，重新組織，一邊摒棄舊知識，一邊吸收新知識，形成新的認知結構。根據這一理論，教學(xué)中，教師要注意了解學(xué)生的原有知識結構，引導學(xué)生把新舊知識銜接起來(lái)，這樣才能幫助學(xué)生有效地同化新知識，迅速地建立新的知識結構。例如，我們在學(xué)習中國文學(xué)作品時(shí)，指導學(xué)生從已掌握的知識出發(fā)，構建以文學(xué)發(fā)展史為綱，融文體、作家作品、藝術(shù)風(fēng)格等為一體的知識網(wǎng)絡(luò )，使新舊知識很好地銜接了起來(lái)。豐富的知識條理化、系統化，使“始繁者終必簡(jiǎn)，始晦者終必明，始亂者終必整，始艱者終必流麗明快”（袁宏道語(yǔ)）。心理學(xué)研究指出，唯有結構才具有最強的遷移性，學(xué)生在知識網(wǎng)絡(luò )中學(xué)習課文，思維寬闊，不僅利于“接納”新知識，所學(xué)的知識也容易轉化能力。
　　
　　2、讓學(xué)生嘗到運用知識的“甜頭”
　　
　　獲取知識不是學(xué)習的終極目的，學(xué)習知識是為了解決問(wèn)題。也只有讓學(xué)生在運用中嘗到“甜頭”，才能更好地維持強化學(xué)習興趣。例如把握詞義是語(yǔ)文閱讀能力的最基本要求，學(xué)生如能運用所學(xué)的語(yǔ)法知識，通過(guò)分析結構推斷詞義，往往能收到很好的效果。例如：
　　
　�、偾赜杏嗔Χ�制其弊，追亡逐北。（賈誼《過(guò)秦論》）
　　
　�、凇百砼d夜寐，靡有朝矣�！保ā对�(shī)經(jīng)·已風(fēng)·亡民》）
　　
　�、鬯�重行經(jīng)驗那天晚上那個(gè)人幽幽悄悄來(lái)報告惡消息時(shí)的況味。（葉圣陶《夜》）
　　
　　例①，通過(guò)結構分析，明確“追亡”和“逐北”同義并列，只要把握了“追亡”或“逐北”的意思就可以了。進(jìn)一步分析“追亡”，動(dòng)賓關(guān)系，根據語(yǔ)境，應解釋為“追逐逃走的敗兵”。例②，通過(guò)分析，“夙興夜寐”是反義并列短語(yǔ)，已知“寐”是“睡覺(jué)”之意，那么“興”應當是“起床了”。同樣，根據“夜”就可以推知“夙”是“晨”義。例③，“經(jīng)驗”一般用作名詞，意為“由實(shí)踐得來(lái)的知識或技能”，例句中“經(jīng)驗”已作動(dòng)詞用，構詞方式為并列，聯(lián)系賓語(yǔ)“那天晚上那個(gè)人幽幽悄悄報告惡消息時(shí)的況味”，詞義可推斷為“經(jīng)歷、體驗”。通過(guò)這樣的語(yǔ)言實(shí)踐，學(xué)生就能使所學(xué)的知識發(fā)揮積極作用，從而增強學(xué)習興趣。
　　
　　重視新的知識結構的建立，重視知識的運用，知識就能變?yōu)槟芰�。學(xué)生學(xué)得積極，學(xué)得充實(shí)。
　　
　　 二、思維的快樂(lè )
　　
　　通過(guò)反思，我們認為教學(xué)過(guò)程中嚴重存在“重結果輕過(guò)程”的現象，學(xué)生的創(chuàng )新思維、創(chuàng )新能力遭到極大的扼制。由于缺少思維快樂(lè )，本應充滿(mǎn)勃勃生機的學(xué)習變得了無(wú)趣味。為此，我們作了如下嘗試：
　　
　　 1、以“發(fā)現學(xué)習法”思想為主設計課堂教學(xué)結構
　　
　　中西方教育相比，中國多用“接受學(xué)習法”，西方多用“發(fā)現學(xué)習法”。這兩種方法各有優(yōu)勢，從培養創(chuàng )造能力而言，當推“發(fā)現學(xué)習法”。諾貝爾物理學(xué)獎得主崔琦指出：“我注意到中國學(xué)生more respect for authority（馴服權威），美國學(xué)生則easier to challenge （喜歡挑戰權威），中國學(xué)生需要ask the question：Is it absolutely right？（凡事懷疑）。因為書(shū)本所講未必對�！保ā稇�多懷疑 敢于挑戰權威》，香港《文匯報》1999年12月9日）高中學(xué)生已有相當的知識積累，已具備較強的思維能力，我們認為以“發(fā)現學(xué)習法”為主設計課堂教學(xué)結構，更有利于創(chuàng )新人才的培養。在教學(xué)中，我們主要采用了“明確學(xué)習目標——自己鑒賞——討論交流——歸納總結——遷移運用”這樣的教學(xué)流程。我們注意引導學(xué)生把課文前的提示（因為太詳細了）放在后面作參讀材料，拋卻以往的根據課文提示中的“結論”去“圖解”文章的閱讀思考模式，養成獨立思考的習慣。這樣學(xué)生在課堂教學(xué)活動(dòng)中才會(huì )砥礪自己的思維，真正有所得。新版人教社教材（試驗本），已把過(guò)去課文前的關(guān)于內容、寫(xiě)作特色的詳細提示，換成了“訓練重點(diǎn)”，我們認為這更利于“發(fā)現學(xué)習法”課堂教學(xué)結構的實(shí)施，也提醒我們在教學(xué)中要給學(xué)生留下充分的思維空間，切莫用“先入之見(jiàn)”把學(xué)生變成思維懶漢。
　　
　　2、養成“披文入情”的閱讀習慣
　　
　　創(chuàng )造精神源于學(xué)生的思維能力，而思維能力的培養是需要載體的。心理學(xué)研究指出，語(yǔ)言是思維的物質(zhì)外殼，是思維的載體。文學(xué)作品中，作者常常是“用意十分，下語(yǔ)三分”。因此，讀者必須通過(guò)作品中有限的語(yǔ)言去體會(huì )作者“十分”的用心，甚至超出這“十分”，才會(huì )有自己獨特的感悟。葉圣陶先生曾指出：“文字是一道橋梁。這邊的橋堍站著(zhù)讀者，那邊的橋堍站著(zhù)作者，通過(guò)這道橋梁，讀者才和作者會(huì )面。不但會(huì )面，而且了解作者的心情，和作者的心情契合�！彼�以，要想在語(yǔ)文教學(xué)中激活學(xué)生的思維，培養創(chuàng )造力，就必須糾正“天馬行空”式的分析，引導學(xué)生養成“披文入情”的閱讀習慣。

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