淺談自由與選擇的生命的終極追問(wèn)

　　內容提要：存在主義原是一門(mén)十分深奧的關(guān)于人的自由的哲學(xué)，主要依賴(lài)于薩特等人的文學(xué)活動(dòng)才為一般人所理解。薩特既是存在主義哲學(xué)家，又是存在主義文學(xué)最主要的代表作家。而存在主義文學(xué)本身也主要通過(guò)文學(xué)形式闡釋存在主義學(xué)說(shuō)。薩特存在主義的核心觀(guān)念是人的“自由”�！白杂伞痹谒�那里是作為人的本質(zhì)和自我選擇來(lái)設定的。因此，本文主要從“自由”與“選擇”兩方面來(lái)闡釋薩特的存在主義文論。

　　關(guān)鍵詞：自由選擇終極追問(wèn)存在主義薩特文論觀(guān)

　　1、存在主義和存在主義文論的起源

　　“存在主義”這一概念有廣義和狹義之分，狹義的存在主義主要指以法國哲學(xué)家薩特為代表的哲學(xué)思潮，“薩特的存在主義試圖以理性的方式解釋不可解釋的存在之荒誕�！盵1]

　　在主義哲學(xué)作為一門(mén)獨立的哲學(xué)流派最早出現在兩次世界大戰之間的德國。第一次世界大戰失敗后德國人的悲觀(guān)情緒，第二次世界大戰準備時(shí)的冒險精神，在兩次大戰之交混合為一種十分復雜的陰暗心理。在這種境況下，德國各個(gè)階層階級都不可回避地要認真思考自己的存在問(wèn)題，探尋人生的價(jià)值。存在主義哲學(xué)就在這種環(huán)境下應運而生。

　　二戰爆發(fā)后，存在主義哲學(xué)中心從德國轉移到了法國。法國被德國法西斯征服后，一種強烈的悲觀(guān)主義氣氛迅速彌漫，在這民族的命運前景莫測，個(gè)人的生死難料的重大關(guān)頭，人的存在問(wèn)題自然成了人們思考的焦點(diǎn)。法國存在主義哲學(xué)最著(zhù)名的代表就是薩特，而且他也公開(kāi)宣稱(chēng)自己是“一個(gè)存在主義者”。

　　“薩特說(shuō)，‘我思’是他的哲學(xué)乃至整個(gè)存在主義的出發(fā)點(diǎn)”，“他認為，首先，人要超越人的主觀(guān)性是不可能的。而這正是存在主義的根本意義；其次，世間決沒(méi)有一個(gè)真理能離開(kāi)‘我思故我在’，通過(guò)‘我思’，我們可以得到一個(gè)絕對真實(shí)的自覺(jué)意識�！盵2]而薩特本人不僅僅是哲學(xué)家，也是文學(xué)家，劇作家。小說(shuō)和戲劇等文藝形式是他宣傳存在主義哲學(xué)得心應手的工具。他的文學(xué)作品的讀者要比哲學(xué)作品的讀者多得多。存在主義以此為途徑走出了書(shū)齋，步入了社會(huì )生活造成了巨大的不可忽視的影響�？梢哉f(shuō)，薩特的存在主義是存在主義哲學(xué)的最高階段。因此，他成功地用文學(xué)形式來(lái)闡釋他的存在主義學(xué)說(shuō)，來(lái)表達他的存在主義世界觀(guān)。

　　他的文學(xué)理論以其存在主義哲學(xué)為基礎，吸收了某些馬克思主義的觀(guān)點(diǎn)加以融合，從而形成了他獨特的存在主義文學(xué)理論。薩特存在主義的核心概念是人的“自由”和對存在方式的“選擇”�！白杂伞痹谒�那里是作為人的本質(zhì)來(lái)設定的，而“選擇”自己的存在方式才能體現人的本質(zhì)。因此他的存在主義又可以說(shuō)是一種“自由學(xué)說(shuō)”，“選擇學(xué)說(shuō)”。

　　2、文學(xué)本質(zhì)——對人的存在和自由的追問(wèn)

　　薩特的基本命題“存在先于本質(zhì)”，否定了客觀(guān)世界的真實(shí)性，邏輯性以及對人類(lèi)社會(huì )的制約性，決定性，反將客觀(guān)世界及其發(fā)生發(fā)展的諸多關(guān)系視為漂浮不定和毫無(wú)意義的荒誕。這就意味著(zhù)：“人是由自己創(chuàng )造的，人的主觀(guān)性存在是指個(gè)人的自我意識，而且是非理性的個(gè)人的自我意識。在這里，薩特解答了對人的存在意義的追問(wèn)和人存在的人生價(jià)值的追問(wèn)，那就是自我主體的發(fā)現和確立并由此去追求的自由。他認為：如果確證了人的存在先于人的本質(zhì)，那么，人在自己身外和身內都找不到任何可依附的東西，找不到行動(dòng)的理由和前提，人注定是要自由的。他說(shuō)：“自由不是一種被孤立地加以注意和描述的人的心靈能力。我們再次試圖確定的就是，人的存在就他決定了虛無(wú)的顯現而言，這存在就作為自由顯現給我們�！盵3]

　　因此，在文學(xué)本質(zhì)問(wèn)題上，薩特首先把文學(xué)的本質(zhì)與自由，存在聯(lián)系在一起。他說(shuō)“寫(xiě)作，就是某種要求自由的方式�！盵4]這是他的創(chuàng )作動(dòng)機，而創(chuàng )作動(dòng)機則是驅使作家投入文學(xué)活動(dòng)的一種內在動(dòng)力。在他看來(lái)，文學(xué)寫(xiě)作的深層動(dòng)機之一在于我們需要感到自己對于世界而言是主要的，也即在于世界上體現自己的存在，實(shí)現自己的自由。薩特論證說(shuō)，人一方面意識到世界萬(wàn)物必須借助于人的意識而顯現，另一方面人又意識到自己對于被揭示的世界而言是微不足道的。為了體現自己的存在對世界而言是重要的，人就通過(guò)藝術(shù)創(chuàng )作將呈現于意識中的世界固定在文字中，成為人生產(chǎn)的東西，是人的自由的意志的體現。

　　薩特認為文學(xué)家的書(shū)“就是為他的讀者的自由而發(fā)出的自由呼吁�！盵5]作家所創(chuàng )作的文學(xué)作品，扎根于作者的自由之中，它是對讀者的自由發(fā)出的一種呼吁。也就是說(shuō)，文學(xué)藝術(shù)想象所要實(shí)現的就是人的自由創(chuàng )造。這種自由創(chuàng )造既是對讀者的呼吁，也是對作者的自我召喚。所以薩特還這樣說(shuō)“實(shí)際上作家心里明白，他是為一些已泯沒(méi)的被掩蓋的，不能支配的自由而講話(huà)；因而作家本身的自由也不是那么純粹，他必須要對它進(jìn)行一番清洗，作家寫(xiě)作也是在多他的自由作清洗工作�！盵6]由此，文學(xué)藝術(shù)的審美作用只有通過(guò)自由意識才能成立。作家的創(chuàng )作活動(dòng)既是以審美的方式向讀者奉獻作家的自由，又是以自由創(chuàng )造向公眾發(fā)出自由的呼吁。那么我們又不得不再次追問(wèn)，自由是什么？薩特認為，自由并不是什么別的東西，而是持續不斷地借此擺脫，自我解放的一種運動(dòng)。同時(shí)，他也看到作家的自由創(chuàng )造不能擺脫人生的認知功能。由此，薩特所強調的自由創(chuàng )造絕不是客觀(guān)世界的再現，而是要建立起與現實(shí)世界決然不同的心靈世界。

　　同時(shí)，薩特也看到，作家所創(chuàng )造出來(lái)的世界并不是在創(chuàng )造過(guò)程中自行顯現，它必須借助于讀者的意識這種呈現才有可能，因此，薩特說(shuō)：“作家為訴諸讀者的自由而寫(xiě)作，他只有得到這個(gè)自由才能使他的作品存在。但是他不能局限于此，他還要求讀者把他給予的信任再還給他，要求他們承認他的創(chuàng )造自由，要求他們通過(guò)一項對稱(chēng)的，方向相反的召喚來(lái)吁請他的自由�！庇纱宋覀兛梢哉J為，無(wú)論是寫(xiě)作還是閱讀都將文學(xué)活動(dòng)的本質(zhì)展示為自由：一方面，作家之所以要選擇寫(xiě)作，就是為了召喚其他人的自由；他的寫(xiě)作也是對自由的揭示，寫(xiě)作本身就是一種自由的選擇。另一方面讀者的閱讀，既是對作家的自由的承認，又是對讀者本身的自由的肯定。

　　3、文學(xué)內涵——對個(gè)體主觀(guān)選擇的追問(wèn)

　　前面提到的“存在先于本質(zhì)”的命題還包含著(zhù)另一方面的內涵：肯定人的主觀(guān)自由和自由選擇，并將主觀(guān)自由精神視為對世界意義的謀劃。換言之，存在是人的主觀(guān)意識和無(wú)具體限定的有待于人的主觀(guān)選擇而后充實(shí)和展開(kāi)的自由。因此，薩特的存在主義哲學(xué)從根本上說(shuō)是關(guān)于人的生命意義的學(xué)說(shuō)，生命意義的闡明無(wú)疑是最晦澀曖昧的問(wèn)題，它是一種始終處于不透明狀態(tài)中，信不信由你的朦朧頓悟。

　　生命的存在是依賴(lài)于自由的，而自由歸根結底是依靠選擇而存在的，或者說(shuō)，自由的基本行動(dòng)就是選擇。自由并不意味著(zhù)成功，而只是意味著(zhù)選擇的自主。由此可知，自由就是一個(gè)人對他的存在方式的選擇，而這種選擇是荒謬的結果。選擇是被選擇的基礎，而不是選擇的基礎。薩特說(shuō)：“選擇是人的行動(dòng)的必然要求，人必須時(shí)時(shí)加以選擇。即使是不選擇，那也仍是在選擇，那時(shí)選擇了不選擇。但是，選擇并不是為所欲為，因為選擇與責任緊密聯(lián)系著(zhù)，一旦某人選定了某種觀(guān)點(diǎn)并付出了行動(dòng)，他就必須對自己的選擇的后果負責�！盵8]因此，作為人所創(chuàng )造的文學(xué)藝術(shù)也必須是對自由的選擇和揭示。

　　盡管薩特將文學(xué)的本質(zhì)看作是自由的，但他也指出這只是文學(xué)的純粹本質(zhì)或一種文學(xué)理想，事實(shí)上文學(xué)都或多或少的存在自由本質(zhì)的異化。盡管如此，自由的選擇作為文學(xué)本質(zhì)仍然是對寫(xiě)作和閱讀的最高要求，薩特用存在，自由來(lái)界定文學(xué)的本質(zhì)，用個(gè)體的主觀(guān)選擇來(lái)界定文學(xué)的內涵，這就充分表明他繼承了西方美學(xué)高度強調自由的傳統，充分肯定了人的自由本性，要求文學(xué)寫(xiě)作致力于爭取人的自由，體現出鮮明的現代人本主義立場(chǎng)。這樣的觀(guān)點(diǎn)揭示了存在主義文學(xué)理論要求有所作為，要求個(gè)體自由選擇的理論取向。

　　薩特存在主義哲學(xué)自由主張在于它認為人是某種具體的個(gè)體的存在價(jià)值，所以它更關(guān)注相對于社會(huì )集體的個(gè)別個(gè)體的自由選擇。他說(shuō)：“小說(shuō)家們正好相反，極力使我們相信：世界由不可替代的個(gè)人組成，所有的人，即使最兇惡的人都是完美的，所有的人都獨特�！钡�是，就像薩特早期哲學(xué)和文學(xué)作品里的絕對抽象自由在后期的哲學(xué)和文學(xué)作品里充實(shí)了具體歷史內涵一樣，薩特早期哲學(xué)和文學(xué)作品里的個(gè)人選擇在后期的哲學(xué)和文學(xué)作品里也具備了社會(huì )責任，個(gè)人選擇與社會(huì )責任的依據就在于人類(lèi)社會(huì )中人與人互為主體的倫理關(guān)系，更在于人類(lèi)歷史處境及其自由斗爭。所以，人只有通過(guò)主觀(guān)意志選擇自己的存在方式，在這種選擇中體現自我本質(zhì)達到自我實(shí)現。

　　薩特主張文學(xué)要為斗爭服務(wù)，他的創(chuàng )作是為了闡明他的哲學(xué)思想。因此，他的某些作品比較概念化；但是，他最優(yōu)秀的作品能將巧妙的象征手法同深邃的哲理統一起來(lái)，并不是他的哲學(xué)思想或政治立場(chǎng)的簡(jiǎn)單圖解。他對人的存在和自由的追問(wèn)揭示了文學(xué)的本質(zhì)，對個(gè)體主觀(guān)選擇的追問(wèn)又闡釋了文學(xué)的內涵，旗幟鮮明的標榜著(zhù)他的存在主義文論。藝術(shù)是對人生自由的召喚，這種自由是生命自主選擇的價(jià)值實(shí)現。

　　注釋?zhuān)?/strong>

　　[1]《當代西方文論》朱立元主編華東師范大學(xué)出版社2005年P(guān)131

　　[2]《生命與自由——法國存在主哲學(xué)研究》何懷宏湖北教育出版社2005年P(guān)182-183

　　[3]薩特：《文學(xué)與哲學(xué)論文集》倫敦1957P24P445

　　[4]薩特：《什么是文學(xué)？》見(jiàn)《薩特研究》中國身會(huì )科學(xué)出版社1981年P(guān)24

　　[5]《為誰(shuí)寫(xiě)作》楊劍譯中國社科院外國文學(xué)研究所編1984P412

　　[6]同上P374

　　[7]同[4]P125

　　[8]《存在主義哲學(xué)評注》夏基松段小光江蘇人民出版社1987年P(guān)197

　　參考書(shū)目：

　　[1]《當代西方文論》朱立元主編華東師范大學(xué)出版社2005年

　　[2]《外國文論簡(jiǎn)史》劉象愚主編北京大學(xué)出版社2006年

　　[3]《西方文學(xué)概論》劉虎著(zhù)對外經(jīng)濟貿易大學(xué)出版社2000年

　　[4]《生命與自由——法國存在主哲學(xué)研究》何懷宏湖北教育出版社

　　[5]《存在主義哲學(xué)評注》夏基松段小光江蘇人民出版社1987年

　　[6]《存在主義》[法]雅克�？迫R特著(zhù)商務(wù)印書(shū)館2004年

【淺談自由與選擇的生命的終極追問(wèn)】相關(guān)文章：

從自由到選擇03-06

淺談生命教育的論文06-27

淺談水與生命的關(guān)系06-25

淺談解讀生命的意義12-10

淺談自由現金流的定義與應用03-22

MCU網(wǎng)絡(luò )接口方案的自由選擇03-19

淺談?dòng)衩资斋@機的選擇和使用03-17

淺談病理制片中固定液的選擇11-17

淺談企業(yè)國際化的戰略選擇方式03-19

淺談企業(yè)并購支付方式的選擇03-19