生活中的經(jīng)濟學(xué)論文

　　經(jīng)濟是一個(gè)古老的話(huà)題，小編收集了生活中的經(jīng)濟學(xué)論文，歡迎閱讀。

　　生活中的經(jīng)濟學(xué)論文【一】

　　家庭是微觀(guān)經(jīng)濟活動(dòng)的綜合體, 既有消費的職能, 又有儲 蓄、投資和獲取收人的職能。作為消費者, 家庭行為的基本目的是咖的最大化, 用最少的花費獲取最大數量的享樂(lè )與滿(mǎn)足作為勞動(dòng)者, 家庭又追求收人最大化, 是最少的時(shí)間獲取最大的報酬作為投資者, 家庭必須考慮如何將扣除消費后的收人剩余用在能生更多錢(qián)的地方。家庭可增值收人又是由前期收人水平?jīng)Q定的。除了勞動(dòng)報酬、資產(chǎn)收人外, 家庭總收人的形成, 還有一個(gè)來(lái)源, 這就是轉移收人, 它包括親友的贈金, 父母留下的遺產(chǎn)。

　　隨著(zhù)人們生活水平的提高, 這一部份收人占家庭總收人的份額也在逐漸提高。家庭收入最大化的主要行為有兩個(gè)一是充分利用家庭勞動(dòng)的時(shí)間資源, 用勞動(dòng)換取收人, 勞動(dòng)支出越多, 家庭收人越大。二是將消費后的剩余進(jìn)行投資, 實(shí)現家底資產(chǎn)增值。這是指工薪家庭, 如果家庭同時(shí)又是一個(gè)企業(yè), 如城市個(gè)體工商戶(hù)或承包經(jīng)營(yíng)土地的農民, 那么家庭收人還有一個(gè)重要來(lái)源利潤。但這時(shí)的家庭已經(jīng)是集生產(chǎn)與消費于一身了。如果成了家庭企業(yè), 就有了一個(gè)經(jīng)濟學(xué)中利潤最大化的問(wèn)題了。人們?yōu)榱思彝ド�活水平的更加美�? 總是千方百計掙錢(qián), 爭取更多的收人, 這就是經(jīng)濟學(xué)中收人最大化原理的自覺(jué)應用。對于家庭的正常運行而言, 錢(qián)不是萬(wàn)能的, 但沒(méi)有錢(qián)是萬(wàn)萬(wàn)不能

　　的。一家幾口, 衣食住行, 樣樣離不開(kāi)錢(qián)。你要買(mǎi)輛漂亮的小轎車(chē), 你要培養孩子上大學(xué), 你要交朋結友, 你要游山玩水, 沒(méi)有錢(qián)是不可想象的。家庭收人最大化的第一個(gè)措施是夫妻雙方都能找到一份薪水比較高的工作, 也就是說(shuō)首先要力爭勞動(dòng)報酬最大化。在目前情況下, 不同所有制部門(mén)之間、行業(yè)之間、企業(yè)之間勞動(dòng)報酬的差異是很大的, 同樣辛勤工作一年, 其收人大不一樣, 進(jìn)行崗位收人比較與選擇對于家庭收人的多少有著(zhù)十分重要意義。影響家庭收人的最大化的`另一個(gè)重要來(lái)源是資產(chǎn)收人。它包括房屋的租金、銀行的存款利息, 購買(mǎi)證券所得到的分紅等。資產(chǎn)收人的多少取決于資產(chǎn)規模, 而在現代市場(chǎng)經(jīng)濟條件下, 人們在日常生活中幾乎每天都在應用經(jīng)濟學(xué)原理, 包括衣食住行、學(xué)習工作、教兒育女, 交朋結友、游山玩水方方面面, 如果運用得當, 人們的幸福指數將大幅提升。人們在購物時(shí)常常貨比三家, 比質(zhì)量, 比價(jià)格, 這就是經(jīng)濟學(xué)中價(jià)值規律的自覺(jué)應用。人們在比較中看哪一件物品更為適合, 更為合算。家庭主婦每天到菜市場(chǎng)上去買(mǎi)菜, 除了注意品種搭配, 營(yíng)養結構多樣化以外, 首先問(wèn)的是多少錢(qián)一斤, 并討價(jià)還價(jià), 盡盆降到最低, 再就是仔細看秤, 看是否短斤少兩, 當然對于質(zhì)量問(wèn)題是絕不會(huì )放過(guò)的, 有問(wèn)題的食品是肯定不買(mǎi)的, 禽流感發(fā)生, 不買(mǎi)雞鴨鵝, 聰明的主婦, 往往是等到下午去買(mǎi)菜, 等到季節變換時(shí)去購買(mǎi)衣服, 因為這時(shí)價(jià)格總是較便宜一些。如果是

　　購買(mǎi)比較昂貴的物品, 比如小轎車(chē)、電視機、電腦甚至商品房之類(lèi), 人們會(huì )更加慎重, 往往要請專(zhuān)家內行參謀, 進(jìn)行成本核算, 更加注重質(zhì), 把風(fēng)險降到最低限度。

　　人們在進(jìn)行投資時(shí), 總是要考慮投資回報和安全系數, 這就是經(jīng)濟學(xué)中投人產(chǎn)出原理的自覺(jué)應用。有的人不妙股, 不當股民, 或是因為沒(méi)有錢(qián)妙, 或是因為對股市行情不熟悉, 或是認為炒股有風(fēng)險, 把錢(qián)存放銀行更為安全可靠。有的人人股合伙辦企業(yè), 首先考慮的是有多少利益回報, 同是要考慮的是投資項目有沒(méi)有市場(chǎng)前景, 合伙人有沒(méi)有誠信。不少人投資上當受編主要是被高回報或迷惑, 沒(méi)有識別騙局的本本。人們把手頭多余的錢(qián)用來(lái)買(mǎi)國債、買(mǎi)保險, 是認為買(mǎi)國債與買(mǎi)保險比銀行存欲利息多, 劃得來(lái)。有的人用手頭多余的錢(qián)用來(lái)買(mǎi)票, 如福利票和體育票, 目的是為了中獎, 原本就知道回報高風(fēng)險大。有的

　　人甚至違法參與賭博, 愿望還是賭燕。人們往往十分注意和重視兒女的教育, 舍得教育投資, 這就是經(jīng)濟學(xué)中競爭法則的自覺(jué)應用。在重視教育的國家, 受教育程度高的人, 掙錢(qián)多于受教育程度低的人。據美國學(xué)者對美國、

　　英國、墨西哥和印度等國關(guān)于教育與收人關(guān)系的調查, 得出了兩個(gè)重要的結論一是教育程度越高, 早年薪水增長(cháng)越快, 并且通常是開(kāi)始的薪水就越高二是教育程度越高, 達到最大工薪的年歲越晚, 并且退休收人越高。在我國, 不但教育投資的私人報酬率還相對較低, 而且還存在“ 腦體倒掛”現象。在有的地方和行業(yè), 大學(xué)生和中學(xué)畢業(yè)生的收人沒(méi)有多少差別。為何還有那么多的人想讀大學(xué)讀研呢除了中國家庭有學(xué)而優(yōu)則仕的傳統文化影響, 想讓自己的子女出人頭地外, 主要原因還是人們對未來(lái)教育投資報酬率有看高的預期。認為今后中國今后勞動(dòng)者之間的收人差別將首先產(chǎn)生于教育程度的差別�，F在中國摘的是市場(chǎng)經(jīng)濟, 市場(chǎng)經(jīng)濟歸根結底是競爭經(jīng)濟, 而競爭歸根結底又是人才的競爭。而人們盼望自己的兒女能有出息, 必須加大教育投資, 這對家庭大有好處, 對國家也大有好處。國家提出“科教興國” , 湖南提出“教育強省” , 可見(jiàn)教育的本質(zhì)意義。

　　生活中的經(jīng)濟學(xué)論文【二】

　　經(jīng)濟是一個(gè)古老的話(huà)題，在西方可以追溯到亞里斯多德時(shí)代，在我國則可追溯到孔夫子那里。但如果以亞當·斯密1776年《國富論》的發(fā)表作為經(jīng)濟學(xué)誕生的標志，則經(jīng)濟學(xué)至今也不過(guò)只有200多年的歷史。

　　什么是經(jīng)濟學(xué)呢?對這一概念的界定有各種各樣的回答。如經(jīng)濟學(xué)探討生產(chǎn)什么物品，如何生產(chǎn)這些物品和為誰(shuí)生產(chǎn)這些物品。在名著(zhù)《經(jīng)濟學(xué)》中薩繆爾森寫(xiě)道:“經(jīng)濟學(xué)研究社會(huì )如何使用稀缺資源來(lái)生產(chǎn)有價(jià)值的商品，并把它們在不同的人之間進(jìn)行分配�！蔽以凇豆芾斫�(jīng)濟學(xué)》一書(shū)中從公平與效率、生產(chǎn)與分配的角度出發(fā)，指出“經(jīng)濟學(xué)是研究如何有效配置經(jīng)濟資源和如何公平分配國民財富，以滿(mǎn)足個(gè)人或社會(huì )目的的一門(mén)社會(huì )科學(xué)�！狈N種說(shuō)法歸結起來(lái)，總離不開(kāi)這樣一種思考，即經(jīng)濟學(xué)是使有限的資源被用于最合理的方面以便增加社會(huì )總的財富，使社會(huì )變得越來(lái)越富裕。

　　這種對經(jīng)濟學(xué)的理解，大致具有三方面的含義:第一，個(gè)人或社會(huì )的目的或欲望是永無(wú)止境的，而經(jīng)濟資源在絕對量上來(lái)說(shuō)是有限的，稀缺的。由于人口的急劇增加，工農業(yè)的調整發(fā)展，污染的日益嚴重，森林和地下水等可再生的資源及礦產(chǎn)等不可再生資源日漸匱乏，甚至就連以往認為取之不盡、用之不竭的空氣和江河之水也因污染而變得稀缺起來(lái)。第二，稀缺資源雖然有各種各樣的用途，但一旦用于某一用途就不能再用于其他用途。因此，人們的各項經(jīng)濟活動(dòng)都牽涉到選擇問(wèn)題。在這里，效率意味著(zhù)一國經(jīng)濟應將它的生產(chǎn)和消費單位組織得使社會(huì )能夠得到最大數量的所需要的物品和勞務(wù)，而且，在現行習慣、法律和制度的范圍內，經(jīng)濟資源應得到最充分的利用。第三，在社會(huì )福利最大化的目標下，可通過(guò)“機會(huì )均等”或“結果均等”等制度來(lái)尋求公平分配方案，在市場(chǎng)經(jīng)濟條件下，通過(guò)機會(huì )均等的`公正游戲規則，將實(shí)現由競爭帶來(lái)的繁榮。

　　在短暫的200多年中，經(jīng)濟學(xué)按照科學(xué)的規范建立了自己的語(yǔ)言、文字的邏輯系統。一組初始概念，一套公理體系，精確的定義，嚴密的邏輯，以至如果沒(méi)有受過(guò)專(zhuān)業(yè)訓練，很少有人能夠讀懂經(jīng)濟學(xué)論文，特別是如果沒(méi)有一定的數學(xué)功底，人們不要指望能看懂那些權威的經(jīng)濟學(xué)學(xué)術(shù)刊物上的論文。經(jīng)濟學(xué)已成為人類(lèi)社會(huì )的“陽(yáng)春白雪”而難以普撒尋常巷陌人家。

　　世紀之交，經(jīng)濟改革成為全球性流行思潮。而隨著(zhù)原計劃經(jīng)濟國家大幅度向市場(chǎng)經(jīng)濟體制轉軌，這一思潮日益成為廣泛的社會(huì )行動(dòng)。學(xué)習、研究、傳授和應用經(jīng)濟學(xué)則成了這一社會(huì )行動(dòng)的一個(gè)重要方面。經(jīng)濟學(xué)人認真鉆研經(jīng)濟學(xué)、大膽實(shí)踐經(jīng)濟學(xué)、不遺余力地傳播經(jīng)濟學(xué)，為經(jīng)濟建設提供了大量經(jīng)濟管理人才，他們已經(jīng)或正在成為跨世紀的市場(chǎng)經(jīng)濟主體。國內近百所大學(xué)開(kāi)設經(jīng)濟管理專(zhuān)業(yè)，為市場(chǎng)經(jīng)濟建設提供了大量的人才。各級各類(lèi)的研究機構對經(jīng)濟理論的潛心研究和深入探討，極大地豐富了經(jīng)濟理論寶庫，為我國經(jīng)濟建設指明了方向，提供了理論依據。

　　然而，漫步街頭巷尾的大小書(shū)肆，以經(jīng)濟命名的“大全”、“讀本”、“叢書(shū)”擠滿(mǎn)書(shū)架，大有泛濫成災之勢，然而對這些出版物中所述種種，即便是著(zhù)作者本人，心中也是不大有把握的。人們在百忙之中，選中幾本去讀以使自己的生活質(zhì)量更上一層樓，可讀后常大失所望。用抽象理論來(lái)闡述簡(jiǎn)單事實(shí)的做法往往是著(zhù)作者為評定職稱(chēng)而加重砝碼。這類(lèi)書(shū)籍文章通常是寫(xiě)給學(xué)者們和校園里的莘莘學(xué)子看的，而不是寫(xiě)給大眾百姓看的。即使硬著(zhù)頭皮耐心地看過(guò)了，對實(shí)際工作和生活也毫無(wú)幫助，除了花費時(shí)間幾乎別無(wú)所獲。經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展需要學(xué)術(shù)研究，但更需要對社會(huì )公眾的啟蒙教育和應用�？v觀(guān)世界各國，國民的經(jīng)濟學(xué)素養高低已成為衡量一個(gè)國家經(jīng)濟活力的重要標志。揭開(kāi)經(jīng)濟學(xué)的神秘面紗，讓經(jīng)濟學(xué)從經(jīng)濟學(xué)家的書(shū)齋里走出來(lái)，這是時(shí)代的呼喚，也是社會(huì )發(fā)展的一種迫切需要。

　　我國經(jīng)濟學(xué)泰斗陳岱孫教授說(shuō)過(guò)“經(jīng)濟學(xué)是經(jīng)世濟民的致用之學(xué)”。但如何廣泛傳播經(jīng)濟學(xué)，使和寡的高曲成為流行的音符?這是我在從事經(jīng)濟學(xué)教學(xué)和研究時(shí)常常浮現在大腦里的一個(gè)問(wèn)題。在我評上教授職稱(chēng)之后，這一問(wèn)題更是困擾著(zhù)我，影響著(zhù)我。特別是在我主持主講的“西方經(jīng)濟學(xué)”課程被評為江蘇省級一類(lèi)優(yōu)秀課程之后，我產(chǎn)生了撰寫(xiě)一本通俗經(jīng)濟學(xué)啟蒙讀物的沖動(dòng)。作為一個(gè)經(jīng)濟理論工作者，來(lái)不及陶醉于燙金的證書(shū)之中，顧不上多呼吸幾口悠閑的空氣，便準備投入緊張的“業(yè)余”創(chuàng )作工作之中。

　　在這樣的背景下，我開(kāi)始了這項工程的規劃設計，試圖結合身邊的事例，用通俗的語(yǔ)言向讀者普及現代經(jīng)濟學(xué)思想理論和方法等基礎知識。就生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，從經(jīng)濟學(xué)的眼光，以經(jīng)濟學(xué)的思維方式進(jìn)行觀(guān)察和思考，而并非象教課書(shū)那樣做系統的灌輸。為了使我的研究生能將所接觸和學(xué)習到的理論應用于實(shí)際，而不是將其束之高閣，自我欣賞，并成為經(jīng)濟學(xué)的精神貴族，在制訂出詳細的工作計劃和寫(xiě)作大綱之后，我便安排他(她)們進(jìn)行寫(xiě)作內容的研討和初稿的執筆。在初稿的基礎上我進(jìn)行了修改、統稿和定稿，并將其命名為《生活中的經(jīng)濟學(xué)》。本書(shū)由許長(cháng)新、劉俊等編著(zhù)，參加編著(zhù)的還有宋敏、郝琳、徐杏、王甲、莊惠娟、趙國蓉、尚靜、金雯飛、張自斌、張孟碩。他(她)們的具體工作在相關(guān)篇章的后面都有明確的執筆者署名。

　　好友張軍來(lái)電邀我將本書(shū)在中國知識經(jīng)濟出版社出版，考慮到普及經(jīng)濟知識也是知識經(jīng)濟的重要方面，于是我欣然應約。

　　本書(shū)定稿之時(shí)，日歷已悄然指向1999年元旦，我也有了一定的解脫感。本書(shū)從寫(xiě)作到出版，得到多方面的協(xié)助與支持，謝意難以言表。由于初次涉足經(jīng)濟學(xué)啟蒙讀物的寫(xiě)作，書(shū)中定有多處缺陷，但我們希望能給讀者多一些回味，少一些遺憾。當讀者在百忙之中靜下心來(lái)，讀過(guò)本書(shū)以后，掩卷回首反思，但愿能豁然開(kāi)朗:

　　“哦，這就是經(jīng)濟學(xué)�！�

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