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信息技術(shù)與教育關(guān)系論文
摘要:
文章在深入探討了教育的本質(zhì)和信息技術(shù)的本質(zhì)的基礎上，對兩者的關(guān)系形成了新的認識，認為人類(lèi)的認識過(guò)程就是信息的流通過(guò)程、重組過(guò)程，這其中所有的途徑與手段都是信息技術(shù)。這種廣義上理解信息技術(shù)有利于對概念本身的認識并且促進(jìn)狹義信息技術(shù)在當前教育實(shí)踐中的合理運用。
關(guān)鍵詞:信息技術(shù);教育;關(guān)系
一、教育的本質(zhì)與功能
社會(huì )意識是和社會(huì )存在相對應的基本范疇。是對社會(huì )精神生活過(guò)程的總概括，是人們對一切社會(huì )生活的過(guò)程和條件在觀(guān)念上的反映。從與社會(huì )經(jīng)濟基礎的關(guān)系上來(lái)看，社會(huì )意識又可區分為兩種:屬于社會(huì )上層建筑的社會(huì )意識形式和不屬于社會(huì )上層建筑的社會(huì )意識形式［1］。前者是對一定的經(jīng)濟基礎以及由經(jīng)濟基礎所決定的政治制度的反映，是社會(huì )意識諸形式中構成思想上層建筑的部分，其中包括政治法律思想、哲學(xué)、道德、宗教、藝術(shù)和大部分社會(huì )科學(xué)。這些思想上層建筑和政治上層建筑一起構成了全部上層建筑體系，并服務(wù)于經(jīng)濟制度和政治制度。屬于上層建筑的意識形式也稱(chēng)社會(huì )意識形態(tài)，在階級社會(huì )里具有階級性。而不屬于社會(huì )上層建筑的社會(huì )意識形式主要是指自然科學(xué)、技術(shù)科學(xué)和一部分社會(huì )科學(xué)、思維科學(xué)，如某些管理學(xué)、語(yǔ)言學(xué)和形式邏輯等。這部分社會(huì )意識形式反映了自然現象和不屬于經(jīng)濟基礎的某些社會(huì )現象，它們同生產(chǎn)力聯(lián)系密切，而同經(jīng)濟基礎聯(lián)系要經(jīng)過(guò)生產(chǎn)力的“折光”才能發(fā)生，不具有階級屬性，因而不是屬于上層建筑的社會(huì )意識形態(tài)，只是社會(huì )意識形式中的非意識形態(tài)部分。筆者認為，教育的本質(zhì)是影響人個(gè)體意識以及群體意識的活動(dòng)。這些意識以外的內容，都不是教育直接產(chǎn)生的影響。在區分了社會(huì )意識的前提下，我們重新反思教育的個(gè)體與社會(huì )功能。教育之于個(gè)體意識，它的目的是點(diǎn)燃激情，喚醒理智。教育之于社會(huì )意識，表現在上層建筑的社會(huì )意識形態(tài)上，它的目的是協(xié)調經(jīng)濟基礎與上層建筑之間矛盾。表現在非意識形態(tài)部分，它的目的是文化的傳承。教育對個(gè)體意識和社會(huì )意識的影響是相對獨立的。即教育影響了個(gè)體意識的時(shí)候未必就影響了社會(huì )意識，反之亦真。但是他們之間是可以相輔相成甚至是相得益彰的。如果在教育發(fā)揮了個(gè)體意識功能的同時(shí)，積極引導發(fā)揮其社會(huì )功能是最佳境界。這種狀態(tài)中的受教育者才可以真正的達到“自我實(shí)現”的終極目標。
二、信息技術(shù)的本質(zhì)
人們對信息技術(shù)的定義，因其使用的目的、范圍、層次不同而有不同的表述．信息技術(shù)可以被理解為狹義的現代信息技術(shù)產(chǎn)品與手段［2］，可以被理解為人類(lèi)加工和處理信息的過(guò)程［3］，還可以被理解為擴展人類(lèi)信息器官功能的一類(lèi)技術(shù)的總稱(chēng)［4］。因此，在使用信息技術(shù)這個(gè)概念的時(shí)候是需要考究其“所指”的。我們不能說(shuō)哪種說(shuō)法是錯的，因為“信息技術(shù)”作為概念的表示符號，本來(lái)就可以代表任意內容。我認為信息技術(shù)不能簡(jiǎn)單理解為是人造的技術(shù)手段，起碼在教育領(lǐng)域中，這種理解會(huì )把信息技術(shù)的教育功用引向歧途。筆者認為，所謂的信息技術(shù)就是認識的技術(shù)。它的本質(zhì)不是技術(shù)產(chǎn)品，也不能簡(jiǎn)單的理解為擴展人類(lèi)信息器官功能的一類(lèi)技術(shù)，而是認識的途徑與手段。換句話(huà)說(shuō)，人類(lèi)的認識過(guò)程就是信息的流通過(guò)程、重組過(guò)程。這其中所有的途徑與手段都是信息技術(shù)。
三、信息技術(shù)與教育的關(guān)系
基于上述對教育與信息技術(shù)的理解，我們再來(lái)考察信息技術(shù)與教育的關(guān)系。我們就會(huì )清楚的發(fā)現，我們以往所理解的信息技術(shù)，它對于人類(lèi)認識過(guò)程的功用僅僅是拓展了人類(lèi)認識的途徑與手段。而它對教育的功用則更為有限。對于個(gè)體，我們利用信息技術(shù)更多的時(shí)候不是為了點(diǎn)燃，也不是為了喚醒，而是為了傳遞客觀(guān)的知識。這些客觀(guān)知識往往是受上層建筑的社會(huì )意識所影響。其最大的功用就是促進(jìn)上層建筑的社會(huì )意識。也就是說(shuō)它的個(gè)體功用甚微，而群體功用突出。這就得出了第一個(gè)重要的認識，我們的信息技術(shù)應當大力發(fā)揮其對個(gè)體意識的功能。比如信息技術(shù)與人體的非智力因素就應當成為一個(gè)重要的研究課題�？梢�(jiàn)，信息技術(shù)的存在形態(tài)表現為學(xué)習者在改變個(gè)體意識以及群體意識過(guò)程中所需要用到的一切途徑與手段。信息技術(shù)與教育的關(guān)系是途徑手段與功能目標的關(guān)系。
四、新認識的價(jià)值辨析
如上所述，人類(lèi)的認識過(guò)程就是信息的流通過(guò)程、重組過(guò)程，這其中所有的途徑與手段都是信息技術(shù)。從這個(gè)論斷中我們會(huì )清晰的把握信息技術(shù)(傳統認識中的信息技術(shù)，下文中稱(chēng)為狹義的信息技術(shù))在人類(lèi)認識過(guò)程中的價(jià)值與作用。廣義的信息技術(shù)不等于實(shí)體技術(shù)，它的功能也并非簡(jiǎn)單地完成信息的傳遞而是塑造完整的人。從這種意義上說(shuō)，只有那些點(diǎn)燃激情、喚醒理智并且傳承文化的信息技術(shù)(狹義)才是有價(jià)值的信息技術(shù)，才是沒(méi)有被異化的信息技術(shù)。只有這樣考察信息技術(shù)，其對于個(gè)體意識以及社會(huì )意識的積極作用才會(huì )被充分的發(fā)掘出來(lái)。當前，信息技術(shù)(狹義)正在被廣泛運用于各級各類(lèi)教育系統之中，特別是一些新興的信息技術(shù)，如大數據技術(shù)、云計算、慕課、微課等可能對教育產(chǎn)生的影響更是前所未有。廣大教育工作者亟待全面深刻的認識信息技術(shù)與教育之間的關(guān)系，撥亂反治，去粗取精，在準確把握信息技術(shù)本質(zhì)和功能的前提下更加合理地將其運用于教育實(shí)踐。特別需要指出的是我們應當在信息技術(shù)促進(jìn)個(gè)體非智力因素方面加強研究�；痦椖�:陜西省教育科學(xué)“十二五”規劃2013年立項課題基于“微課”的區域教育信息資源共建與應用研究(SGH13089);2015年陜西省教育廳專(zhuān)項科學(xué)研究項目基于MOOC的地方高校師范生培養模式探索(15JK1805)。
參考文獻:
�。�1］李明華．作為社會(huì )意識的社會(huì )心理［J］．現代哲學(xué)，2006，06:16－23．
�。�2］南國農．信息技術(shù)教育與創(chuàng )新人才培養(上)［J］．電化教育研究，2001，08:42－45．
�。�3］章慧敏，傅德榮．信息素養與信息技術(shù)教育［J］．中國電化教育，2001，09:17－19．
�。�4］于新．媒介是人類(lèi)感官的延伸——評“麥克盧漢主義的媒介技術(shù)認識論”［J］．中國報業(yè)，2014，22:95－96．
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