千字文如何融入小學(xué)教育論文

　　摘要：“國學(xué)熱”下，越來(lái)越多的孩子開(kāi)始學(xué)習、背誦經(jīng)典的蒙學(xué)教材，《千字文》是其中很熱門(mén)的一本經(jīng)典教材。在良莠不齊大浪下，如何合理的使用傳統經(jīng)典教材迫在眉睫。本文僅以《千字文》為例，具體探討怎樣合理地將其融入小學(xué)教育，以期達到更好地促進(jìn)孩子健康成長(cháng)的教學(xué)效果。

　　關(guān)鍵詞：千字文；小學(xué)教育；合理教學(xué)

　　一、《千字文》在當前小學(xué)教育中的現狀

　　隨著(zhù)中國的高速發(fā)展，重視發(fā)展教育的大潮下，家庭的重心放在了孩子身上。人們逐漸開(kāi)始再次重視傳統文化，“國學(xué)熱”成了社會(huì )現象。高中生成年禮著(zhù)漢服祭孔，小學(xué)生開(kāi)始背經(jīng)典蒙學(xué)教材。這些現象在引起人們關(guān)注的同時(shí)也帶來(lái)了很大爭議。蒙學(xué)教材即產(chǎn)生于封建上層之手，其內容必然是為皇權族權夫權服務(wù)，使它在今天看來(lái)帶著(zhù)很多不合時(shí)宜。但是歷史證明，蒙學(xué)教材的體系、內容都是相對合理的，因此才會(huì )產(chǎn)生“國學(xué)熱”現象�！肚ё治摹肥堑湫偷拿蓪W(xué)教材。其內容涉及了天文、地理、自然、歷史、人物典故、典章制度等，具有較高的思想文化價(jià)值。所以盡管蒙學(xué)教材有很多，《千字文》仍然是不可忽略的，這就使合理教學(xué)《千字文》的研究迫在眉睫。

　　二、淺梳《千字文》的文化底蘊

　　古代稚子開(kāi)蒙常用“三百千”，即《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千字文》。而《千字文》因其內容之廣，涉及了天文、自然、地理、歷史、典故、人物，加之我國古代的識字教育包括兩方面的內容：識字和習字�！肚ё治摹芳�王羲之字，次韻成篇，顯然符合這兩方面的要求，自然成為蒙學(xué)經(jīng)典�！肚ё治摹冯m然只有短短的一千字，但它條理分明，且內容廣博。從“天地玄黃”起，至第三十六句“賴(lài)及萬(wàn)方”，講宇宙所有、天地萬(wàn)物；從“蓋此身發(fā)”起，至第一百零二句“好爵自靡”，重在講人對自己的要求，如何克己成德；自第一百零三句“都邑華夏”起，至第一百六十二句“嚴岫杳冥”，重在講古代的奢華貴族日常；自第一百六十三句“治本于農”起，至第二百四十八句“愚蒙等誚”，主要講百姓的日常起居。從天地萬(wàn)物到人自己、從貴族之道到百姓之樂(lè )，可見(jiàn)該書(shū)層次分明、邏輯清晰�！肚ё治摹吩谶壿嬊逦�的內容中，一直推崇著(zhù)儒家思想。家庭中的尊老愛(ài)幼，父慈子孝。但也應當承認，其中很多內容帶著(zhù)封建社會(huì )的男尊女卑思想。當代的小學(xué)生是應當學(xué)習男女平等、人人平等觀(guān)念的，這就需要老師合理的引導�！熬靶嗅≠t，克念做圣；德建名立、形端表正”其意在要求人們克制自己不正當的欲望，做一個(gè)思想上行動(dòng)中都優(yōu)秀的人。在這里應當正確的引導小學(xué)生，克制的不是所有的欲望，而是不正當的，努力做一個(gè)優(yōu)秀的人，就應當三人行必有我師焉。

　　三、在小學(xué)中，以識字、學(xué)常識、體民族精神為引導

　　在傳統文化倍受關(guān)注的今天，《千字文》作為大家蒙學(xué)教材的主要選擇之一，筆者認為學(xué)習對象是小學(xué)生時(shí)，可以從認識日常用字、了解文化歷史、體會(huì )民族精神三方面來(lái)具體教學(xué)，引導小學(xué)生切實(shí)感受中華傳統蒙學(xué)教材的魅力。很多人認為《千字文》太難了，但實(shí)際上《千字文》中絕大部分字今天仍然在常用。發(fā)現《千字文》“現代漢語(yǔ)3500常用字”可直接對應的漢字有889個(gè)，這意味《千字文》千字中所占的常用字為88.9％�！肚ё治摹放c“現代漢語(yǔ)7000通用字”可直接對應的漢字有996個(gè)字，即《千字文》1000字中有99.6％，這說(shuō)明將它作為識字教材是非常合理并且適合的。這就意味著(zhù)對于小學(xué)教育而言，可以初步達到小學(xué)生識字、用字的目標�！肚ё治摹芬�經(jīng)據典地涉及了非常磅礴的知識，包含了很多人名、地名和歷史典故。全文涉及經(jīng)典22種，其中以《詩(shī)經(jīng)》、《尚書(shū)》、《禮記》次數最多，內含很多儒家經(jīng)典著(zhù)作。全文直接提到的人名共36個(gè)，有堯、舜、姬發(fā)，也含名家名臣，如成湯、墨子、杜度等。提到的地名共19個(gè)，并且會(huì )適當說(shuō)出此地的特色。如麗水、昆侖山、長(cháng)安、洛陽(yáng)，點(diǎn)出金生麗水。更是涉及很多典故、生活常識等。這些內容都是教師應該在教學(xué)中引申的，即可以增加小學(xué)生學(xué)習的趣味性，也可以切實(shí)地讓孩子們更加了解我國的傳統文化常識，最關(guān)鍵的是可以在很多典故中去粗取精的學(xué)習到很多優(yōu)秀的中華民族精神。體會(huì )其中嚴格要求自己，做好身邊小事的為人之心；領(lǐng)會(huì )期間對國家的責任與擔當。在對兒童進(jìn)行傳統文化教育時(shí)，筆者認為不必太過(guò)拘泥于私塾的形式�？梢赃m當結合運用傳統的方法，著(zhù)漢服、聽(tīng)古樂(lè )、行古禮等。但我建議可以與現代教學(xué)方式相結合，如情景劇，讓學(xué)生們仿若置身其中，加深學(xué)習感悟。但可以確定的是，形式是為了內容服務(wù)的，對于小學(xué)生，形式的恰當可以增強孩子們的興趣，更好地達到學(xué)習效果。本文僅以《千字文》為例，發(fā)現講解它的相對合理之處，繼承我國的優(yōu)秀教育傳統。探討將《千字文》分三個(gè)階段融入小學(xué)教育，以期使一線(xiàn)小學(xué)教師講授《千字文》和很多蒙學(xué)教材時(shí)可以達到更好的教學(xué)效果，讓小學(xué)生切實(shí)受益。

　　參考文獻：

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