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傳統工藝美術(shù)傳承的存在價(jià)值研究論文
摘要：隨著(zhù)時(shí)代的發(fā)展以及人們對美的感知的變化，贛鄱工藝美術(shù)在傳統技藝的基礎上，創(chuàng )造出許許多多具有藝術(shù)特色及鮮明風(fēng)格的藝術(shù)品。在工藝美術(shù)不斷發(fā)展的今天，贛鄱地區的藝術(shù)欣賞和文化價(jià)值受到不同程度的關(guān)注。文章在分析贛鄱傳統工藝美術(shù)的發(fā)展歷程基礎上，提出贛鄱傳統工藝美術(shù)傳承存在的價(jià)值。
關(guān)鍵詞：贛鄱地區；傳統工藝美術(shù)；價(jià)值
傳統工藝美術(shù)對于一個(gè)地區一個(gè)民族的歷史文化乃至個(gè)體手工業(yè)者的生存發(fā)展都具有重大的價(jià)值意義。鐘敬文是一位著(zhù)名的民俗學(xué)家，重點(diǎn)研究民間工藝與民間文化問(wèn)題。他指出：“中國的民間傳統工藝美術(shù)，就是一個(gè)海洋，我們必須好好地珍惜它利用它。民間傳統工藝美術(shù)文化，也是精神力量的一種支柱源泉，進(jìn)而創(chuàng )造出新時(shí)代社會(huì )主義新文化。如果沒(méi)有這個(gè)傳統文化的基礎，創(chuàng )新的作品就沒(méi)有根，民族化的重要性就在這里�！壁M鄱地區傳統工藝美術(shù)是當地傳統文化的組成部分。贛鄱地區傳統工藝美術(shù)主要代表有：景德鎮地區的陶瓷藝術(shù)，南昌地區漆藝、泥塑、陶塑、木雕、漆藝、贛繡等。這些杰出的傳統工藝美術(shù)作品是當地傳統文化的重要組成部分，也是中華文化的突出代表。它凝聚了贛鄱地區在歷史的發(fā)展進(jìn)程中，在自我生存和發(fā)展的經(jīng)驗基礎之上，形成的智慧、理性和顯示出的創(chuàng )造力。這些工藝美術(shù)品不僅反映了該地區的特殊自然環(huán)境和社會(huì )環(huán)境，還具有了獨特的認識價(jià)值和審美功能，并推動(dòng)了贛鄱地區的文化、經(jīng)濟、科學(xué)和藝術(shù)等方面的發(fā)展。贛鄱地區珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主要體現在傳統民間工藝美術(shù)上，其主要價(jià)值體現在以下幾個(gè)方面：
一、民俗文化價(jià)值方面
贛鄱地區民俗傳統文化歷史悠久，人們在不斷地與鄱陽(yáng)湖自然環(huán)境長(cháng)期打交道的過(guò)程當中，逐漸形成了自己各種各樣獨特的敬天祭祖風(fēng)俗活動(dòng)。一方面贛鄱地區的傳統民間工藝美術(shù)品是當地民俗與文化的載體，贛鄱地區的傳統工藝美術(shù)廣泛地應用于各種歲時(shí)節令和民俗習慣中，例如贛繡中的刺畫(huà)，和瓷器上的繪畫(huà)藝術(shù)；另一方面，贛鄱地區傳統工藝美術(shù)也促進(jìn)了當地的民俗活動(dòng)的發(fā)展，在民俗禮儀活動(dòng)中很多的傳統民間工藝美術(shù)品被運用，并且大多圖案組合都具備了一定的寓意，用以表達人們追求幸福美好生活的意愿。例如過(guò)春節時(shí)，經(jīng)�？吹降纳徎ê汪~(yú)被組合在一起的圖案，代表糧食豐收、富有，意寓“連年有余”；在舉辦傳統婚禮習俗時(shí)，經(jīng)�？吹降凝埡网P或者鴛鴦等成對被組合在一起的圖案，意寓“夫妻和睦，百年好合”；在舉行傳統拜壽儀式時(shí)，經(jīng)�？吹降凝敽旺Q、松樹(shù)與仙翁等被組合在一起的圖案，意寓祝福老人“壽比南山，福如東海、健康長(cháng)壽”等。這些圖案的寓意都是勞動(dòng)人民通過(guò)自然事物來(lái)表達到內心樸素而真摯的情感的一種表現。
因此，贛鄱地區傳統工藝美術(shù)具有豐富而深刻的民俗文化內涵。同時(shí)，贛鄱地區傳統工藝美術(shù)的文化內涵必須具備與時(shí)俱進(jìn)的特性，其創(chuàng )作的素材和表現技法也要隨著(zhù)時(shí)代的變遷而發(fā)生改變，不同的時(shí)期作品要反映出不同時(shí)期的社會(huì )現象和當時(shí)人們所關(guān)注的焦點(diǎn)。例如以前交通閉塞，人們勞作后的業(yè)余生活相當匱乏，使得傳統的戲劇文化和歷史典故便成為當地人們主要的娛樂(lè )生活。贛鄱地區傳統工藝美術(shù)的創(chuàng )作題材大都是人們在從事生產(chǎn)勞動(dòng)中所經(jīng)�？吹降幕B(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)、了解的歷史故事人物和聽(tīng)到的戲曲等。隨著(zhù)社會(huì )不斷的進(jìn)步，贛鄱地區傳統工藝美術(shù)的題材創(chuàng )作范圍逐漸擴大，并逐漸形成了每個(gè)時(shí)期比較鮮明的特色，例如，在民國時(shí)期的傳統工藝美術(shù)品中，就出現了當時(shí)學(xué)生流行穿著(zhù)童子軍制服的形象，婦女喜歡腳穿高跟皮鞋的形象，男子愛(ài)穿著(zhù)短大褂的形象和喜歡手執太陽(yáng)傘的各種人物形象，這些都是民國時(shí)期特有的人物造型。
二、經(jīng)濟價(jià)值
舊時(shí)贛鄱地區大部分的傳統工藝美術(shù)只是民間藝人的一項副業(yè)，并不是手工業(yè)者一項謀生的主要手段。人們只是在農閑或者春節的時(shí)候才開(kāi)始走街串巷擺攤叫賣(mài)用以養家糊口，比如景德鎮的陶瓷用品、泥塑、陶塑、木雕等傳統工藝美術(shù)品的沿街售賣(mài)。傳統工藝美術(shù)的大力推廣，與現代社會(huì )的進(jìn)步密不可分�，F在從事傳統工藝美術(shù)的藝術(shù)家越來(lái)越多，例如景德鎮的很多藝術(shù)家就開(kāi)始傳授傳統工藝美術(shù)技藝并以此作為職業(yè)，也有很多傳統工藝美術(shù)藝人開(kāi)始全國各地乃至世界各地云游，展示自己的絕技，為全國以至世界人民顯示出贛鄱地區傳統工藝美術(shù)的魅力，大大提高了贛鄱地區傳統工藝美術(shù)社會(huì )地位。
如今，在景德鎮地區仍有較多的傳統工藝美術(shù)民間藝人保留著(zhù)游藝全國各地促銷(xiāo)的傳統方式，在各地舉辦各種形式的展銷(xiāo)活動(dòng)，不僅創(chuàng )造了價(jià)值不菲的經(jīng)濟效益，更推動(dòng)著(zhù)傳統工藝美術(shù)的發(fā)展。其中出現了一大批各種中國工藝美術(shù)大師、中國陶瓷大師、中國雕塑大師和江西省工藝美術(shù)大師等等，他們的傳統陶瓷工藝品通過(guò)運營(yíng)商銷(xiāo)售到全國各大區域甚至全世界大部分國家。贛鄱地區景德鎮的陶瓷藝術(shù)早已融入到了當地的各種民俗活動(dòng)之中，并深受當地人們的重視和喜愛(ài)，為鄱陽(yáng)湖地區的人民提供了重要的經(jīng)濟來(lái)源。當前，市場(chǎng)經(jīng)濟競爭激烈，使得贛鄱地區的傳統工藝美術(shù)面臨著(zhù)一個(gè)重要的發(fā)展問(wèn)題，就是如何把傳統工藝美術(shù)獨特的文化內涵盡情發(fā)揮出來(lái)，為贛鄱地區的傳統文化產(chǎn)業(yè)帶來(lái)巨大的經(jīng)濟效益，這也是目前現代工藝美術(shù)需要研究的新課題。傳統的工藝美術(shù)傳承推銷(xiāo)模式需要保持固然重要，但是隨著(zhù)現代社會(huì )的發(fā)展，對新的運營(yíng)推銷(xiāo)模式的探索也是刻不容緩的，比如說(shuō)將傳統工藝技法在傳授上正規化和標準化，并將傳統工藝美術(shù)進(jìn)行產(chǎn)業(yè)化，同時(shí)要結合贛鄱地區的旅游業(yè)、餐飲業(yè)，這些都是對傳統工藝推廣很有益的摸索嘗試，這也體現出傳統工藝美術(shù)蘊藏著(zhù)巨大經(jīng)濟效益。
三、審美價(jià)值
傳統工藝美術(shù)的審美意識，是人們將現實(shí)生活中的人生美好愿望和生命中的一些需求作為審美理念，并訴諸審美形式當中的一種審美判斷，而這樣的一種審美判斷是突出主體目的性的。因而傳統工藝美術(shù)是一種帶有很強的功利性和目的性的審美意識形態(tài)，追求真善美是傳統工藝美術(shù)審美的價(jià)值標準和尺度，這也正是傳統工藝美術(shù)選材內容為祥瑞和吉利的主要原因。鄱陽(yáng)湖地區傳統工藝美術(shù)所特有的審美價(jià)值就是在造型上主觀(guān)夸張、在形式風(fēng)格上追求質(zhì)樸率真。從直觀(guān)上來(lái)看，贛鄱地區傳統工藝美術(shù)造型或逼真傳神，或敦厚夸張，無(wú)論是哪種創(chuàng )作模式都充分展現出了傳統民間藝術(shù)家精湛的傳統工藝技法，是以使得參觀(guān)者倍感親切和自然，比如泥塑、陶塑、木雕、漆藝、刺繡等傳統工藝美術(shù)。贛鄱地區精美的傳統工藝美術(shù)品講究的是色彩艷麗而不媚俗；也有的講究強調大面積色塊的運用，使得它能真正呈現出傳統工藝美術(shù)品色彩視覺(jué)上的沖擊力；在線(xiàn)條的運用上自然簡(jiǎn)練，給予參觀(guān)者充分的視覺(jué)感受，審美熏陶。贛鄱地區傳統工藝美術(shù)在題材創(chuàng )作上非常廣泛。而且隨著(zhù)歷史的演變，贛鄱地區傳統工藝美術(shù)也逐漸形成一套制作工藝風(fēng)格相對比較固定的生產(chǎn)模式，比如景德鎮的青花瓷、釉里紅、顏色釉等。
在人物造型上也有一定的程式工藝技法，比如臉部的五官，在表現眼睛上要做到炯炯有神；在表現眉毛上要體現出不同人物的喜怒哀樂(lè )特點(diǎn)，不同年齡的眉毛其表現特點(diǎn)也不一樣，比如兒童時(shí)期的眉毛要表現得粗短、古代仕女的眉毛要表現得細長(cháng)秀麗、武將的眉毛要表現得微微上翹；從嘴巴的表現也可以看出不同的情感，比如愁眉苦臉時(shí)嘴巴表現上要下彎、高興時(shí)嘴角表現要稍微上翹；這些細節的塑造還體現在花鳥(niǎo)走獸上；這都無(wú)不體現出自然形象的溫潤之美。贛鄱地區傳統工藝美術(shù)的審美價(jià)值還不只是體現在直觀(guān)的表面層次上，它還和當地勞動(dòng)人民的道德情感、倫理觀(guān)念緊密聯(lián)系在一起，走向了更深層的理性層次。贛鄱地區傳統工藝美術(shù)中的造型也有著(zhù)其特殊的含義，比如牡丹、鹿象征富貴，桃子、葫蘆、棗、石榴象征早生貴子、子孫昌盛，鴛鴦、龍鳳象征夫妻恩愛(ài)等等。這些延伸的寓意表現，都迫切地表達出了當地勞動(dòng)人民追求美好生活的向往，反映出了勞動(dòng)人民內心深處的一種審美情趣。在道德倫理標準的衡量下，這也使得贛鄱地區傳統工藝美術(shù)的審美價(jià)值由表面含義走向了更深層次的含義，具備了更深刻的文化內涵。同時(shí)，贛鄱地區傳統工藝美術(shù)在色彩的運用上，主要采用由紅、黃、綠、黑、白五種純顏色，反映出了贛鄱地區勞動(dòng)人民深層次的審美情趣。這五種純顏色代表著(zhù)五行循環(huán)運轉規律，也間接地反映出宇宙觀(guān)。黃顏色是在古代傳統文化中代表著(zhù)皇家的富貴色彩，而大面積地運用紅和綠是民間色彩“紅紅綠綠，大吉大利”觀(guān)念的反映。這些傳統的配色方案，都體現出了民間工藝美術(shù)它特有的審美情趣含義。贛鄱地區傳統工藝美術(shù)既反映出了自然生活的現實(shí)世界，又反映出了人們追求的理想世界表現。它們傳統的配色規律與形象表現既有了直觀(guān)的審美情趣，又反映了人們追求更深層次的理性審美含義。四、教育價(jià)值贛鄱地區傳統工藝美術(shù)的教育價(jià)值，一般從以下兩方面反映，一方面是傳統工藝美術(shù)的傳承文化，它的創(chuàng )作素材和表現內容必須要具備有啟迪智慧的教育價(jià)值。例如，歷史典故、神話(huà)故事、人物傳說(shuō)等，這些都具有深厚的歷史文化傳承底蘊�，F在的游客只要看到這樣的一件傳統工藝美術(shù)作品，一般都會(huì )聯(lián)想到贛鄱地區傳統民俗文化的滲透力。這種無(wú)形的傳統民俗文化滲透力就源于贛鄱地區民族文化共同的沉淀，這樣就會(huì )加強人們對贛鄱地區傳統民俗文化的認同感。另一方面，在中國民間工藝美術(shù)的代表中贛鄱地區的傳統工藝美術(shù)具有舉足輕重的地位，其實(shí)它本身就是一種絕佳的傳統工藝美術(shù)教育教材。贛鄱地區傳統工藝美術(shù)的教育價(jià)值，對傳統工藝美術(shù)自身的傳承和發(fā)展也起到了重要的推動(dòng)作用。
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