- 相關(guān)推薦
淺談對清代“四王”傳統筆墨的理解
摘 要：通過(guò)對清代“四王”傳統筆墨的剖析，對其嚴謹的中國傳統繪畫(huà)繼承延襲及其升華的意義作肯定的評價(jià)。對現代畫(huà)的發(fā)展方向提出疑問(wèn)和對策，任何事物都會(huì )向前發(fā)展，但歸根結底不能舍棄本質(zhì)轉向畸形,僅以此小文起警醒作用。
關(guān)鍵詞：青代“四王” 傳統畫(huà)派 當代中國畫(huà)繼承發(fā)揚之諧 治學(xué)態(tài)度
“四王”畫(huà)派及明清時(shí)期的各地方畫(huà)派，上承東晉以來(lái)歷代傳統中國繪畫(huà)之血脈，下傳近現代的中國繪畫(huà)繼承發(fā)揚之發(fā)端，究之若潭，風(fēng)貌各異。明清地方畫(huà)派的研究學(xué)習對每一個(gè)研究祖國傳統文化藝術(shù)的人都有著(zhù)特殊的意義。
過(guò)去雖對“四王”畫(huà)派有所了解，但談不上學(xué)術(shù)的研究，各種文章對他的評價(jià)褒貶有之，從而心中產(chǎn)生了疑問(wèn)：為何“四王”及其繪畫(huà)會(huì )引起如此多的爭議?通過(guò)對明清地方畫(huà)派研究的學(xué)習，對那個(gè)時(shí)代及那個(gè)時(shí)代的藝術(shù)家及其作品從宏觀(guān)上有了進(jìn)一步的認識，收獲頗豐。尤其對其中的“四王”有了日漸清晰的感悟�！八耐酢笔侵袊鴤鹘y繪畫(huà)藝術(shù)的捍衛者也是中國傳統繪畫(huà)技法集大成者，他們的繪畫(huà)作品蘊含著(zhù)極深厚的中國傳統文化的修養和精湛高深的傳統筆墨藝術(shù)的造詣。
清初的四王畫(huà)派以傳統摹古的畫(huà)風(fēng)在畫(huà)壇獨領(lǐng)風(fēng)騷一百多年后漸趨衰落，原因很復雜，自從主張變法改良的康有為對“四王”打響批判的第一炮后，“五四”運動(dòng)接踵而來(lái)，反帝反封建的浪潮推動(dòng)了社會(huì )的進(jìn)步，但陳獨秀’“崇尚西學(xué)、革文化傳統的命等”的主張使“四王”的傳統繪畫(huà)藝術(shù)受到了猛烈的沖擊。從此，對“四王”的褒貶之爭此起彼伏。筆者認為藝術(shù)界內部對“四王”的態(tài)度可分為三種，革新派、傳統派、師承派。其中革新派的批判態(tài)度最激烈，主要代表有徐悲鴻、劉海粟、林風(fēng)眠等。傳統派大師黃賓虹、齊白石、傅抱石、李可染、對“四王”的評價(jià)不是出于藝術(shù)之外的目的做作簡(jiǎn)單的全盤(pán)否定，盡管年輕時(shí)對面壇的“四王”習氣多為不滿(mǎn)，但至老年隨著(zhù)自身的藝術(shù)進(jìn)入化境，對董其昌和四王本身藝術(shù)成就有了重新的認識，以?xún)壤镄屑揖唧w入微的體會(huì )對他們的成就給予很高的贊譽(yù)師承派主要列舉了張之萬(wàn)、吳大微、陸恢、馮超然、吳湖帆、溥濡、林琴南、湖佩衡等。
四王畫(huà)派的衰落，主要原因有四點(diǎn)：“四王”本身終身在從事師承的摹古學(xué)習，從王時(shí)敏到王原祁跨時(shí)105年，耗費終身的勞動(dòng)辛苦，是集大家而成，造詣極深。輕易超越他們之上是很難的。他們對繪畫(huà)的追求是求生之外的，心境淡然，一心一意。這對日漸浮躁的世人及有所求于從藝繪畫(huà)之人是達不到的；他們均是清廷的官人，有政治后臺，結交的朋友都是上層社會(huì )的有身份之人，雅致以極，后世人是難入此境的。
江浙一帶以曾熙、張大干等為主的海派的出現與活躍漸漸取代了“四王”顯赫的聲勢與地位，他們“褒四僧”、“貶四王”的審美取向和個(gè)人趣味一直影響到當今的畫(huà)壇；民國以后許多畫(huà)家不在專(zhuān)宗一家一派而兼收并蓄，至此，保持“四王”畫(huà)派完整傳統的畫(huà)風(fēng)已不太可能。
正統派的形成是有一定歷史背景的，王時(shí)敏、王鑒所走的人生道路是“學(xué)而優(yōu)則仕”，但都因仕途不顧而隱退，變成了“獨善其身”的在野文人。明亡，他二人選擇了明哲保身，甚至開(kāi)緘迎清。為以后的王暈、王原祁再入仕途鋪平了道路。今日看來(lái)這種舉動(dòng)是有價(jià)值的，是韜光晦跡。幾經(jīng)官場(chǎng)的沉浮，具有清醒政治頭腦的王時(shí)敏所持有的人生態(tài)度一是不愿再重蹈覆轍，二是喪君亡國令他灰心喪氣，只有隱退山林，詠詩(shī)會(huì )友、借畫(huà)抒情。黃仁宇先生在(萬(wàn)歷十五年》一書(shū)中寫(xiě)道：“明朝在中國歷史上是一個(gè)特殊的朝代，一方面它像宋代一樣采用文官制度，以禮法并舉的儒家禮制制度立國”，此段文章的引用加強了文章的政治深度，揭示了晚明的社會(huì )制度及其衰敗的根源，在這種文人與皇權在政治上本應和諧卻從未和諧的尷尬矛盾中形成的文人性氣質(zhì)，體現出一種內斂、保守圓滑、自私，出世的人格特征。另外王x明的心學(xué)所飽含的豐富彌漫的感性生命，以及注重瞬間靈感及敏悟的審美能力，這些正好構成了一種意蘊深厚而超越功利的高級審美品格，為那些在現實(shí)政治中徹底絕望的知識分子精英們提供了一條通向精神避難所的浪漫通道。王時(shí)敏和王暈所選的生存策略是智慧的、明智的。他們雖然棄政從藝但他們依然與降清的文壇領(lǐng)袖吳偉業(yè)、錢(qián)謙益等交往密切，這為世人所公認的“畫(huà)壇領(lǐng)袖”鋪平了道路。他們熱情扶植畫(huà)壇后生力量，精心指授為之延譽(yù)。且培養子弟讀書(shū)進(jìn)仕，以圖在新朝發(fā)揮文人世家的作用，這對后二王的在朝發(fā)展直至“四王”在畫(huà)壇被確立為正統地位與前“二王”的苦心經(jīng)營(yíng)是分不開(kāi)的。清初，統治者在貫徹首崇滿(mǎn)洲韻民族政治統治政策的同時(shí)，也十分注意籠絡(luò )漢族貴族和知識分子�！八耐酢闭J為“古法”至高無(wú)上，鄙薄“自出新意”。此種藝術(shù)追求頗與當時(shí)的“漢學(xué)”思潮相一致也非常適應清王朝的需要，因而受到清廷的賞識和扶植。
董其昌在繪畫(huà)思想上主要為：揚南宗，抑北宗�！耙缘瓰樽�，筆墨至上”。南北宗論雖以倡揚文人畫(huà)家，貶抑工匠畫(huà)家、職業(yè)畫(huà)家為表，而實(shí)際上卻以重臨摹、重筆墨、重心向、重真率為里。如此，中國文人山水畫(huà)向著(zhù)半書(shū)法的方式的抽象化方向發(fā)展，運用視覺(jué)上各種對立因素如虛實(shí)、開(kāi)合等去營(yíng)造所謂的“心向”。最終達到 “集其大成，自出機杼”。這便是“四王”淵源的傳統，秉承這一傳統，王時(shí)敏與王鑒繼承它、深化它，并由王暈、王原祁進(jìn)一步發(fā)揚，創(chuàng )造了王時(shí)敏、王鑒夢(mèng)想達到卻沒(méi)完全達到的境界。董在繪畫(huà)上而言并不是安身立命的唯一途徑，這也許更有助于保持住他從事文人畫(huà)創(chuàng )作時(shí)的自由藝術(shù)精神。王時(shí)敏從小從師董其昌習畫(huà)，經(jīng)歷及祖上與董有密切關(guān)系，在董之輔導下王時(shí)敏的畫(huà)風(fēng)也受黃大癡董源的影響以至后輩藝術(shù)家王鑒、王翚、王原祁、吳歷等都繼續發(fā)展了黃公望的傳統。董其昌的果也是“四王”之果，董之影響對“四王”是極大的。從董之思想、欣賞的畫(huà)派、操縱的繪畫(huà)教法深刻影響了“四王”，“四王”的成功是有出處的。清朝“四王”的繪畫(huà)藝術(shù)擅夸張提煉，加入自我情緒，講究筆墨功夫，形成文人畫(huà)，是潛心研究的結果。
后有人將傳統承襲，但只是將它看作一種畫(huà)種，并未看重文入畫(huà)本身蘊含著(zhù)深刻的傳統的人文精神。解放后，畫(huà)界大肆批判傳統畫(huà)派，以“四王”為典型。這是當時(shí)政治上批判才子佳人、帝王將相的一股風(fēng)潮，將繪畫(huà)藝術(shù)誤導從階級觀(guān)點(diǎn)出發(fā)，且具有反抗精神的齊白石、吳昌碩等又只注重筆墨、大墨，引領(lǐng)了一批追隨者。有好多人只是舞文弄墨，為藝術(shù)而藝術(shù)，發(fā)展到藝術(shù)的虛無(wú)主義。至于關(guān)仝、巨然、現今人好像丟完了他們的傳統，已不知道筆墨是什么了。曾經(jīng)看過(guò)一幅國畫(huà)，上畫(huà)一件軍大衣，刻畫(huà)的是那樣的逼真，儼然是油畫(huà)的作派。
還有，在花蕊上點(diǎn)蜂蜜再染色，以使其有凸起的效果—這是代表一個(gè)方向的問(wèn)題。為何要壓制“四王”?今日中國畫(huà)要走向何處?這是我們應深思的問(wèn)題。另外好多大型畫(huà)展的評委，傳統藝術(shù)的修養較淺，孬好不分，或多或少都摻乎了自我審美韻觀(guān)念，更甚者，其中一些機制靈活的人常動(dòng)一些畫(huà)藝以外的腦子，政治、經(jīng)濟、人際關(guān)系方面的因素考慮得較多，影響了繪畫(huà)界嚴謹治學(xué)的風(fēng)氣。想標新立異卻不經(jīng)過(guò)苦心鉆研，使得當代的藝術(shù)作品難免有怪面貌發(fā)生。要想真正的繼承發(fā)揚傳統，拯待從古代以“四王”為代表的傳統繪畫(huà)技法學(xué)習入手，因為他們的畫(huà)藝已達到爐火純青的地步，后人應該引以自豪�！八耐酢钡乃囆g(shù)作品是有素描關(guān)系的，講究“三遠法”。在他們的繪畫(huà)中，光不是從一方而來(lái)，而且黑、白、灰關(guān)系，疏密關(guān)系，造型結構都有自己的一套章法標準，是一個(gè)相當完整的中國畫(huà)繪畫(huà)的美學(xué)體系。這是自東晉顧愷之以來(lái)歷代中國畫(huà)家共同積累而成的美學(xué)體系，其中有著(zhù)極高深的藝術(shù)研究?jì)r(jià)值。
我們對四王的藝術(shù)價(jià)值應給予真實(shí)的評價(jià)，這是任何學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域都應有的治學(xué)的根本態(tài)度。在繪畫(huà)的實(shí)踐能中青出于藍而勝于藍，吸收各家如肥之養分，吐出自我的芬芳采，也看畫(huà)家自身之靈氣、與修養、藝術(shù)才華進(jìn)發(fā)之能量，并非一就而就的事。不但站在客觀(guān)的角度去評價(jià)“四王”和他們的藝術(shù)成就還要在引據論證時(shí)再下功夫認真研究資料，用自己的語(yǔ)言寫(xiě)出自己的體會(huì )就更好了。這對讀者和畫(huà)家都是持一個(gè)負責任的態(tài)度，也是一個(gè)學(xué)者起碼的做人準則。
【淺談對清代“四王”傳統筆墨的理解】相關(guān)文章：
語(yǔ)言理解中抑制機制的概況淺談03-18
淺談文化背景知識對閱讀理解的影響03-01
淺談對程序開(kāi)發(fā)中異常的理解和認識03-15
淺談古詩(shī)歌語(yǔ)言特點(diǎn)及其語(yǔ)言理解03-21
淺談傳統德治政治文化的延續12-06
淺談通過(guò)看原版電影提高英語(yǔ)聽(tīng)力理解03-18
淺談中國傳統法觀(guān)念的透視03-01