教育要尊重兒童的個(gè)性

　　[關(guān)鍵詞]教育；兒童；個(gè)性

　　首先，我想向中央教育科學(xué)研究所所長(cháng)朱小蔓教授和中國教育學(xué)會(huì )副會(huì )長(cháng)郭永福先生表示衷心的感謝，感謝他們熱情洋溢的講話(huà)和歡迎我來(lái)中國訪(fǎng)問(wèn)。我也知道，今天在座的各位同仁當中有許多年輕有為的學(xué)者，還有的人不遠千里從中國其他地方來(lái)到會(huì )場(chǎng)，對此我非常感動(dòng)。今天有機會(huì )和各位同仁進(jìn)行交流，我感到非常榮幸。

　　要真心地和亞洲各國人民交流

　　外表看上去很漂亮，人心卻存在著(zhù)嚴重問(wèn)題

　　在日本的名古屋，有一座雄偉、美麗的古老城樓，名為天守閣。在這個(gè)城樓頂上有個(gè)用純金制成的光芒四射的日本鯖魚(yú)，它也是天守閣的象征之物。這條魚(yú)不僅是日本的國寶也是世界文化遺產(chǎn)，它曾在世界博覽會(huì )上展出。在天守閣的下面，有一條用大小不同、形狀各異的石頭鋪成的獨具特色的石板路。

　　我之所以談到天守閣是想用它做一個(gè)比喻。天守閣雄偉壯觀(guān)，純金的鯖魚(yú)也光輝四射，然而在城樓下面的石板路卻并不堅固，甚至有些搖晃。這與日本的現狀十分相似。雖然日本表面上有《憲法》和《教育基本法》這些健全的法律制度，外表看上去很漂亮，但是人心卻存在著(zhù)嚴重的問(wèn)題，就像天守閣下面用石頭鋪成的路面，雖然看上去很堅固而實(shí)際卻不然。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，宏偉的天守閣和美麗的鯖魚(yú)也不過(guò)是擺設而已。

　　要教會(huì )兒童尊重別人的人格，理解別人

　　眾所周知，日本《憲法》第九條規定日本國永不擁有軍隊，日本國永不再戰，而且根據日本《憲法》制定的《教育基本法》的目的是要培養符合憲法精神的年輕一代。但是不管《憲法》說(shuō)得如何動(dòng)聽(tīng)，實(shí)際上日本并非沒(méi)有軍隊。無(wú)論《教育基本法》怎樣強調要尊重兒童的個(gè)性，怎樣強調保護兒童的發(fā)展權利，然而在高度競爭的社會(huì )和學(xué)校中還是存在欺侮的現象。無(wú)論《憲法》和《教育基本法》有多么完美，如果百姓不能從自身的體驗中去真正理解和體會(huì )民主主義最基本的精神，不知道如何去尊重別人，那么這樣的法律也只能是沒(méi)有多大作用的擺設。這就是日本的現實(shí)和現狀。

　　每當各種教育問(wèn)題和社會(huì )問(wèn)題大量涌現的時(shí)候，如果民眾不能從內心真正反省自我，不能真正從內心去尊重別人，那么我們的社會(huì )就不會(huì )有真正的進(jìn)步。從這個(gè)角度來(lái)看，教育肩負著(zhù)極為重要的責任，因為教育的任務(wù)就是要教會(huì )兒童尊重別人的人格，理解別人，在人與人之間建立良好的社會(huì )關(guān)系。

　　每棵樹(shù)都與眾不同，每個(gè)人都存在差別

　　日本有許多古跡列入了世界文化遺產(chǎn)名錄。日本有個(gè)地方叫奈良，那里有座古廟叫法華寺。我不僅非常了解法華寺的結構，而且與一位一直參與寺廟維修和保護的老木匠關(guān)系很好。在我們的一次交談中，他說(shuō)到為了保護和維修法華寺，使其成為世界上重要的木結構寺廟，首先要考慮這樣一件事，就是在購買(mǎi)木材之前要買(mǎi)下一座山，這樣才能買(mǎi)到真正的好木料。為什么呢？因為如果我們只買(mǎi)木材的話(huà)，就只能根據木材的情況來(lái)建造期望的房子。雖然這樣做未嘗不可，但是要建造能留存千年的文化遺產(chǎn)，只買(mǎi)木材是遠遠不夠的。我們可以想象，在一座山上由于位置的不同，可能生長(cháng)著(zhù)各種不同材質(zhì)和特點(diǎn)的樹(shù)木。并且這位木匠特別強調，在一座山上樹(shù)木的個(gè)性是不同的，有的樹(shù)需要抵御南風(fēng)，于是就形成了抵御南風(fēng)的特點(diǎn)；有的樹(shù)需要抵御嚴厲的北風(fēng)，那么就形成了抵御北風(fēng)的特點(diǎn)。每棵樹(shù)都有各自的特點(diǎn)，只有發(fā)現每棵樹(shù)的與眾不同之處并在建筑過(guò)程中適才所用，這樣才能建成能抵御千年風(fēng)雨的寺廟。

　　非但每棵樹(shù)與眾不同，而且我們每個(gè)人由于遺傳基因的不同也都具有獨特的相貌和個(gè)性。我來(lái)北京后也看到有很多種樹(shù)，而且每棵樹(shù)都不同。動(dòng)物界也是如此，每個(gè)動(dòng)物都有自己的個(gè)性和特點(diǎn)。我常常在想，為什么每個(gè)人、每個(gè)動(dòng)物、每棵樹(shù)都存在著(zhù)這樣大的差異呢？這個(gè)問(wèn)題我們向科學(xué)家請教，向造物主上帝請教都無(wú)法得到滿(mǎn)意的答案，但是我們可以做一個(gè)小小的推測，如果每個(gè)人、每個(gè)動(dòng)物、每棵樹(shù)都不存在差別，那么當發(fā)生自然災害或者疾病流行時(shí)，人類(lèi)就會(huì )徹底消失。但是如果每個(gè)人、每個(gè)動(dòng)物、每棵樹(shù)存在差異，其中就會(huì )有一些因戰勝了災害或疾病而生存了下來(lái)，這樣就保持了物種的延續。

　　每個(gè)人要認識到自己的生存價(jià)值和人生尊嚴

　　我舉些例子，談一談我的想法。我曾在日本的都留文科大學(xué)擔任了六年校長(cháng)。在那六年中，每周我都會(huì )拿出一個(gè)到一個(gè)半小時(shí)與一名學(xué)生談話(huà)。有一次，我遇到了這樣一名學(xué)生，他每天都在學(xué)校附近的一家醫院從事義務(wù)勞動(dòng)，照看一位臥床不起的老人，這位老人已經(jīng)成了植物人。他每天去給老人擦洗身子，活動(dòng)活動(dòng)手腳。有一次，他推門(mén)進(jìn)去后，感到老人好像看了他一眼，并且那眼中充滿(mǎn)了特殊的光輝。這位學(xué)生對那位已經(jīng)失去思想和知覺(jué)的老人的這一舉動(dòng)感到非常地驚訝。當他向我講述這件事情的時(shí)候，我也非常驚異。于是我對他說(shuō)，你看到了人身上特殊的、偉大的力量，看到了人身上真正具有的光輝，而這可不是輕易就能見(jiàn)到的東西。他還對我說(shuō)，他畢業(yè)后想成為一名鄉村教師。我對他說(shuō)，希望他在成為一名鄉村教師之后能注視班上孩子們的目光，去看他們眼中的光輝，那時(shí)也一定會(huì )想起那位已經(jīng)成為植物人的老人眼中的光輝。當這兩種光輝重合時(shí)，就會(huì )成為一名合格的、有發(fā)展前途的教育工作者。在畢業(yè)之前的慶祝會(huì )上他又跟我說(shuō)，他改變了看法，打算照顧那些不能自理的老人和社會(huì )上的傷殘者。我鼓勵他說(shuō)他一定能找到自己可以為之獻身的工作，找到自己人生的方向。

　　我為這名學(xué)生深深地感動(dòng)了。為什么呢？因為我清楚地意識到正是那位老人眼中一瞬間的光輝使這名學(xué)生看到了希望，所以他選擇了照顧弱勢群體這項工作。在這里我想強調的是，人即使喪失了工作能力，被看作社會(huì )的包袱和負擔，他們仍然可以發(fā)揮自己人性的力量。無(wú)論每個(gè)人的處境如何，他們都可以做出自己的貢獻。只要是社會(huì )中存在的人，即使是那些曾經(jīng)犯過(guò)罪的人都能以自己獨特的方式為社會(huì )的發(fā)展做出貢獻，在每個(gè)人身上都存在著(zhù)促進(jìn)社會(huì )發(fā)展和進(jìn)步的可能。這是人民主權社會(huì )最根本的理念和思想。

　　在大日本帝國絕對集權統治的時(shí)候，我們沒(méi)有談?wù)撋�存的價(jià)值，沒(méi)有談?wù)撊松�的尊嚴的權利。只有我們每個(gè)人認識到自己的生著(zhù)存價(jià)值和人生尊嚴的時(shí)候，認識到自己發(fā)展的可能性的時(shí)候，才可能有真正的市民革命，社會(huì )才能發(fā)生質(zhì)的變化。 共2頁(yè): 1 [2] 下一頁(yè) 論文出處(作者):

　　讓學(xué)生動(dòng)起來(lái)

　　小學(xué)作文教學(xué)的點(diǎn)滴體會(huì )

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