淺談愛(ài)因斯坦的教育思想及延伸

　　愛(ài)因斯坦是20世紀最偉大的自然科學(xué)家之一，他所取得的輝煌成就，已經(jīng)達到了迄今為止任何一個(gè)科學(xué)家所能夠達到的最高峰。愛(ài)因斯坦也是一位偉大的思想家和杰出的社會(huì )活動(dòng)家。他留給我們的啟迪是多方面的，既有自然科學(xué)方面的，也有哲學(xué)、宗教、美學(xué)以及心理學(xué)、教育學(xué)、倫理學(xué)與社會(huì )學(xué)等方面的。筆者僅對愛(ài)因斯坦的教育思想從內涵與外延兩個(gè)方面進(jìn)行梳理.

　　1.愛(ài)因斯坦教育思想的內涵

　　教育思想是關(guān)于教育現象和教育問(wèn)題的基本觀(guān)念體系，諸如對教育的本質(zhì)、目的、功能、體制和內容、方法、教師和學(xué)生等方面的基本看法。愛(ài)因斯坦的教育思想源于他對當學(xué)生、做教師和作為科學(xué)家從事科學(xué)研究活動(dòng)的切身感悟，源于他作為偉人的深邃的哲理沉思。愛(ài)因斯坦教育思想的內涵是培養和諧發(fā)展的人。因此，愛(ài)因斯坦的教育思想也可以稱(chēng)為愛(ài)因斯坦的和諧教育思想。早在1936年10月15日，在紐約州奧耳巴尼紐約州立大學(xué)舉行的美國高等教育300周年紀念會(huì )上，愛(ài)因斯坦就明晰地指出：“學(xué)校的目標始終應當是，青年人在離開(kāi)學(xué)校時(shí)，是作為一個(gè)和諧的人，而不是作為一個(gè)專(zhuān)家�！睈�(ài)因斯坦畢生為宣傳和諧教育理念而不斷呼吁，直到晚年仍念念不忘。1952年，愛(ài)因斯坦還為《紐約時(shí)報》撰文指出：“不能僅僅滿(mǎn)足于專(zhuān)業(yè)知識的教育，通過(guò)專(zhuān)業(yè)教育，可以使人變成一種有用的機器，但卻不能使他成為一個(gè)和諧發(fā)展的人�！彪S著(zhù)社會(huì )政治、經(jīng)濟、文化的不斷發(fā)展，人類(lèi)更加向往和諧發(fā)展的社會(huì ).和諧發(fā)展的社會(huì )需要和諧發(fā)展的人.和諧發(fā)展的人要通過(guò)和諧教育來(lái)培養。

　　2.愛(ài)因斯坦教育思想的外延

　　2.1培養獨創(chuàng )性

　　在愛(ài)因斯坦的教育思想中非常重視對學(xué)生獨創(chuàng )性的培養。愛(ài)因斯坦從社會(huì )發(fā)展的角度深刻地闡述了培養學(xué)生獨創(chuàng )性的重要性.愛(ài)因斯坦指出：“一個(gè)由沒(méi)有個(gè)人獨創(chuàng )性和個(gè)人志愿的規格統一的個(gè)人所組成的社會(huì )，將是一個(gè)沒(méi)有發(fā)展可能的社會(huì )�！睂σ粋�(gè)國家來(lái)說(shuō)，“要是沒(méi)有能獨立思考和獨立判斷的有創(chuàng )造能力的個(gè)人，社會(huì )的向上發(fā)展就不可想象�！币虼�，愛(ài)因斯坦認為，“國家的最高使命是保護個(gè)人，并且使他們有可能發(fā)展成為有創(chuàng )造能力的人�！痹趷�(ài)因斯坦看來(lái)，“有創(chuàng )造才能的人對人的教育作用，歸根結底總是遠遠超過(guò)政治領(lǐng)袖.”然而，面對缺少有創(chuàng )造力人才的現實(shí)社會(huì )，愛(ài)因斯坦卻從心底里發(fā)出了“自然界慷慨地生產(chǎn)出普通的庸才，卻難得創(chuàng )造出有高超才能的人”的感嘆。愛(ài)因斯坦是一位極富獨創(chuàng )性的偉大科學(xué)家。然而，愛(ài)因斯坦的學(xué)生時(shí)代，卻適逢西方所謂的“現代教育”蓬勃發(fā)展的時(shí)期.這種同現代西方社會(huì )工業(yè)化發(fā)展相適應的呆板的現代教育的機械性與專(zhuān)制性，同軍國主義與法西斯主義相結合，在當時(shí)的德國學(xué)校里發(fā)展到了登峰造極的地步。它給年輕的愛(ài)因斯坦留下了深刻的印象。愛(ài)因斯坦對這種教育制度深?lèi)和唇^，非常鄙視它所生產(chǎn)出的那些沒(méi)有獨立人格的馴服了的工具.很多年以后，愛(ài)因斯坦談到這個(gè)問(wèn)題時(shí)仍痛切地指出：“對于學(xué)校來(lái)說(shuō)，最壞的事情是，主要靠恐嚇、暴力和人為的權威這些辦法來(lái)進(jìn)行工作.這種做法摧殘學(xué)生健康的感情、誠實(shí)和自信；它創(chuàng )造出的是順從的人�！� 愛(ài)因斯坦和諧教育思想中培養學(xué)生的獨創(chuàng )性這一核心思想就源于愛(ài)因斯坦對自己所親身經(jīng)歷的教育的深切感悟.培養學(xué)生的獨創(chuàng )性是教育之本。

　　2.2培養想象力

　　愛(ài)因斯坦極富想象力。羅盤(pán)指針總是穩定地指向北方這一司空見(jiàn)慣的現象，打開(kāi)了5歲的愛(ài)因斯坦想象力的閘門(mén)。愛(ài)因斯坦對空間的本質(zhì)與場(chǎng)的性質(zhì)的濃厚興趣，就是從那個(gè)時(shí)候開(kāi)始孕育的，并為之傾注了畢生的心血.學(xué)校應培養學(xué)生的想象力是愛(ài)因斯坦和諧教育思想中重要的教育目的之一。他指出：“想象力比知識更重要，因為知識是有限的，而想象力概括著(zhù)世界上的一切，推動(dòng)著(zhù)進(jìn)步，并且是知識進(jìn)化的源泉。嚴格地說(shuō)，想象力是科學(xué)研究中的實(shí)在因素�！� 愛(ài)因斯坦還進(jìn)一步從科學(xué)研究的高度來(lái)闡述這一點(diǎn)，他說(shuō)：“在我們之外有一個(gè)巨大的世界，它離開(kāi)我們而獨立存在，它在我們面前就像一個(gè)偉大而永恒的迷，……對這個(gè)世界凝視深思，就像得到解放一樣吸引著(zhù)我們.” 想象力本身就是一種創(chuàng )新。

　　2.3培養獨立思考能力

　　愛(ài)因斯坦和諧教育思想非常重視學(xué)生獨立思考能力的培養，他曾多次從不同的視角闡發(fā)了培養學(xué)生獨立思考能力的重要性。愛(ài)因斯坦指出：“學(xué)校的目標應當是培養有獨立行為和獨立思考的個(gè)人�！薄鞍l(fā)展獨立思考和獨立判斷的一般能力，應當始終放在首位，而不應當把獲得專(zhuān)業(yè)知識放在首位.如果一個(gè)人掌握了學(xué)科基礎，并且學(xué)會(huì )了獨立思考和工作，他必定會(huì )找到自己的道路，而且比起那種主要以獲得細節知識為培訓內容的人來(lái)，他一定會(huì )更好地適應進(jìn)步和變化�！薄案叩冉逃�必須重視培養學(xué)生具備會(huì )思考、探索問(wèn)題的本領(lǐng)。人們解決世界上所有問(wèn)題是用大腦的思維能力和智慧，而不是搬書(shū)本�！薄笆骨嗄耆税l(fā)展批判的獨立思考，對于有價(jià)值教育也是生命攸關(guān)的。由于太多和太雜的學(xué)科(學(xué)分制)造成的青年人過(guò)重的負擔，大大地危害了這種獨立思考的發(fā)展，負擔過(guò)重必然導致膚淺�！薄敖逃�的惟一職能是打開(kāi)通向思考和知識的大門(mén)�！睈�(ài)因斯坦把發(fā)展獨立思考和獨立判斷能力視為教育的生命。

　　2.4培養提出問(wèn)題能力

　　培養學(xué)生提出問(wèn)題的能力也是愛(ài)因斯坦教育思想中重要的教育目的之一。愛(ài)因斯坦指出：“提出一個(gè)問(wèn)題往往比解決一個(gè)問(wèn)題更重要，因為解決問(wèn)題也許僅是一個(gè)數字上的或實(shí)際上的技能而已，而提出新的問(wèn)題、新的可能性，從新的角度去看問(wèn)題，卻需要創(chuàng )造性的想象力，而且標志著(zhù)科學(xué)的真正進(jìn)步�！� 愛(ài)因斯坦對給他寫(xiě)傳記的作家塞利斯說(shuō)：“我沒(méi)有什么特別的才能，不過(guò)喜歡尋根刨底地追問(wèn)問(wèn)題罷了�！� 愛(ài)因斯坦對一位物理同行說(shuō)：“空間、時(shí)間是什么，別人在很小的時(shí)候就已經(jīng)搞清楚了，我智力發(fā)育遲，長(cháng)大了也沒(méi)有搞清楚，于是一直在揣摩這個(gè)問(wèn)題，結果就比別人鉆研得深一些.”學(xué)校應營(yíng)造一個(gè)寬松的氛圍，鼓勵學(xué)生勇于發(fā)問(wèn)，培養學(xué)生的問(wèn)題意識，使學(xué)生會(huì )提問(wèn)題，敢提問(wèn)題.試想一個(gè)不敢提問(wèn)題，不會(huì )提問(wèn)題的學(xué)生，怎能會(huì )在繼承前人的知識與經(jīng)驗的基礎上去創(chuàng )新呢？一個(gè)勇于創(chuàng )新的人，必定是善于提出問(wèn)題的人。

　　2.5培養音樂(lè )素養

　　愛(ài)因斯坦還是一位杰出的小提琴演奏家。長(cháng)期的音樂(lè )熏陶對于激發(fā)他的科學(xué)創(chuàng )造力具有重要的意義.愛(ài)因斯坦曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“如果沒(méi)有我早年的音樂(lè )教育，無(wú)論哪一方面我都將一事無(wú)成�！薄耙魳�(lè )并不影響我的研究工作，它們兩者都從同一個(gè)渴望之泉攝取營(yíng)養，而它們給人們帶來(lái)的蔚藉也是互為補充的�！� 愛(ài)因斯坦還說(shuō)過(guò)：“我首先是從直覺(jué)發(fā)現光學(xué)中的運動(dòng)的，而音樂(lè )又是產(chǎn)生這種直覺(jué)的推動(dòng)力量。我從6歲起，父母就要我學(xué)小提琴。音樂(lè )的感覺(jué)給我帶來(lái)新的發(fā)展�！痹趷�(ài)因斯坦看來(lái)，科學(xué)與藝術(shù)是相通的，邏輯思維與形象思維在創(chuàng )造性思維活動(dòng)中是互補的。因而，培養學(xué)生的音樂(lè )素養也是愛(ài)因斯坦和諧教育思想的重要內容。

　　2.6培養社會(huì )責任感

　　在愛(ài)因斯坦的和諧教育思想中，特別提出了學(xué)校應培養學(xué)生的社會(huì )責任感。愛(ài)因斯坦指出：“對個(gè)人的教育，除了要發(fā)揮他本人的天賦的才能，還應當努力發(fā)展他對整個(gè)人類(lèi)的責任感，以代替我們目前這個(gè)社會(huì )中對權力和名利的贊揚�！薄叭绻�你們想使你們一生的工作有益于人類(lèi)，那么你們只懂得應用科學(xué)是不夠的，關(guān)心人本身應當始終成為一切技術(shù)上奮斗的主要目標�！币欢ǖ纳鐣�(huì )責任感是作為一個(gè)和諧的人所必不可少的基本素質(zhì)。

　　2.7培養樂(lè )于奉獻的價(jià)值觀(guān)和積極進(jìn)取的人生觀(guān)

　　愛(ài)因斯坦一生的科學(xué)成就，不僅源于他科學(xué)的世界觀(guān)，同時(shí)也源于他樂(lè )于奉獻的價(jià)值觀(guān)和積極進(jìn)取的人生觀(guān).因此，在愛(ài)因斯坦的和諧教育思想中很看重培養學(xué)生樂(lè )于奉獻的價(jià)值觀(guān)和積極進(jìn)取的人生觀(guān)。愛(ài)因斯坦指出：“人只有獻身于社會(huì )，才能找到那實(shí)際上是短暫而有風(fēng)險的生命的意義�！薄耙粋�(gè)人對社會(huì )的價(jià)值首先取決于他的感情、思想和行動(dòng)對增進(jìn)人類(lèi)利益有多大作用�！薄叭藗儜�當防止向青年人鼓吹那種以習俗意義上的成功作為人生的目標.因為一個(gè)獲得成功的人，從他的同胞那里所得到的，總是無(wú)可比擬地超過(guò)他對他們所做的貢獻。然而， 看一個(gè)人的價(jià)值，應當看他貢獻什么，而不應當看他取得什么�！薄拔颐刻焐习俅蔚靥嵝炎约�，我的精神生活和物質(zhì)生活靠別人（包括生者和死者）的勞動(dòng)，我必須盡全力以同樣的分量來(lái)報償我所領(lǐng)受了的和至今還在領(lǐng)受著(zhù)的東西�！� “學(xué)校的目標應當是培養有獨立行動(dòng)和獨立思考的個(gè)人，不過(guò)他們要把為社會(huì )服務(wù)看作是自己人生的最高目標�！� 樂(lè )于奉獻的價(jià)值觀(guān)和積極進(jìn)取的人生觀(guān)可以增強人的事業(yè)心與責任感，激發(fā)靈感、智慧與創(chuàng )造力，培養追求真理的品格；學(xué)生的這些重要的個(gè)性心理品質(zhì)的培養是學(xué)校教育的重要職責。

　　2.8培養以追求知識為樂(lè )的心理素質(zhì)

　　愛(ài)因斯坦和諧教育思想要求培養學(xué)生以追求知識為樂(lè )的心理素質(zhì)。愛(ài)因斯坦指出：“在學(xué)校里和生活中，工作的最重要動(dòng)機是工作中的樂(lè )趣，是工作獲得結果時(shí)的樂(lè )趣，以及對這個(gè)結果的社會(huì )價(jià)值的認識。啟發(fā)并加強青年人的這些心理力量，我看這該是學(xué)校的最重要任務(wù)。只有這樣的心理基礎才能導致一種愉快的愿望，去追求人的最高財產(chǎn)——知識和藝術(shù)技能�！苯逃龖�當讓學(xué)生真正感受到“觀(guān)察和理解的樂(lè )趣，是大自然的最優(yōu)美的禮物�！薄敖逃龖�當使所提供的東西讓學(xué)生作為一種寶貴的禮物來(lái)領(lǐng)受，而不是作為一種艱苦的任務(wù)要他去承擔.”“每個(gè)人都應當有機會(huì )來(lái)發(fā)展他的潛在天賦，只有這樣，個(gè)人才會(huì )得到他們應得的滿(mǎn)足，……社會(huì )才會(huì )達到最大的繁榮.” 培養學(xué)生以追求知識為樂(lè )的心理素質(zhì)，這正是當代教育所倡導的快樂(lè )教育。

　　2.9倫理教育

　　愛(ài)因斯坦倫理思想豐富而深邃.學(xué)校應對學(xué)生進(jìn)行倫理教育是愛(ài)因斯坦和諧教育思想的重要內容。愛(ài)因斯坦指出：“我確實(shí)相信，在我們的教育中，往往只是為著(zhù)實(shí)用和實(shí)際的目的，過(guò)分強調單獨智育的態(tài)度，已經(jīng)直接導致對倫理教育的損害�！薄坝脤�(zhuān)業(yè)知識教育人是不夠的，通過(guò)專(zhuān)業(yè)知識，他可以成為一種有用的機器，但是不能成為一個(gè)和諧發(fā)展的人，要使學(xué)生對價(jià)值（指社會(huì )倫理準則）有所理解并產(chǎn)生熱烈的感情，那是最基本的。他必須獲得對美和道德上的鮮明的辨別力。否則，他——連同他的專(zhuān)業(yè)知識——就更像一只受過(guò)很好訓練的狗，而不像一個(gè)和諧發(fā)展的人。為了獲得對別人和對集體的適當關(guān)系，他必須學(xué)習去了解人們的動(dòng)機，他們的幻想和疾苦�！薄懊總�(gè)人都有一定的理想，這種理想決定著(zhù)他的努力和判斷的方向.在這個(gè)意義上，我從來(lái)不把安逸和快樂(lè )看作是生活目的的本身——這種倫理基礎，照亮我的道路，并且不斷地給我新的勇氣去愉快地正視生活的理想的，是善、美和真�！�

　　2.10教學(xué)內容要少而精且常更新

　　愛(ài)因斯坦主張教學(xué)內容要少而精，教學(xué)內容要不斷地更新.愛(ài)因斯坦指出：“要反對認為學(xué)校必須直接教授那些在以后生活中要直接用到的專(zhuān)業(yè)知識和技能這種觀(guān)點(diǎn)。生活所要求的東西太多種多樣了，不大允許學(xué)校采取這樣的專(zhuān)門(mén)訓練�！薄皢慰空胬淼闹�識是不夠的；相反，如果要不失掉這種知識，就必須以不斷的努力來(lái)使它經(jīng)常更新，它像一座矗立在沙漠上的大理石像，隨時(shí)都有被流沙掩埋的危險，為了使這座石像永遠照耀在陽(yáng)光下，必須揮手不停地為它工作，我也要出一臂之力�！�

　　2.11重視學(xué)生的實(shí)踐過(guò)程

　　愛(ài)因斯坦指出：“最重要的教育方法總是鼓勵學(xué)生去實(shí)際行動(dòng)，這對于初入學(xué)的兒童第一次學(xué)寫(xiě)字是如此，對于從大學(xué)里取得學(xué)位的博士論文，也是如此。在簡(jiǎn)單地默記一首詩(shī)，寫(xiě)一篇論文，解釋和翻譯一段課文，解一道數學(xué)題目，或者進(jìn)行體育運動(dòng)鍛煉，也都無(wú)不如此�！边@是愛(ài)因斯坦和諧教育思想揭示的一條重要的教育原則——理論與實(shí)踐相結合.讀書(shū)是學(xué)習，使用也是學(xué)習，而且是更重要的學(xué)習。

　　2.12教師應當成為教育工作的藝術(shù)家

　　愛(ài)因斯坦認為現代社會(huì )“比起以前來(lái)，人類(lèi)社會(huì )的延續和健康，要在更高程度上依靠學(xué)校.”“使學(xué)生對教師的尊敬的唯一源泉在于教師的德和才�！薄皩W(xué)校要求教師在他的本職工作上成為一種藝術(shù)家。為了要在學(xué)校中得到這種精神，我們能夠做些什么呢？對于這個(gè)問(wèn)題，正像無(wú)法使人永保健康一樣，并不存在包醫百病的萬(wàn)靈丹。但是還有某些必要的條件是可以滿(mǎn)足的……在選擇教材和使用教學(xué)方法上，應當給教師以廣泛的自由，因為強制和外界壓力無(wú)疑也會(huì )扼殺他在安排他的工作時(shí)的樂(lè )趣.”教學(xué)是一門(mén)藝術(shù)，教師應成為教育工作的藝術(shù)家，為人類(lèi)文明與文化的傳承雕塑出更多的精品人才。愛(ài)因斯坦的和諧教育思想立足于培養和諧發(fā)展的人，著(zhù)眼于知識與能力、素質(zhì)并重，自然與人文并重，做人與求知并重.愛(ài)因斯坦的和諧教育思想給了我們諸多啟示，我們應很好地珍視愛(ài)因斯坦留給我們的這份寶貴的遺產(chǎn)。

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