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論中國傳統園林植物造景技藝特征
摘要：中國傳統園林植物造景設計是營(yíng)造園林自然空間的重要手段，它把植物景觀(guān)創(chuàng )造和中國人的自然觀(guān)、社會(huì )文化觀(guān)有機結合起來(lái)，形成獨特的理念和理法；并以其自然清幽、情景交融的景觀(guān)風(fēng)格在世界上獨樹(shù)一幟，是中國傳統園林藝術(shù)輝煌成就的重要組成部分。文章從中國古代文人雅客崇尚園林隱居的側面，對不同時(shí)期的傳統園林的營(yíng)造技藝手法，做了一定程度的探討。
關(guān)鍵詞：中國傳統園林；植物遣景；技藝特征
中國傳統園林是一個(gè)源遠流長(cháng)、博大精深的園林體系，從園林設計到植物配置都包含著(zhù)豐富的傳統文化內涵。中國傳統園林植物造景設計則是營(yíng)造傳統園林自然空間的重要手段，遵循著(zhù)“天人合一”和“文以明道”兩大理念。前者反映著(zhù)中國人的自然觀(guān)，體現在植物造景設計與自然環(huán)境之間相輔相成的關(guān)系之中；后者反映著(zhù)中國人的社會(huì )文化觀(guān)，規范著(zhù)植物造景設計表現社會(huì )文化價(jià)值的做法。
通過(guò)對中國傳統園林植物造景技藝特征的探析及其文化內涵的挖掘，一方面有助于了解中國傳統文化與中國傳統園林的相互滲透和內在聯(lián)系，了解特定的歷史時(shí)期和文化背景下，園林藝術(shù)的審美觀(guān)；另一方面，有助于從中得到些啟示，以便在現代園林發(fā)展應用中，無(wú)論是整個(gè)園林的立意、構思、布局還是局部景觀(guān)的表達，我們都應該結合當今文化思想、生活方式、價(jià)值觀(guān)念以及科學(xué)發(fā)展動(dòng)態(tài)、民族習俗以及欣賞者審美需求，最終設計出既實(shí)用又美觀(guān)兼具品味的園林作品。
1植物造景的概念及意義
傳統的植物造景定義為:“利用喬木、灌木、藤本、草本植物來(lái)創(chuàng )造景觀(guān)，并發(fā)揮植物的形體、線(xiàn)條、色彩等自然美，配置成一幅幅美麗動(dòng)人的畫(huà)面，供人們觀(guān)賞”。植物是園林的主體，植物配置是園林設計、景觀(guān)營(yíng)建的主旋律。植物配置更是一門(mén)科學(xué)、藝術(shù)，是綠地建設的靈魂。它融合、滲透、演繹了人類(lèi)的精神、文化、生活、運動(dòng)諸要素;與植物學(xué)、園藝學(xué)、氣象學(xué)、土壤學(xué)、美學(xué)、地理學(xué)、社會(huì )學(xué)、心理學(xué)、醫學(xué)、歷史、人文有著(zhù)諸般緊密的聯(lián)系，是一個(gè)有機的活的空間藝術(shù)。
園林植物造景，不僅可以改善生活環(huán)境，為人們提供休息和進(jìn)行文化娛樂(lè )活動(dòng)的場(chǎng)所，而且還為人們創(chuàng )造游覽、觀(guān)賞的藝術(shù)空問(wèn)。它給人以現實(shí)生活美的享受，是自然風(fēng)景的再現和空間藝術(shù)的展示。園林植物除有凈化空氣、降低噪音、減少水土流失，改善環(huán)境、氣候和防風(fēng)、庇蔭的基本功能外，在園林空間藝術(shù)表現中還具有明顯的景觀(guān)特色。
2中國傳統園林植物造景文化內涵
中國傳統園林是一一個(gè)源遠流長(cháng)、博大精深的園林體系，從園林設計到植物配置都包含著(zhù)豐富的傳統文化內涵。對丁現代的園林設計師來(lái)說(shuō)，挖掘其藝術(shù)和文化內涵，結合時(shí)代特征，運用到現代設計中來(lái)有很大的借鑒作用。
2．1比德傳統
“比德”說(shuō)是儒家的自然審美觀(guān)，它主張從倫理道德(善)的角度來(lái)體驗自然美，大自然的山水花木，鳥(niǎo)獸魚(yú)蟲(chóng)等之所以能引起欣賞者的美感，就在于它們的外在形態(tài)、生態(tài)上的科學(xué)生理性質(zhì)，以及神態(tài)上所表現出的內在意蘊都與人的本質(zhì)、本質(zhì)力量發(fā)生同構、對位弓共振，也就是說(shuō)有與人好的本質(zhì)、本質(zhì)力量相似的形態(tài)、性質(zhì)、精神的花木可以與審美主體的人(君子)比德，亦即從山水花木欣賞中可以體會(huì )到某種人格美。
因此，深受儒家思想熏陶的文人士大夫們，在經(jīng)營(yíng)園林植物及其景觀(guān)中，便總是以具比德內涵的植物為首選花木。例如，在園林植物中，廣泛被園林采用者首推松柏�？子枵f(shuō)：“歲寒，然后知松柏知后凋”(論語(yǔ)·子罕)：茍子中有：“歲不寒無(wú)以知松柏，事不難無(wú)以知君子”，這里很清楚把松、柏的耐寒特性，比德于君子的堅強性格。
2．2具有“雅、靜、清、逸、飄”等閑情美
對古典園林植物景觀(guān)單一性地看作“比德”型景觀(guān)，顯然是過(guò)于調，缺乏情趣。所以，園主常根據自身之愛(ài)好，特別是那些官場(chǎng)失意，隱影于朝外的士大夫，總是選取適合于觀(guān)賞、吟誦的植物，配置在園林中適當的位置，依照植物時(shí)序季相的變化，可以四時(shí)八節地邀約知心好友，欣賞吟詠。例如，在中國文人的眼中，梅花是一種具有“標格清逸”精神屬性美的花木。宋代范成大說(shuō)：“梅以韻勝，以格高”(梅譜前序)；徐致中贊美：“要知此花清絕處，端知醉面讀離騷”；陳與義贊美道：“巧畫(huà)無(wú)鹽丑不除，此花風(fēng)韻更清殊”；洪璐贊美它：“性姿素樸，儀容古雅”。
2．3崇尚自然，追求天趣
古代無(wú)論儒、道、佛三家都講“天人合一”，認為人對自然要采取順應、尊崇的態(tài)度，人要與自然建立起一種親密和諧的關(guān)系，特別是道家極力推崇天地自然之美，提倡“人法地，地法天，人以天地為法�！薄疤煜掠谐Ｈ�。常然者，曲者不以鉤，直者不以繩，圓者不以規，方者不以矩，附離不以膠漆……”(莊子》)。這種思想反映在園林植物應用上就是崇尚自然、追求天趣的本色美，不僅植物材料來(lái)源自然，而且不加修剪來(lái)展示植物色、香、姿等自然面貌。如：楊萬(wàn)里的“接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅”，“吾家滿(mǎn)山種秋色，黃金為地香為國”表現荷花和菊花的色彩美；楊基的“半粒能含萬(wàn)斛香，一枝解奪千姝麗”展示桂花的香味美；蘇軾的“蓬萊宮中花鳥(niǎo)使，綠衣倒掛扶桑暾”展示梅花的俯態(tài)美。
2．4具比興內涵
與“比德”傳統不同，“比德”說(shuō)側重于通過(guò)花木形象寄托，推崇某種高尚的道德人格，而“比興”是借花木形象含蓄地傳達某種情趣、理趣，諸如“石榴有多子多福之意”、“紫荊象征兄弟和睦”、“竹報平安”、“玉棠富貴”、“前櫸后樸”等，總之，這是中國傳統賞花的一個(gè)突出特點(diǎn)，即善用比興，賦予花草樹(shù)木以一定象征寓意，其內涵多是“�！�、“祿”、“平安”、“富貴”、“如意”、“和諧美滿(mǎn)”等吉祥的祝愿之意。
2．5田園美
“寓善于美”的傳統古典審美觀(guān)，使得一些鮮果時(shí)蔬也成了古典園林中的一道美景，同時(shí)，采收時(shí)用以招待親友或家人嘗新，親手勞作，共享時(shí)鮮，也不失一種田園情趣，其樂(lè )也融融。上林賦中就提到了39植物造景物，諸如盧橘、黃柑、橙、枇杷、留落(石榴)、離支(荔枝)、蒲桃(葡萄)、隱夫(櫻桃)、桿(銀杏)、胥邪(椰子)、燃(酸棗)、亭奈(棠梨)、棗、楊梅、櫻桃等果樹(shù)，這說(shuō)明在上林苑中果樹(shù)也是裝點(diǎn)園景和采食鮮果的兼用造園材料。在有限的空間里，僅僅配置上這些頗具文化內涵的植物是遠遠不夠的，所以古代士大夫們常常借助一定的表現手法以創(chuàng )造出無(wú)限的言外之意和弦外之音。
3中國傳統園林植物造景技藝特征
3．1自然空間處理法
自然空間處理法主要有主景、襯景、障景、隔景、框景、借景等，借助這些方法可以增加園林空間層次，豐富空間景觀(guān)特色，使植物景觀(guān)更富于內涵。
(1)主景、襯景。主景是重點(diǎn)，是核心，是空間構圖中心，能夠體現園林的功能與主題，富有藝術(shù)上的感染力，是欣賞者視線(xiàn)集中的焦點(diǎn)。襯景對主景起襯托作用，二者相得益彰又在布置上有所不同。如蘇州園林獅子林中的問(wèn)梅閣前確定以梅花為主景，為了突出主景，選擇了數量較多且姿態(tài)優(yōu)美的梅花，并將之放在視線(xiàn)的焦點(diǎn)處加以表現，同時(shí)為突出梅花“萬(wàn)花敢向雪中出，一樹(shù)獨先天下春”的性格，選擇了象紫薇、海棠這些在外形、數量、位置、花期、內在特性稍有區
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