- 相關(guān)推薦
融合與開(kāi)放的當代美術(shù)教育
當代的藝術(shù)教育是以提升人文素養,培養創(chuàng )新型人才為目標, 這就要求美術(shù)教工作者在實(shí)施教學(xué)的過(guò)程中應強化大美術(shù)的教育理念, 特別要注重課程本身結構的優(yōu)化與調整。課程結構往往直接體現人才的培養規格，決定人才的知識結構、能力結構和素質(zhì)結構，是提高人才質(zhì)量的關(guān)鍵。過(guò)去，我們的課程存在一些重專(zhuān)業(yè)、輕人文，重技能、輕理論，分科過(guò)細、專(zhuān)業(yè)面過(guò)窄的現象，不利于學(xué)生的全面發(fā)展。而根據現代學(xué)科發(fā)展的整體化、綜合化趨勢，要求教育者應積極調整，注意課程的內部結構調整與優(yōu)化，促進(jìn)教學(xué)的進(jìn)一步深化，幫助學(xué)生發(fā)揮自我的能動(dòng)性。
一從西方藝術(shù)教育和創(chuàng )作的現狀看，視覺(jué)藝術(shù)已經(jīng)把多種邊緣學(xué)科容納進(jìn)來(lái)，對交叉學(xué)科進(jìn)行融會(huì )貫通，藝術(shù)創(chuàng )作呈現越來(lái)越多樣化的趨勢，不僅吸收東方藝術(shù)的養分，還在原已引入的攝影、音像、信息、多媒體藝術(shù)的基礎上，將視覺(jué)藝術(shù)與當代其他的藝術(shù)形式進(jìn)行交叉研究，如文學(xué)、音樂(lè )、戲劇、舞蹈、電影，等等，此外，還有藝術(shù)與科技的交叉融合⋯⋯綜合材料與媒介是現代藝術(shù)變革的產(chǎn)物，它是從審美觀(guān)念、方式、媒介和技法上都緊緊圍繞對傳統的變革而進(jìn)行的，從而表達了一個(gè)現代人對藝術(shù)進(jìn)程、現代生活的看法。俄羅斯藝術(shù)家弗拉基米爾?塔特林早在20 世紀20 年代就提出了“材料時(shí)代的來(lái)臨”“材料即資訊”的名言，藝術(shù)充分地沐浴著(zhù)機械技術(shù)的恩惠，以“動(dòng)態(tài)”為特征的各種形態(tài)的藝術(shù)成為了人們關(guān)注的中心，成為新時(shí)代的美學(xué)。
藝術(shù)與邊緣學(xué)科融合交叉的研究成果，在當代國際各種大型視覺(jué)藝術(shù)展上，已經(jīng)屢見(jiàn)不鮮。由材料媒介這個(gè)線(xiàn)索入手，進(jìn)一步研究當代藝術(shù)的創(chuàng )作與教學(xué)，藝術(shù)材料學(xué)是我們目前藝術(shù)教育走向當代的一種嘗試、一個(gè)腳步。相信隨著(zhù)實(shí)踐的開(kāi)展、時(shí)間的推移，這種嘗試必將由其對新的材料與媒介的采用，帶來(lái)更深層次的藝術(shù)觀(guān)念的變化，從而使藝術(shù)表現的范圍也更加廣泛。
我國的藝術(shù)院校從20 世紀初開(kāi)始出現綜合”，先是中國畫(huà)與西洋畫(huà)的融合，20世紀末期才在一些具有新意識的藝術(shù)院校里開(kāi)設了“綜合材料”的藝術(shù)實(shí)驗課程，尋求將美術(shù)課程與邊緣學(xué)科相結合的新型教學(xué)模式。如央美術(shù)學(xué)院開(kāi)設了實(shí)驗藝術(shù)工作室，四川美院和廣州美院都開(kāi)設了當代藝術(shù)實(shí)驗性課程。傳統的美術(shù)教學(xué)最通常的一種訓練方法是拿已經(jīng)創(chuàng )造好的樣式、語(yǔ)言和媒介進(jìn)行教學(xué)，讓學(xué)生充分掌握各可能掌握的繪畫(huà)技巧，學(xué)生學(xué)到多少技巧是主要的，但能否“創(chuàng )造”便是以后的事了。
這種只傳技不傳藝的教學(xué)模式所造成的結果便是學(xué)生在以后長(cháng)期的藝術(shù)活動(dòng)中創(chuàng )作力低下，這是我國目前藝術(shù)教育中存在的一些問(wèn)題。藝術(shù)材料學(xué)課程就是深圳大學(xué)藝術(shù)系根據當前藝術(shù)教育的這種現狀，有意嘗試的一門(mén)新的教學(xué)實(shí)驗課，它的實(shí)質(zhì)是一門(mén)綜合創(chuàng )作實(shí)驗課程，目的是讓學(xué)生接觸多元的藝術(shù)創(chuàng )作形式，研究多材料多手段的創(chuàng )作方法，喚醒學(xué)生對外部事物的藝術(shù)感知力，開(kāi)發(fā)學(xué)生的藝術(shù)創(chuàng )作潛能，讓學(xué)生在更廣泛的文化情景中認識藝術(shù)表現的豐富性和多樣選擇性，學(xué)會(huì )探索與發(fā)現，發(fā)展學(xué)生的綜合創(chuàng )造能力，并且在課程教學(xué)中積極尋求新的教學(xué)方法。
因此，這不是一門(mén)普通的實(shí)驗課�？鐚�(zhuān)業(yè)的教學(xué)方式有利于開(kāi)闊學(xué)生的思路與視野，提高學(xué)生在創(chuàng )作過(guò)程中的全面把握能力及多方合作協(xié)調能力，注重學(xué)生對創(chuàng )作的理解，對畫(huà)面設計與社會(huì )因素的關(guān)聯(lián)性研究，對歷史的關(guān)注，以及對學(xué)生思想的深度挖。教學(xué)生如何思考觀(guān)察，而不是簡(jiǎn)單地如何去做!畫(huà)家陳心懋曾經(jīng)概括地說(shuō)：
“藝術(shù)材料學(xué)課程是目前中國藝術(shù)教育的一個(gè)窗口，通過(guò)這個(gè)窗口，讓我們接觸、了解和研究現當代藝術(shù)。”①綜合材料既不是一種藝術(shù)流派，也不是某種藝術(shù)的主義，但是，它在中國仍有走進(jìn)世界現代藝術(shù)與后現代藝術(shù)的直接意義，綜合材料的藝術(shù)表現已成為先鋒前衛的藝術(shù)作品。
二我們“藝術(shù)材料學(xué)”課程的教學(xué)目標思路很明確：第一，它應是當代性的，與當代社會(huì )有機地結合;第二，講究教學(xué)的科學(xué)性，而不是可以任意地無(wú)根據地教學(xué);第三，它應以啟發(fā)學(xué)生的創(chuàng )造性思維為主要目的;第四，它將綜合各種美術(shù)門(mén)類(lèi)的訓練方法，強調理解藝術(shù)與繪畫(huà)的本體，淡化各畫(huà)種之間的區別，最終有效地突出創(chuàng )作者個(gè)人對藝術(shù)的理解，從而提高學(xué)習者的素質(zhì)，獲得獨立創(chuàng )作的能力。
課程初期，積極引導學(xué)生在明確整體框架、結構的同時(shí)，還要在微觀(guān)上將造型元素與材質(zhì)進(jìn)行分解和組合(如鐘曦老師將紙這一創(chuàng )造的基本元素，根據造型的元素配合要求，分成多種感官度，培養學(xué)生對各種材料肌理紙張的充分運用與想象，培養學(xué)生對紙及其工具的直覺(jué)體驗及造型空間、聯(lián)想創(chuàng )意的表現意識與能力)，打破簡(jiǎn)單的理論描述，采用解構、重構等方法，讓學(xué)生沿著(zhù)不同的自我直覺(jué)去體驗、創(chuàng )造、再體驗、再認識、再創(chuàng )造⋯⋯并講解多種藝術(shù)體系的風(fēng)格，多種不同的美術(shù)文化，使課程走出傳統的固有模式，鼓勵學(xué)生綜合運用繪畫(huà)、雕塑、裝置、攝影、影像類(lèi)方法，用不同的材質(zhì)表達獨立的思想自己的欲望，既激活了他們的創(chuàng )造性思維，又提高了學(xué)生對文化的辨別力和批判力。
“鼓勵學(xué)生主動(dòng)去思考知性學(xué)習與實(shí)驗教學(xué)之間的關(guān)系，解決當代文化的現實(shí)問(wèn)題，從而幫助他們發(fā)掘自身潛質(zhì)，來(lái)達到專(zhuān)業(yè)的技藝指標與當代的多元視角之間的平衡”。②當然，這一方面需要我們教師自身具備進(jìn)行創(chuàng )新思維教學(xué)的資源與能力，對自身的知識結構有更高的要求。
另一方面在藝術(shù)表現方法的教學(xué)方面，最根本的是喚起具有不同氣質(zhì)、才能的學(xué)生富于個(gè)性的反應，以此來(lái)形成創(chuàng )造性氣氛，引導學(xué)生進(jìn)行具有獨創(chuàng )性的創(chuàng )作。只有這樣的創(chuàng )作才是“真實(shí)”的。我們要求學(xué)生確定其內在的自信心，最終找到自己的方向。
具有不同才能的學(xué)生對不同的表現方法很快地產(chǎn)生著(zhù)不同的反應，他們從而向著(zhù)不同的方向發(fā)展。有些人對于明暗之間對比的反應極為敏銳，而另一些人則對形體、節奏、色彩、比例和結構、肌理、空間維向或體積反應很快。因而，我們可以認定某一學(xué)生是“色彩”類(lèi)型，另一學(xué)生則為“節奏”類(lèi)型、“金屬”類(lèi)型、“毛皮”類(lèi)型，等等。
但這些類(lèi)型之間很少有非常明顯的分界。多種才能的綜合交錯，綜合在一起決定一個(gè)人的品質(zhì)。通過(guò)運用這種指導學(xué)生使用表達媒介的方法，我們成功地把握了學(xué)生個(gè)人的潛在能力。
因此，我們的教學(xué)方法主要是以如何實(shí)現自己的目標這一直覺(jué)作為基礎的，在教學(xué)方面，努力創(chuàng )造一種吸引力，讓學(xué)生對該課堂上提出的問(wèn)題有充分的準備來(lái)進(jìn)行觀(guān)察、探討。充滿(mǎn)熱情的教學(xué)與那種預想的、有條不紊的教學(xué)全然不同。表現最好的學(xué)生往往是那些在自己直覺(jué)的靈感激發(fā)下，標新立異、另辟蹊徑的學(xué)生。
對示范稿進(jìn)行表面而膚淺地模仿重復的人，則缺乏這種靈感的火花。教師成功地點(diǎn)燃學(xué)生內心中隱藏著(zhù)的智慧之光是學(xué)生和教師關(guān)系中最有意義的時(shí)刻。
當學(xué)生的想象和創(chuàng )造能力被解放和加強，技術(shù)實(shí)踐方面的要求，以及最終制作作品所需經(jīng)費等因素才被引入到創(chuàng )作的過(guò)程中加以考慮。建筑大師柯布西耶曾對其學(xué)生誠懇地教導：建筑，它取決于源自一種特定的意識狀態(tài)的精神價(jià)值，也取決于能確保一個(gè)想法付諸實(shí)施的技術(shù)因素，進(jìn)一 步說(shuō)，它取決于工作的強度、有效性及持久性。意識等于人生目的，等于人。技術(shù)，等于人與其所處環(huán)境之間關(guān)系的確定。技術(shù)源自學(xué)習，而意識，則源自強烈的情感。
那是與自我抗爭的結果。③當學(xué)生天生的好奇心被喚醒，有了解決問(wèn)題和解釋神秘事實(shí)的愿望，探索新的可能性的想象力被激發(fā)出來(lái)時(shí)，教學(xué)工作就算達到了它的目標。在藝術(shù)材料學(xué)的教學(xué)中，教師有意識地把設計和本課程緊密聯(lián)結起來(lái)，在講解創(chuàng )作的過(guò)程中，強調設計的作用，讓課程可以充分發(fā)揮電腦動(dòng)畫(huà)、數學(xué)圖形、設計創(chuàng )意，甚至實(shí)驗裝置、廣告制作、互動(dòng)媒介的效果。如果新的觀(guān)念以一種新的藝術(shù)形式出現，材料的、感覺(jué)的、精神的、智慧的力量和能力也必須同樣而共同地產(chǎn)生作用。把一個(gè)富有個(gè)性的學(xué)生塑造成為具有全面而完整的創(chuàng )造能力的人，是我們教學(xué)的根本目標。
三曾在包豪斯任教的伊頓教授認為：沒(méi)有一個(gè)人類(lèi)的活動(dòng)領(lǐng)域能像教學(xué)那樣，才能起著(zhù)如此重要的作用。只有那些具有教育天才的教師，才會(huì )尊重和保護一個(gè)孩子天賦的難以形容、奇跡般的能力。尊重人的能力應該貫穿于教學(xué)的自始至終。
教育是一種大膽的探險，特別是藝術(shù)教育更是如此——因為它涉及人的創(chuàng )造精神。人的智慧，尤其是人天然的直覺(jué)智慧，筆者認為對一個(gè)真正的教育工作者來(lái)講是至關(guān)重要的財富，這個(gè)真正的教育工作者需要認識和發(fā)展他的學(xué)生們的天賦才能和氣質(zhì)。
一個(gè)教師如果只是依據權威們所制定的教學(xué)大綱，運用在師范學(xué)院中學(xué)到的方法來(lái)進(jìn)行教學(xué)，這就好比一個(gè)只是根據藥方配藥的藥劑師，他從來(lái)也不可能成為真正的醫生。④在社會(huì )知識爆炸的今天，知識激增，使人們的傳統教育觀(guān)念發(fā)生著(zhù)巨大的改變。教師的角色將不再以信息的傳播者或組織良好的知識體系的呈現為主，其主要職責應從教學(xué)生轉變?yōu)橐龑W(xué)生，并以培養學(xué)生獲取信息的能力作為最基本的能力。
由于目前教學(xué)中某些硬件、軟件的限制，還無(wú)法進(jìn)行大范圍的實(shí)驗，但提倡舉一反三，并在某些學(xué)習階段進(jìn)行平面結合空間、裝置的專(zhuān)題研討和小型裝置作品的習作，是教學(xué)中的重要環(huán)節。
在美術(shù)教學(xué)中，常會(huì )遇到“只可意會(huì )，不可言傳”的現象，在此情況下，僅靠抽象的語(yǔ)言，容易使學(xué)生畏難而退，思維抑制，甚至會(huì )喪失學(xué)習的信心。這時(shí)需要教師以直接而感性的方式介入到學(xué)習當中，如應用學(xué)生的現有材料，幫助學(xué)生逐步改善其作品中的問(wèn)題，并引導學(xué)生從新的角度去思考作品，應用多變的思維，多角度地尋找創(chuàng )作的新點(diǎn)。
當代藝術(shù)創(chuàng )作中的材料語(yǔ)言情況較為復雜，常常出人意料，材料語(yǔ)言是藝術(shù)家與設計師對材料的選擇性合作，這種語(yǔ)言產(chǎn)生于創(chuàng )作之初，也可能產(chǎn)生于創(chuàng )作的全過(guò)程。
過(guò)去，造型藝術(shù)專(zhuān)業(yè)的教學(xué)是建立在“寫(xiě)生——適當的臨摹——寫(xiě)生——最后入創(chuàng )造”這一程序下的。這種教學(xué)體系和方法的優(yōu)缺點(diǎn)現在大家都已有所認識。藝術(shù)材料學(xué)課程就不強調寫(xiě)生與臨摹，它最主要的方法就是由“構成”入手，有平面構成、半立面構成、立面構成、色彩構成、水墨構成、影像構成⋯⋯這些構成均緊緊圍繞材料、媒介這兩個(gè)核心進(jìn)行，由材料構成的練習進(jìn)入到運用綜合材料創(chuàng )作的層面。但是，與“構成”類(lèi)課程又有本質(zhì)的不同，其核心是由藝術(shù)創(chuàng )作中最基本的造型元素入手，進(jìn)行組合訓練，由元素的組合啟發(fā)學(xué)生的創(chuàng )作性思維。它們包括了形態(tài)、色彩、材料、構圖和表現方法等方面的訓練，是體現現代審美觀(guān)念的教學(xué)手段。
這種基礎的練習和研究可以是最粗淺的藝術(shù)嘗試，如“七巧板”，也可以直接進(jìn)入高層次的研究和創(chuàng )作，如抽象繪畫(huà)，啟發(fā)學(xué)生的潛能和創(chuàng )造性思維。
在以構成為主的教學(xué)方法中，我們還設計了專(zhuān)題的訓練以及針對情感表達、主題表達、形式表達等方面的訓練。方法雖然多樣，但突出的是對藝術(shù)本體命題的理解和掌握。材料的抽象表達是通過(guò)材料的具體視覺(jué)形態(tài)和觸覺(jué)形態(tài)感覺(jué)傳達給人類(lèi)的，或者更準確地說(shuō)，是人類(lèi)通過(guò)材料的視覺(jué)形態(tài)和觸覺(jué)形態(tài)，對其產(chǎn)生的心理反應。如木頭的麻木，鋼鐵的堅強、冷酷等。綜合材料藝術(shù)體現在多觀(guān)念的藝術(shù)與多觀(guān)念的設計之中，藝術(shù)的多觀(guān)念與材料的多樣綜合，兩者互為“理解”，互為支撐。在教學(xué)中我們讓學(xué)生們在藝術(shù)的多觀(guān)念中，體會(huì )材料如何從載體走向自我表現與觀(guān)念表現。
四總結起來(lái)，藝術(shù)材料學(xué)課程在教學(xué)方法上的改進(jìn)有以下幾點(diǎn)：第一，采用開(kāi)放式的教學(xué)方法，培養學(xué)生的自主意識和創(chuàng )新能力，在挖潛上做文章。第二，強調突出每個(gè)學(xué)生的個(gè)人特點(diǎn)，強調每個(gè)人不同于其他人的地方，這是學(xué)生創(chuàng )造藝術(shù)的起點(diǎn)，也是藝術(shù)創(chuàng )作成功的落腳點(diǎn)。第三，從實(shí)際出發(fā)，從材料本身的美感與對比效果出發(fā)，尋找創(chuàng )作的靈感。第四，以建構主義教學(xué)觀(guān)進(jìn)行創(chuàng )造力教學(xué)更有其契合性。
不管任何學(xué)科，創(chuàng )造力的培養與啟發(fā)都是重要的教學(xué)目標;創(chuàng )意的思考活動(dòng)原本就相當強調學(xué)習者主體性的彰顯，這與建構主義者在認識論所強調的立場(chǎng)相符;教學(xué)者的過(guò)度示范或模仿并不會(huì )充斥在整個(gè)教學(xué)活動(dòng)當中，學(xué)習者本身的創(chuàng )造性活動(dòng)一直被鼓勵著(zhù)。第五，建構主義所主張的分組教學(xué)、學(xué)生間討論、作品報告與交互評論、賞析等活動(dòng)，在強調創(chuàng )意的課程中不斷進(jìn)行。
綜上所述，個(gè)體認知發(fā)展與創(chuàng )造力表現的發(fā)展性的強調， 能夠從另一種取向為藝術(shù)教育的創(chuàng )造力教學(xué)注入新的活力，使學(xué)生能夠與教師在創(chuàng )作教學(xué)過(guò)程中平等對話(huà)，才能促成教學(xué)領(lǐng)域課程資源整合的創(chuàng )造性成果。我們希望，就一些強調創(chuàng )意的藝術(shù)類(lèi)課程而言， 藝術(shù)教育的研究或教學(xué)者或許可以進(jìn)一步針對不同藝術(shù)創(chuàng )作的形式與內容， 以本研究作為一個(gè)鋪墊性的案例， 進(jìn)一步探討藝術(shù)教學(xué)中的各類(lèi)關(guān)系。
注釋?zhuān)?/p>
�、訇愋捻�.綜合繪畫(huà)?材料與媒介[M].上海：上海書(shū)畫(huà)出版社，2005.4.
�、谟峥�.在想象中潛行.藝術(shù)當代.2007年1期，2007.26.
�、�(法)勒?柯布西耶基金會(huì )編，牛燕芳、程超譯.勒?柯布西耶與學(xué)生的對話(huà).北京：中國建筑工業(yè)出版社，2003.36.
�、�(瑞士)約翰尼斯?伊頓著(zhù)，朱國勤譯. 設計與形態(tài).上海人民美術(shù)出版社，1992.8.
【融合與開(kāi)放的當代美術(shù)教育】相關(guān)文章：
傳統文化與當代廣告的精彩融合03-22
傳統陶瓷藝術(shù)與當代生活陶藝的融合發(fā)展03-29
中西方美術(shù)的融合與當代工藝美術(shù)02-26
中西方美術(shù)的融合與當代工藝美術(shù)論文11-18
我國當代舞蹈藝術(shù)的當代性傳承發(fā)展02-20
電影和電視的融合03-19