淺談社會(huì )建構主義理論對多元文化教育的啟示

　　論文關(guān)鍵詞：建構主義 　美國 　多元

　　論文摘要：多元文化政策背景下的多元文化教育倡導多元文化、社會(huì )和諧和教育平等。教育學(xué)領(lǐng)域的社會(huì )建構主義對多元文化教育有著(zhù)意義。以美國的多元文化教育為藍本，從習、最近發(fā)展區、認知學(xué)徒和中介性學(xué)習這四個(gè)原理出發(fā)探討社會(huì )建構主義理論對多元文化教育的啟示。
　　
　　多元文化并存是當今世界各多國家共有的現象，但各種文化在同一社會(huì )中所處的社會(huì )地位各有不同。在西方，由于少數民族對主流文化同化的抗爭，美國、加拿大、澳大利亞、新西蘭等很多國家開(kāi)始實(shí)行多元文化教育。
　　筆者發(fā)現，維果茨基的社會(huì )建構主義提倡的一些教學(xué)觀(guān)可以應用到多元文化教育中。他主要依據社會(huì )相互作用和文化來(lái)解釋學(xué)習，認為社會(huì )相互作用、文化工具和活動(dòng)影響個(gè)體的發(fā)展和學(xué)習。在多元文化教育背景下，借鑒該理論中社會(huì )學(xué)習、最近發(fā)展區、認知學(xué)徒和中介性學(xué)習這四個(gè)原理的啟示可以改善多元文化教育，尤其是少數民族及移民的教育問(wèn)題。近年來(lái)美國教育界對多元文化教育這個(gè)主題給予了較多關(guān)注。本文主要以美國的多元文化教育為藍本，探討社會(huì )建構主義理論對多元文化教育的啟示。
　　一、多元文化教育的定義及其維度
　　多元文化教育（Multicultural education）有多種定義。一般而言，廣義的多元文化教育是通過(guò)學(xué)校的改革，促進(jìn)社會(huì )公平正義與公平；狹義的多元文化教育則是通過(guò)學(xué)校教育促進(jìn)來(lái)自不同文化背景的學(xué)生和特殊學(xué)生的教育平等。（靳淑梅，2010）
　　美國著(zhù)名多元文化教育學(xué)者詹姆斯·A·班克斯（James A. Banks）認為多元文化教育是：（1）一種教育思想或理念：所有學(xué)生，不論他們屬于哪一類(lèi)群體，譬如在性別、民族、種族、文化、社會(huì )階層、宗教信仰等方面各不相同或屬于某種特殊群體（例如有精神障礙、失聰、失明的兒童或天才兒童），他們在學(xué)校中都應該享受平等的教育。（2）一場(chǎng)教育改革運動(dòng)，它規劃并引起學(xué)校的改革，以保證少數民族學(xué)生取得成功的平等機會(huì )。（3）一個(gè)持續的教育過(guò)程，說(shuō)明它努力去實(shí)現的理想目標，例如教育平等和廢除所有形式的歧視——在人類(lèi)社會(huì )中短期內不能完全取得，需要一個(gè)過(guò)程。（白亮，2009）由此可見(jiàn)，多元文化教育目的在于改變整體學(xué)校的環(huán)境，使來(lái)自不同種族的不同性別的學(xué)生、身心殘障學(xué)生和各個(gè)社會(huì )階層的學(xué)生，在學(xué)校教育中享有均等教育機會(huì )。而且這種教育理念是一種理想的狀態(tài)，不僅需要學(xué)校，還需要整個(gè)社會(huì )共同努力才可以實(shí)現。
　　班克斯（1999）在他的《Historical Development，dimensions，and Practice》一文中探討了多元文化教育的五個(gè)主要維度，即內容整合（content integration）、知識建構（knowledge construction）、減少偏見(jiàn)（prejudice reduction）、公平教育（equity pedagogy）及授權式多元文化（empowering school culture）。內容整合是指教師使用各種不同文化的實(shí)例、數據和信息。例如講解不同文化背景的人們作出的貢獻，選用教材中包含大量非主流群體的作品及女性作品等。知識建構指教師幫助學(xué)生理解知識是如何產(chǎn)生及如何受到種族、民族和社會(huì )地位等因素影響的。減少偏見(jiàn)是多元文化教育的重要目標之一。它包括在不同民族文化背景的學(xué)生之間建立積極的關(guān)系，包括更寬容地對待他人。公平教育則是采用各種有效教學(xué)手段促進(jìn)不同民族和社會(huì )階層的學(xué)生獲得學(xué)業(yè)成功。有證據表明，某些民族和種族群體，尤其是墨西哥裔和非裔美生，采用積極合作的方法進(jìn)行學(xué)習效果最好。授權式校園文化指學(xué)校機構設置和實(shí)際運轉能提高每個(gè)學(xué)生的學(xué)業(yè)水平及促進(jìn)其情感發(fā)展。例如，取消分軌制和能力分組，接納有特殊需要的學(xué)生，而非對他們亂貼標簽。
　　二、美國多元文化背景下學(xué)校教育的現狀
　　曾有數次學(xué)業(yè)成就測驗研究表明，非裔美國學(xué)生、拉生及土著(zhù)印第安學(xué)生的測驗分數明顯低于歐裔和亞裔美國同學(xué)，這與上述群體在社會(huì )地位上的差異非常一致。
　　現在，非裔美國人、拉美人及白人兒童之間的學(xué)業(yè)差距正在以緩慢的速度縮小。在20世紀70年代，這一差距明顯縮小。但是從80年代初期開(kāi)始，不同民族的兒童在閱讀和成績(jì)上的差異基本穩定。同時(shí)，他們在SAT上的成績(jì)差異也在減小，但速度同樣很慢。
　　為什么非主流群體家庭的學(xué)生成就測驗成績(jì)遠落后于歐裔和亞裔的美國學(xué)生？原因有經(jīng)濟、社會(huì )、家庭、文化及學(xué)校對他們不公正的對待等。許多非主流群體居住的社區普遍存在著(zhù)長(cháng)期失業(yè)、無(wú)業(yè)及工薪微薄的現象，對其家庭生活產(chǎn)生了負面影響。另一個(gè)不利條件是他們所能進(jìn)入的學(xué)校，如市郊、私立學(xué)校、教會(huì )學(xué)校甚至鄉村學(xué)校教學(xué)質(zhì)量欠佳、合格教師過(guò)少且學(xué)生人數過(guò)多。通常，少數民族學(xué)生之所以表現差是因為他們所受的教育與其文化背景不一致。而學(xué)業(yè)成績(jì)出眾也很可能不被學(xué)生所在的群體認可。相關(guān)研究發(fā)現，在許多非裔美國學(xué)生中存在這樣一種現象：他們中努力學(xué)習的孩子會(huì )被同伴指責為“模仿白人”。相反，許多亞裔父母都期望自己的孩子能夠取得出色的學(xué)業(yè)成績(jì)，因此會(huì )給孩子施加很大的壓力。于是，許多亞裔兒童在學(xué)校里表現非常出色。非裔美國人、土著(zhù)印第安人和墨西哥裔美國人一般喜歡與他人合作，他們在合作條件下比在傳統競爭條件下有更出色的表現。如果學(xué)生的母語(yǔ)和方言沒(méi)有得到應有的尊重，則他們可能會(huì )降低對學(xué)校的認可度。另外，由于對非主流群體家庭的學(xué)生抱有低期望，同時(shí)也是出于好意，教師或者將這些學(xué)生不恰當地安置在低能力組中或進(jìn)行分軌，或讓他們接受某種特殊教育。學(xué)校的低期望導致了學(xué)生的低學(xué)業(yè)成就。
　　非裔美國學(xué)生、拉美學(xué)生及土著(zhù)印第安學(xué)生的低學(xué)業(yè)成就也許只是暫時(shí)的。近幾十年來(lái)，隨著(zhù)非主流群體逐漸有了穩定的經(jīng)濟保障并跨入中產(chǎn)階層，其后代的學(xué)業(yè)成就將有望與其他群體保持相當。而學(xué)校這個(gè)中產(chǎn)階層機構具有打破貧困的惡性循環(huán)的功能，它所要做的就是為貧困兒童多提供成功的機會(huì )。學(xué)校若要提高非裔美國學(xué)生、拉美學(xué)生和土著(zhù)印第安學(xué)生的學(xué)習成績(jì)，則應實(shí)行全面的教育改革或采取一些已被實(shí)踐證明的有效措施。
　　三、社會(huì )建構主義對多元文化教育的啟示
　　維果茨基的社會(huì )建構主義是當代建構主義的一個(gè)分支，對多元文化教育的開(kāi)展有很多有益的啟示。他強調個(gè)體學(xué)習在一定的背景下進(jìn)行，社會(huì )可以對個(gè)體學(xué)習發(fā)展起到支持和促進(jìn)作用。該理論中有四個(gè)重要的基本原理，即社會(huì )學(xué)習、最近發(fā)展區、認知學(xué)徒和中介性學(xué)習，它和多元文化教育的五個(gè)維度：內容整合、知識建構、減少偏見(jiàn)、公平教育、授權式多元文化等，是內在統一的。
　　1.學(xué)習
　　維果茨基強調學(xué)習的社會(huì )性，指出兒童的學(xué)習是通過(guò)與成人及有能力的同伴的交互作用來(lái)進(jìn)行的，故主張學(xué)生間、師生間的合作學(xué)習。不同種族、、社會(huì )階層的學(xué)生之間應該消除偏見(jiàn)，將學(xué)習內容進(jìn)行整合后合作學(xué)習。因此多元應該倡導雙語(yǔ)教育、公平教育，反對能力分班，使不同文化背景、不同學(xué)業(yè)水平的學(xué)生能充分接觸多樣文化的合作學(xué)習。
　　2.最近發(fā)展區
　　最近發(fā)展區是介于兒童自己實(shí)力所能達到的水平（如學(xué)業(yè)成就），與經(jīng)別人給予協(xié)助后所可能達到的水平之間。兒童對處于最近發(fā)展區中的概念學(xué)習得最好。例如，不同文化背景的學(xué)生在一起學(xué)習時(shí)，他們中可能有這樣一個(gè)同伴，該同伴能在稍高的認知水平上完成一項特定的任務(wù)，且在最近發(fā)展區內，則他可以幫助或影響其他同學(xué)完成一項他們自己?jiǎn)为毑荒芡瓿傻娜蝿?wù)�？梢�(jiàn)，比起和學(xué)生處在不同認知水平線(xiàn)上的教師，水平大致相同的學(xué)生之間互相協(xié)助使得學(xué)生更容易在最近發(fā)展區中構建自己的知識體系，取得較快的進(jìn)步。此外，不同文化背景的兒童在學(xué)習中能夠從多角度思考問(wèn)題的解決方式。
　　3.認知學(xué)徒
　　認知學(xué)徒是指學(xué)習者通過(guò)與某個(gè)專(zhuān)家的相互作用，逐漸獲得知識經(jīng)驗的過(guò)程。這里的專(zhuān)家既可以是成人也可以是比自己優(yōu)秀的同伴。讓學(xué)生當老師的“學(xué)生教學(xué)”是認知學(xué)徒的一種形式。讓學(xué)生在不同文化背景的、合作性的學(xué)習小組中活動(dòng)，使較優(yōu)秀的學(xué)生幫助不太優(yōu)秀的學(xué)生完成復雜的任務(wù)。例如，來(lái)自亞洲的學(xué)生對亞洲文化有比較直觀(guān)全面的認識和理解，因此可以向其他非亞洲文化背景的學(xué)生講解亞洲文化并在講解中加深對本族文化的理解。
　　4.中介性學(xué)習
　　中介性學(xué)習即提供支架的情境性學(xué)習。社會(huì )建構主義理論認為應該給學(xué)生提供復雜的、困難的、現實(shí)的任務(wù)，然后給予他們充分的幫助以完成這些任務(wù)，而不是只教授點(diǎn)滴知識，并期望某一天學(xué)生能夠完成復雜的任務(wù)。情境性學(xué)習主要是指現實(shí)生活中、真實(shí)活動(dòng)中發(fā)生的學(xué)習。多元文化教育中應利用學(xué)校的多元種族特色，讓學(xué)生置身于和多種族、族群直接接觸的情境。身處白人、拉丁美裔和非裔為主的學(xué)�；蛏鐓^的學(xué)生，十分缺乏與不同種族和社會(huì )階層團體直接接觸的機會(huì )，因此可利用影片、錄像帶、照片等替代性方式。另外，還可以在多元文化校園中舉辦民族集會(huì )或某個(gè)團體的特殊慶�；顒�(dòng)，在學(xué)習他族文化的同時(shí)還能聯(lián)絡(luò )感情，消除成見(jiàn)。
　　綜合上述四個(gè)基本原理，筆者認為，實(shí)施多元文化教育時(shí)，在社會(huì )學(xué)習的前提下，鼓勵學(xué)生間在最近發(fā)展區內，扮演認知學(xué)徒的角色，進(jìn)行中介性的學(xué)習。這樣可以更好地進(jìn)行內容整合、知識建構、授權式多元文化，以達到減少偏見(jiàn)、公平教育的教育目標。
　　四、結語(yǔ)
　　多元文化教育越來(lái)越成為并將繼續成為多民族文化社會(huì )關(guān)注的一個(gè)重要話(huà)題。實(shí)行多元文化教育的目的就是為了消除文化歧視、建立和諧的人際關(guān)系及通過(guò)文化教育的平等實(shí)現權利的平等等�？傊�，多元文化教育倡導多元文化、社會(huì )和諧和教育平等，類(lèi)似于中國自古以來(lái)倡導的“和而不同”的人際觀(guān)念。為了能實(shí)現上述目標，各國也做了很多多元文化的教育實(shí)踐，其中美國的多元文化教育研究較多。班克斯在1999年提出了多元內化教育的內容整合、知識建構、減少偏見(jiàn)、公平教育及授權式多元文化五個(gè)維度。這就為多元文化教育制定了一個(gè)較完備的研究框架。
　　筆者在分析了美國多元文化背景下的教育現狀及來(lái)自非主流群體家庭的學(xué)生在成就測驗上的分數遠遠落后于歐裔和亞裔的美生的原因后，認為在社會(huì )建構主義理論中，社會(huì )學(xué)習、最近發(fā)展區、認知學(xué)徒和中介性學(xué)習等四個(gè)基本原理對多元文化教育有很好的啟示作用。社會(huì )建構主義理論與班克斯的關(guān)于多元文化教育的維度相輔相成，對改善多元文化教育，尤其是少數民族及移民的教育問(wèn)題及多元文化教育實(shí)踐有一定的借鑒意義。
　　
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