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縱觀(guān)中國水彩畫(huà)的趨利與利
隨著(zhù)當前社會(huì )經(jīng)濟的飛速發(fā)展，人們的財富觀(guān)已經(jīng)發(fā)生了很大變化，爭取利益的最大化已成為我國各行業(yè)普遍追求的目標。然而，在我國水彩界，視趨利仍為異出，被視為阻礙水彩畫(huà)發(fā)展的一大障礙。水彩藝術(shù)之趨利本身就是一把雙刃劍，既可以促進(jìn)水彩事業(yè)的發(fā)展，提高水彩認知度，也可以把它引向平庸化，低俗化。怎樣平衡這一態(tài)勢，使之成為促進(jìn)水彩藝術(shù)發(fā)展的動(dòng)力，而又保持正確的藝術(shù)發(fā)展方向，成為擺在我們面前亟待解決的問(wèn)題。一、中國水彩畫(huà)的現狀及問(wèn)題
水彩畫(huà)在中國已有百余年歷程，期間取得成就有目共睹，無(wú)論藝術(shù)水平、理論認識還是創(chuàng )作基數雖都有很大提升，但仍屬于發(fā)展形成時(shí)期。在這一百年的發(fā)展中，我國的水彩畫(huà)面貌現已趨形成，取得了輝煌的成績(jì)，表現為全國性和省市級水彩學(xué)術(shù)交流及展覽層現，各級水彩畫(huà)學(xué)會(huì )林立，學(xué)術(shù)研討會(huì )也頻繁舉行，涌現了許多優(yōu)秀的水彩畫(huà)家和作品。尤其從第六屆全國美展水彩畫(huà)單列展區以來(lái)已歷6屆，作品的題材、風(fēng)格面貌和畫(huà)幅尺寸限度逐漸拓寬，水彩隊伍不斷壯大，藝術(shù)水平顯著(zhù)提高。但是，水彩畫(huà)在我國的現狀，仍屬底子較薄、階層較低、創(chuàng )作題材較窄，發(fā)展相對滯后，為不少業(yè)內人士難以樂(lè )觀(guān)。其中表現出來(lái)的主要問(wèn)題有以下四個(gè)方面：
其一、重技輕意：水彩畫(huà)因其技術(shù)性要求頗高，掌握難度大，效果豐富多彩，琳瑯滿(mǎn)目，很容易使畫(huà)家陷入追求技法的泥沼，成為一個(gè)個(gè)為技法而技法技藝超群的專(zhuān)家，缺少的恰恰是繪畫(huà)本身所應具有的藝術(shù)內涵；其二、得意忘“型”：水彩畫(huà)的造型歷來(lái)就有個(gè)“定論”，即水彩善畫(huà)光色而難具造型分量，中國的水彩畫(huà)造型藝術(shù)明顯得力于東方水墨韻味觀(guān)念的滲化，一直傾向于抒情、隨意、以意寫(xiě)形的手法，但是，另一方面也呈現出普遍的造型能力較弱，基本功不扎實(shí)的問(wèn)題；其三、意識落后：水彩畫(huà)在我國的普及程度可以稱(chēng)得上大畫(huà)種，可是在當今中國畫(huà)壇上，其學(xué)術(shù)價(jià)值、藝術(shù)地位又由于觀(guān)念意識的開(kāi)拓性不足常常歸于小畫(huà)種之列；其四、趨同從眾：中國人似乎具有趨同的性情，當一個(gè)人稍微表現或探索一種好的形式或題材，便會(huì )出現諸多趨之若鶩的“追隨者”，失去對水彩本體語(yǔ)言上的探索與深化發(fā)展，繼而失去表現更加豐富內容的激情，造成題材、內容、審美感受的偏窄。
二、水彩現狀的深層缺失
以上所描述的問(wèn)題只是中國水彩畫(huà)創(chuàng )作現狀的表面，挖掘造成這種局面的深層缺失，找到問(wèn)題的癥結所在，才能更好的推動(dòng)我國水彩畫(huà)的發(fā)展。
首先是趨利。趨利分為兩種形式：一種是水彩作品意味的商業(yè)化，畫(huà)家受經(jīng)濟利益的驅使改變藝術(shù)追求目標。水彩畫(huà)變成商品，本身有利于水彩畫(huà)的發(fā)展，但是作品風(fēng)格、意味的商品化就不是件好事了，原因在于作者會(huì )為了適應市場(chǎng)的需求改變自己的風(fēng)格樣式，從而失去對藝術(shù)本質(zhì)的追求，使作品流于庸俗化。另一種是功利之“利”，畫(huà)家出于參展、評獎、被認可等功利目的，刻意迎合一些人和形勢的口味，忽視自己的真情實(shí)感和個(gè)性化審美體驗。廣州的干果橘子風(fēng)貌，湖北的青瓷細布風(fēng)格，展覽中傳承的“破銅爛鐵”風(fēng)氣、少數民族風(fēng)情等，真猶如“一朝天子一朝臣”層出不窮。借鑒學(xué)習是必要的，刻意效仿便有傷風(fēng)化。當水彩畫(huà)的特性成為一種準則時(shí)，畫(huà)家便失去對水彩本體語(yǔ)言上的探索與深化發(fā)展，繼而失去表現更加豐富內容的激情，造成題材、內容、審美感受的偏窄。
其次是開(kāi)拓性不足，流于模仿。這種不足和模仿也分為兩種類(lèi)型：一種是問(wèn)題四中說(shuō)所的風(fēng)格趨同和對優(yōu)秀形式語(yǔ)言的模仿。另一種是重復其他畫(huà)種的藝術(shù)發(fā)展道路，尤其是西方油畫(huà)。雖然這個(gè)問(wèn)題不是朝夕能夠解決的，模仿和借鑒的界限也不明確，但是中國水彩正在研究和解決的許多問(wèn)題，是西方美術(shù)歷史發(fā)展過(guò)程中已經(jīng)解決的問(wèn)題這一現象是不爭的事實(shí)。
再次是作品缺乏人文關(guān)懷、生命關(guān)懷和思想、情感的震撼。我國目前大部分水彩作品的題材面較狹窄，樂(lè )津與逸筆草草的小品之中，承載生活的含量不足。盡管這里面不乏好的因素，但整體上分量太輕，許多作品內容空乏，表現柔弱，感情蒼白，思想貧乏，缺少社會(huì )容量，感召力不強，難以啟開(kāi)觀(guān)念深層的審美意識，畫(huà)種自身的巨大文化表現功能也難以發(fā)揮。原因就在于畫(huà)家缺乏深層次的情感關(guān)懷，作品難以引起觀(guān)眾心靈上的共鳴。任何一副優(yōu)秀的藝術(shù)作品都是藝術(shù)家的審美、修養、社會(huì )責任感等方面的完美體現，如果偏離這一點(diǎn)就會(huì )削弱探索的意義，表現在脫離對生活的觀(guān)察，敏銳感受的喪失以及對本體語(yǔ)言深化潛力的挖掘。
三、趨利與利的協(xié)調與平衡
當前，很多院校都開(kāi)設了水彩畫(huà)系，水彩專(zhuān)業(yè)，但水彩專(zhuān)業(yè)學(xué)生的出路在哪里，卻使多數校方諱莫如深，也是多數摯愛(ài)水彩的藝術(shù)家盡量規避的問(wèn)題。把水彩作為主要專(zhuān)業(yè)謀生的除了一些學(xué)校的教師、水彩協(xié)會(huì )的專(zhuān)員外，我還沒(méi)見(jiàn)到另外的生存方式。多數是畢業(yè)就轉行，把水彩專(zhuān)業(yè)的知識作為美術(shù)基礎來(lái)用，這本身倒無(wú)可厚非，但至少說(shuō)明單靠水彩謀生是沒(méi)有出路的。難道我們辦學(xué)宗旨就是這樣的嗎?我們怎樣才能把水彩培育成能為藝術(shù)家謀利、謀生的一種藝術(shù)形式，成為喜聞樂(lè )見(jiàn)、趨之若鶩、廣泛接受的藝術(shù)形式?我們常見(jiàn)到人們愿意花大價(jià)錢(qián)買(mǎi)工藝品做裝飾，也不愿收藏相同價(jià)錢(qián)的水彩畫(huà)，這種意識的差異又在哪里?
前面分析的趨利是其對藝術(shù)發(fā)展的弊端，而從另一種角度來(lái)講，趨利也能給水彩事業(yè)的發(fā)展帶來(lái)新的活力。首先，利益的回報可以調動(dòng)藝術(shù)家積極性和主動(dòng)性。藝術(shù)創(chuàng )造是一項美的勞動(dòng)，是社會(huì )分工一項重要組成部分。純粹精神的追求是建立在物質(zhì)基礎之上的，沒(méi)有生活物質(zhì)保障的藝術(shù)，也許會(huì )有璀璨的光芒，但往往會(huì )以藝術(shù)主體的生命為代價(jià)，那是一種布道者的精神，卻不是藝術(shù)大眾的生命追求。作為多數的藝術(shù)前進(jìn)道路上的基石，或是基石中催生出來(lái)的佼佼者，他們所追求的往往是藝術(shù)生活道路上的欣慰和滿(mǎn)足，是藝術(shù)與生活質(zhì)量的協(xié)調和互動(dòng)。當藝術(shù)家能從勞動(dòng)中獲得一定的功利回報和利益滿(mǎn)足，他們不但能從生活的壓力中解脫出來(lái)，也能有條件獲得更好的創(chuàng )作資源，將能進(jìn)一步激發(fā)他們的創(chuàng )作熱情和活力。
其次，趨利可以提高水彩藝術(shù)的社會(huì )認知度。想得到某種利益的回報，就必須走出尖塔，宣傳、推廣使人認識它，進(jìn)而接受它，就如品牌的推介，商品的廣告。這種推廣的過(guò)程，單靠組織幾個(gè)展覽是不夠的，也許每個(gè)有這種利益意識的都會(huì )參與期中。在這過(guò)程中，人們不但能夠深切地感受水彩作品的使用價(jià)值，也可以進(jìn)一步感受到水彩的藝術(shù)魅力，從而使水彩藝術(shù)的社會(huì )認知度得到提高。反過(guò)來(lái)，當這種社會(huì )受眾基礎廣時(shí)，整體的審美層次也會(huì )逐步提高，同時(shí)，社會(huì )需求大也能通過(guò)競爭相互促進(jìn)。這種狀態(tài)在現代科技的發(fā)展過(guò)程中顯而易見(jiàn)，歷史上，17世紀荷蘭小畫(huà)派的繁榮和興盛也是一種趨利的見(jiàn)證。
再次，趨利促進(jìn)水彩市場(chǎng)的繁榮和發(fā)展，將形成水彩藝術(shù)發(fā)展的良性循環(huán)。水彩畫(huà)作品本身既是傳達感情、審美鑒賞的藝術(shù)品和收藏品，、也是具有使用價(jià)值和價(jià)值的商品。當前兩個(gè)條件完成的同時(shí)，水彩藝術(shù)市場(chǎng)的繁榮和發(fā)展也隨之而來(lái)，這種繁榮和發(fā)展也將催生出一批批新的水彩藝術(shù)家和從業(yè)者，水彩藝術(shù)的形式也將會(huì )得到多樣性拓展。
當然，在藝術(shù)追求的過(guò)程中，不能一味追求單純的利益、迎合市場(chǎng)而放棄藝術(shù)發(fā)展的基本原則。在一個(gè)多元文化共同發(fā)展的社會(huì )趨勢中，無(wú)論是藝術(shù)家還是受眾都應該思考我們的社會(huì )到底需要怎樣的藝術(shù)和怎樣的審美，怎樣讓我們的作品承載更多的人文關(guān)懷，思想內涵，從而具有人性化的“生命的溫度”?在個(gè)體之利與水彩發(fā)展之利的平衡中，我們還有很多的課題，如個(gè)人利益與個(gè)性創(chuàng )作原則的結合、藝術(shù)發(fā)展規律與市場(chǎng)機制的互動(dòng)、個(gè)體利益與集體利益的關(guān)系等等需要深化。但總的來(lái)說(shuō)，趨利如同洪流，不應去堵，而應疏流，引導到正常的渠道，使之為我所用，營(yíng)造個(gè)人之利，水彩發(fā)展之利。
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