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探討直接德育課的局限性教育論文
學(xué)生們在其他課考試的壓力下,基本不討厭品德課。覺(jué)得有趣的話(huà)就聽(tīng)一下,否則就在下面做別的事情或者思想開(kāi)小差。因為德育不用考試,學(xué)生基本都持無(wú)所謂的態(tài)度。教師們也并不重視,開(kāi)始的時(shí)候象征性地上幾節課,按教材或者自己的經(jīng)驗與理解講一點(diǎn),后面的課讓學(xué)生上自習課,只要不大聲喧嘩不出教室就成。學(xué)生也樂(lè )得自由。在以考試衡量一切的應試教育中,這樣的課在學(xué)校里領(lǐng)導不關(guān)心,老師不重視,學(xué)生更是不放在眼里,基本上成為虛設。
一學(xué)期下來(lái),學(xué)生基本不留什么印象。這樣的課和生活也許有點(diǎn)聯(lián)系,但是起不到應有的教育作用,根本不能把道德知識轉化為道德行為。
新課程改革中對德育方方面面都進(jìn)行了改進(jìn),尤其是課程的編制。如果實(shí)施得當,這樣的德育課效果是很好的�？墒窃诳h鎮以下學(xué)�；具�是按照老一套進(jìn)行的,這可能和學(xué)校領(lǐng)導、老師們的教育觀(guān)念落后有關(guān),也受到學(xué)校環(huán)境、實(shí)施條件等各方因素面的影響。教材是用來(lái)講的而不是運用的,整體情況不容樂(lè )觀(guān)。
這樣實(shí)施新教材的結果是違背我們的改革初衷的,穿舊鞋走舊路永遠進(jìn)步不了。那么有沒(méi)有必要設置專(zhuān)門(mén)的德育課呢?道德教育難道只能在課堂上進(jìn)行嗎?學(xué)生的道德品性難道只能由教授而得到嗎?難道就沒(méi)有別的途徑進(jìn)行更好的、有實(shí)效的道德教育嗎?青少年教育專(zhuān)家孫云曉曾經(jīng)有過(guò)形象的比喻,燒開(kāi)一壺水需要水溫達到100度,但是我們的許多思想道德教育燒好的是50度,學(xué)生們有了道德認識,也有了一些行為,但是在把它固化為習慣和自覺(jué)行為上卻并不成功,更為關(guān)鍵的后50度,燒得并不理想。
這在很大程度上揭示了我們的直接德育課的局限。除了在各學(xué)科教學(xué)中滲透道德知識和理想的教育外,更為關(guān)鍵的是采用各種方法叫青少年體驗,在體驗中升華道德情感,在體驗中養成道德習慣,在體驗中展現青少年崇高的道德修養和自覺(jué)的道德行動(dòng)。
對于學(xué)校德育,我們聽(tīng)到了太多的批評聲音。試問(wèn):學(xué)校在培養學(xué)生道德方面真的是毫無(wú)成就嗎?難道學(xué)校在學(xué)生的品德養成中引退了嗎?仔細考察一下,我們發(fā)現,無(wú)論哪一級哪一類(lèi)哪一個(gè)學(xué)校,都在某些方面或多或少地促進(jìn)了學(xué)生品德的發(fā)展,這其中有有組織有意識教育的結果,也有無(wú)意中促成的作用。不管怎么說(shuō),學(xué)校這個(gè)小社會(huì )圈,這個(gè)環(huán)境蘊含了很多教育因素,具備了培養學(xué)生道德意識道德品質(zhì)的明顯優(yōu)勢
。比如學(xué)校升旗,每周的例會(huì ),每學(xué)期的開(kāi)學(xué)與放假典禮,每學(xué)期的頒獎會(huì ),學(xué)校舉辦的全校歌唱比賽,運動(dòng)會(huì ),以及平時(shí)學(xué)校搞的一些活動(dòng)課更有教育意義。
在這些活動(dòng)中,領(lǐng)導和教師或者某個(gè)學(xué)生代表的講話(huà)更能在學(xué)生頭腦里留下印象,學(xué)生在參與活動(dòng)的過(guò)程中是帶著(zhù)熱情和興趣的,更真切地體會(huì )到團結合作的必要和重要性,在討論或爭論中更加明白一個(gè)道理。與正式嚴肅的德育課相比,真正的教育或者教育效果并不在課堂上,而在日常生活和活動(dòng)中遷移默化的影響里。用“春風(fēng)化雨”來(lái)形容德育的形式和效果是最合適的。我們何不利用這些活動(dòng),這些教育因素對學(xué)生進(jìn)行有意識的道德培養呢?實(shí)際上,以上所說(shuō)屬于德育的隱性課程,這早已不是新鮮詞,在開(kāi)發(fā)隱性課程方面我們已經(jīng)積累了一些經(jīng)驗。
由以上討論,我認為我們不必非得開(kāi)設正式的課程才能表明它的重要性。我們在目標明確的情況下更應該強調過(guò)程、方法和及實(shí)際效果�；镜牡赖轮R融合在其它學(xué)科中經(jīng)常進(jìn)行講授,使青少年學(xué)生時(shí)刻能夠學(xué)習道德知識。原來(lái)的品德課取消,把更多時(shí)間開(kāi)辟出來(lái),組織學(xué)生開(kāi)展各種各樣的體驗活動(dòng),可以是學(xué)校里課外活動(dòng)的常規,更要走上社會(huì ),真正地了解體驗社會(huì )生活。當然,要求學(xué)校和老師制定計劃,進(jìn)行周密的計劃和組織,活動(dòng)后還要求教師組織好反思討論,在這些活動(dòng)中能真正激起學(xué)生的道德敏感、道德情感,中間適當的加以強化,最終形成良好的道德習慣。這對教師提出了很高的要求。
將道德教育融進(jìn)其它學(xué)科的教學(xué)中有充分的理由。首先,不同學(xué)科學(xué)習的內容蘊藏著(zhù)豐富的道德教育資源。對學(xué)科教學(xué)內容和形式中具有道德教育價(jià)值的素材的發(fā)掘,可以激發(fā)教師教和學(xué)生學(xué)的興趣和情感投入,在培養學(xué)習能力的過(guò)程中實(shí)現知情統一。
其次,學(xué)科學(xué)習的過(guò)程也是學(xué)習道德的過(guò)程,因為其中既有個(gè)體生命能量的投入、積極情緒的感受、自我尊嚴的確認,又有群體交往中的合作與分享、獎勵與懲罰、信守與承諾等。革新學(xué)校道德教育形式和內容,必須激發(fā)教師成為有道德教育意識和能力的人。
首先,需要激發(fā)教師道德教育的意識和自覺(jué)性。每一個(gè)教師,不管其在學(xué)校教育中肩負何職,都必須努力奉行在所有教育教學(xué)過(guò)程中對核心價(jià)值觀(guān)的傳遞。
其次,需要喚起教師道德教育的熱情。由于這種熱情,教師才會(huì )自覺(jué)地利用和挖掘不同學(xué)科在內容和材料中可能蘊含的道德教育資源,才會(huì )從教學(xué)設計、結構、策略、方法等方面研究、開(kāi)發(fā)和創(chuàng )造道德教育的各種可能性,并對諸環(huán)節中的自我表現加以反思和調整,才會(huì )把課堂真正變成學(xué)生道德生活的基本場(chǎng)所,才會(huì )在課堂中自覺(jué)地依據道德交往情境呈現多元角色。最后需要提升教師道德教育的能力。一個(gè)具有道德影響力的教師,是能發(fā)現學(xué)生生命內在的德性潛質(zhì)、不斷探索這種潛質(zhì)的豐富性和獨特性,并為之創(chuàng )設各種有利的教育情境促其成長(cháng)的教師;是能在開(kāi)放的社會(huì )與學(xué)校教育中持續性地思考、探究和辯證處理新的道德難題、與學(xué)生共同成長(cháng)的教師;是既有人文情懷,又能踐行人文關(guān)懷的教師。
道德教育還需要體現在日常生活中。教師須創(chuàng )設多種感人情境以觸動(dòng)青少年學(xué)生的靈魂,使受教育者在生活世界的全面熏染中,誘發(fā)、喚醒他們各自獨特的道德體驗,形成各自的情感、態(tài)度系統及價(jià)值世界,最終實(shí)現人生境界的提升和超越。
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