- 相關(guān)推薦
探究西方現代休閑體育理論的發(fā)展與創(chuàng )新實(shí)踐
摘 要：從目前世界的環(huán)境、技術(shù)狀況、價(jià)值觀(guān)、人口、經(jīng)濟、健康、工作與自由時(shí)間以及管理方式的諸多變化中預測，未來(lái)幾十年休閑的中心地位會(huì )得到加強，人的休閑觀(guān)念會(huì )發(fā)生本質(zhì)的變化，休閑的經(jīng)濟意義日益增長(cháng)。隨著(zhù)休閑的普及，會(huì )變成經(jīng)濟發(fā)展的重要力量，休閑消費將轉變成經(jīng)濟發(fā)展的重要力量，休閑消費將轉變成就業(yè)機會(huì )，人們對休閑與健康的關(guān)系倍加重視，應運而生的休閑教育將占教育產(chǎn)業(yè)的極大份額。
關(guān)鍵詞：休閑體育理論 西方休閑體育 現代休閑體育
一、休閑體育對現代人的重要性
休閑成為現代人生活結構中的一個(gè)重要部分，成為現代人的一種十分重要的需要，這已經(jīng)是社會(huì )發(fā)展到今天所存在的一個(gè)不爭的事實(shí)。于光遠曾經(jīng)指出：“玩，不僅是人類(lèi)的基本需要之一，還是社會(huì )主義生產(chǎn)的目的之一。”他說(shuō)：“我所講的玩，不僅指游樂(lè )和休閑，也即辭書(shū)中所解釋的使自己精神愉快的活動(dòng)。這樣的玩，應是一種健康的、充滿(mǎn)情趣的、有文化的玩。鑒于這種認識，有文化的玩應該是一種消費能力，多方面享受能力。”按照現在的理解，于先生所說(shuō)的“玩”，應該被解釋為在自由時(shí)間里從事各種“使自己精神愉快的活動(dòng)”及其自由自在地做自己想做的事。換句話(huà)說(shuō)，這個(gè)“玩”的含義與我們所討論的“休閑”的內涵并沒(méi)有實(shí)質(zhì)性的差別。其實(shí)，說(shuō)休閑是現代人的一種重要的需要，并不是沒(méi)有依據的。如果說(shuō)休閑就是在自由時(shí)間里從事各種使自己精神愉快的活動(dòng)或者做自己想做的事，那么，休閑就不僅僅是現代人的需要，可以說(shuō)，休閑是人類(lèi)歷來(lái)就存在著(zhù)的一種需要。因為，正是人類(lèi)有這種需要，才會(huì )促使人類(lèi)不斷地去想象、去創(chuàng )造、去實(shí)現。既然“玩”是人生的基本需要之一，那么，為了更好地、更加健康地“玩”，就應向于光遠所提出的“要玩得有文化;要有玩的文化;要研究玩的學(xué)術(shù);要掌握玩的技術(shù);要發(fā)展玩的藝術(shù)”。如此看來(lái)，“玩”(休閑)既然是人生的基本需要，就應該與其他的人類(lèi)的基本需要一樣受到應有的重視。因此，現代社會(huì )為滿(mǎn)足人們休閑的需要，就必須為其提供各種物質(zhì)條件，就必須為其創(chuàng )造適當的活動(dòng)空間，就必須保證充分的活動(dòng)時(shí)間。換言之，社會(huì )必須為休閑服務(wù)提供各種各樣的條件，以滿(mǎn)足人們日益增長(cháng)的休閑消費的需要。這是社會(huì )發(fā)展的進(jìn)程中，人類(lèi)的追求不斷地發(fā)展，需要不斷地變化的必然結果。
二、西方現代休閑體育發(fā)展的基本特征
西方的休閑體育首先表現在人們可以自由地支配自由時(shí)間中進(jìn)行的活動(dòng)。隨著(zhù)世界工業(yè)化進(jìn)程的加快，人們用于工作的時(shí)間呈下降趨勢。目前全世界各國5天工作制的普遍實(shí)施，各種節假日的增多，家務(wù)勞動(dòng)的社會(huì )化和現代化，使得人們從繁忙的工作和家務(wù)勞動(dòng)中解脫出來(lái)，因此，人們充分利用這種自由時(shí)間進(jìn)行有目的的放松和消遣，充分享受休閑體育所帶來(lái)的樂(lè )趣。
休閑體育是人類(lèi)自身為提高生活質(zhì)量，謀求人的身心全面發(fā)展所采取的相應手段。隨著(zhù)社會(huì )發(fā)展，人們生活質(zhì)量的普遍提高，人們的社會(huì )文化需求逐步上升，休閑體育的發(fā)展程度已成為衡量現代社會(huì )生活質(zhì)量高低與否的一項重要指標，形成一種新型的價(jià)值取向。休閑體育不謀求金錢(qián)、地位、名利，但謀求生活質(zhì)量的藝術(shù)化、樂(lè )趣化及追求生活的美好前景。
休閑體育是人們在自由時(shí)間內進(jìn)行的一種自發(fā)性的主體活動(dòng)。它完全是出于一種個(gè)體或某一群體真正的主體需求，完全沒(méi)有任何強制、被動(dòng)或非自愿成分。在活動(dòng)中，由于是主體自覺(jué)自愿的需要而參與的休閑體育活動(dòng)，因此，不僅直接滿(mǎn)足身心發(fā)展的需要，而且這種良好的情緒體驗會(huì )更加激勵其持久參與的積極性，并比較好地形成“需要―滿(mǎn)足―更大需要―更大滿(mǎn)足”的持續不斷的良性循環(huán)之中。這種良性循環(huán)使休閑體育成為目常生活的重要組成部分之一。
三、西方現代休閑體育的發(fā)展趨勢與未來(lái)前景
目前，發(fā)達國家將進(jìn)入“休閑時(shí)代”，休閑將成為人類(lèi)生活的重要組成部分。美國權威人士預測，休閑、娛樂(lè )活動(dòng)和旅游業(yè)將形成下一個(gè)經(jīng)濟大潮，并席卷世界各地。新技術(shù)和其他一些趨勢將可能讓人把生命50%的時(shí)間用于休閑。這里將重點(diǎn)介紹21世紀休閑體育的幾大趨勢與未來(lái)前景：
第一，休閑將成為新的經(jīng)濟增長(cháng)點(diǎn)。隨著(zhù)勞動(dòng)時(shí)間的逐步縮短和一批有利于休閑的社會(huì )法律法規的公布，休閑便具備了經(jīng)濟功能。在消費社會(huì )中，大多數消費品直接或間接用于休閑娛樂(lè )。在法國，私人汽車(chē)在60%的情況下用作休閑，在周末或假期中逃避和離開(kāi)周?chē)沫h(huán)境，被法國人視作一種休閑的可貴源泉。仔細想一下，汽車(chē)成為公眾崇拜的對象，其根本原因是汽車(chē)是休閑的手段，公眾是因為崇拜休閑才崇拜汽車(chē)的。我們常聽(tīng)說(shuō)“汽車(chē)工業(yè)是新的經(jīng)濟增長(cháng)點(diǎn)”，而這個(gè)增長(cháng)點(diǎn)究竟是因為什么才增長(cháng)的呢?汽車(chē)可以算作休閑工業(yè)，運動(dòng)器械、旅游基礎設施本身就是休閑工業(yè)，滿(mǎn)足大眾化休閑娛樂(lè )需求的家用電器更算得上休閑工業(yè)。
第二，實(shí)用休閑將成為新的休閑方式。從根本意義上說(shuō)，工作和休閑是截然對立的。在工作中勞動(dòng)者不能發(fā)揮任何創(chuàng )造性，而且他在整體上不掌握創(chuàng )造的過(guò)程。而休閑的作用之一，就是幫助人們釋放在工作中被壓抑的潛在性。重新找回自我。近年來(lái)，在歐美逐漸興起“由你自己來(lái)干”的時(shí)尚，引導人們由自己來(lái)完成專(zhuān)業(yè)企業(yè)要高價(jià)才能完成的事情。休閑與工作本質(zhì)的不同在于它是創(chuàng )造性的，它滿(mǎn)足了人想干一項實(shí)在的、有想象力和個(gè)性化勞動(dòng)的愿望。
第三，戶(hù)外運動(dòng)將成為時(shí)尚休閑方式。隨著(zhù)休閑方式的泛化，公眾有更多的方式可供選擇，公眾對環(huán)境的要求更為苛刻。無(wú)法想象公眾會(huì )在一個(gè)污染嚴重，噪音紛雜的環(huán)境中進(jìn)行休閑。由此，戶(hù)外運動(dòng)將成為休閑方式的主流。戶(hù)外運動(dòng)，親山近水，可以滿(mǎn)足個(gè)體回歸自然的愿望和尋根情結。94.5%的美國公眾選擇戶(hù)外運動(dòng)作為休閑活動(dòng)方式。綠色、氧氣、陽(yáng)光、樂(lè )趣成為歐美公眾選擇休閑方式的主要因素。因此，保齡球在歐美被視做貧民階層的運動(dòng)方式，而被上層社會(huì )所排斥。澳大利亞保齡球的參與率為1.5%，英國為3.2%，而相似的自行車(chē)參與率澳大利亞為5%，英國為14.8%。
第四，極限運動(dòng)將成為各國休閑體育運動(dòng)中的亮點(diǎn)。極限運動(dòng)，諸如登山、滑翔、潛水，可以看作冒險旅游。而冒險，從心理學(xué)分析正是人參與休閑活動(dòng)的動(dòng)機之一。極限運動(dòng)包含了人多方面的需求：健身、環(huán)境意識、自然意識、文化意識和旅游意識。極限運動(dòng)似乎并沒(méi)有一個(gè)明確的概念，它可能是挑戰身體極限的運動(dòng)，比如命懸一線(xiàn)的徒手攀巖、無(wú)裝備深潛;也可能是挑戰機械的極限，比如時(shí)速超過(guò)300km的直線(xiàn)競速賽車(chē);還可能指把一項瘋狂的運動(dòng)技術(shù)發(fā)展到極限，比如讓人眼花繚亂的花樣自行車(chē)�？偟恼f(shuō)來(lái)，所有堪稱(chēng)極限的運動(dòng)都應該有一個(gè)共同的特點(diǎn)――瘋狂。旅游是中產(chǎn)階層的象征，極限運動(dòng)則是上層人士的象征。在美國，潛水和登山兩項冒險活動(dòng)的參與率，年收入在2.5萬(wàn)美元以下的個(gè)人僅為2.5%和2.8%，而年收入在10萬(wàn)美元以上的個(gè)人是17.6%和6.7%。在國外還有許多獨特、有趣的休閑運動(dòng)方式，從中我們可以了解到兩極分化的休閑體育趨勢。
第五，網(wǎng)球將成為各國中產(chǎn)階層最普遍從事的休閑體育運動(dòng)項目。參加不同的體育運動(dòng)，象征著(zhù)不同的社會(huì )地位。釣魚(yú)、網(wǎng)球、帆船、高爾夫球、馬術(shù)，是美國中產(chǎn)階層普遍從事的戶(hù)外休閑運動(dòng)項目。
第六，休閑體育運動(dòng)的未來(lái)前景。在這個(gè)時(shí)代，人的個(gè)性的充分發(fā)展將是人生的新的目標，個(gè)人的創(chuàng )新精神不僅是在科技和經(jīng)濟領(lǐng)域，而更多的是轉移到其他文化精神生活領(lǐng)域中去。世界休閑發(fā)展的另一個(gè)重要的趨勢就是休閑與原住民的研究。在2005年召開(kāi)的首屆世界休閑組織北美洲地區大會(huì )上，與會(huì )專(zhuān)家們就“休閑與原住民”的大會(huì )主題，集中討論研究了三個(gè)相關(guān)的領(lǐng)域：原住民經(jīng)濟發(fā)展與休閑產(chǎn)業(yè);通過(guò)藝術(shù)、休閑與運動(dòng)發(fā)展原住民文化;通過(guò)休閑發(fā)展原住民社會(huì )與社群。對現代原住民來(lái)說(shuō)，休閑對社會(huì )、文化與經(jīng)濟的影響既是模糊的，又是深遠的。許多原住民社群發(fā)現在自身地域上發(fā)展休閑產(chǎn)業(yè)能獲得經(jīng)濟利益的成功。很多人還把外界對原住民的興趣轉化為工具，在當今世上發(fā)揚他們自身的文化、歷史以及獨特位置。然而，與此同時(shí)外來(lái)代理商為了他們自身的利益，有時(shí)還俘虜、商品化并歪曲了原住民文化。休閑產(chǎn)業(yè)的發(fā)展有時(shí)是以原住民其他優(yōu)先權的喪失為代價(jià)的。出于多種原因，原住民社群經(jīng)濟發(fā)展途徑中，休閑產(chǎn)業(yè)的發(fā)展已成為最有前景的。像旅游產(chǎn)業(yè)這樣的休閑產(chǎn)業(yè)比之資源萃取產(chǎn)業(yè)或其他消耗性使用自然資源對生態(tài)的威脅要小。娛樂(lè )場(chǎng)、高爾夫球場(chǎng)、生態(tài)旅游、民族旅游都是近來(lái)興起的，表面上也是成功的，是原住民社群在全球范圍內率先發(fā)起的。他人消費原住民藝術(shù)產(chǎn)品已有很長(cháng)一段歷史，現在藝術(shù)產(chǎn)品消費又貫穿到休閑產(chǎn)業(yè)更大規模的綜合發(fā)展中。利用文化資本，吸引游客來(lái)到休閑機構有著(zhù)持久的潛力，但同時(shí)文化的商品化又有著(zhù)不祥的潛在形勢。
四、結語(yǔ)
休閑將不斷地演變?yōu)槿祟?lèi)生活的中心內容，人類(lèi)對“進(jìn)步”的定義也將發(fā)生根本的變化。傳統意義上的“進(jìn)步”往往意味著(zhù)物質(zhì)生活水平的不斷提高，時(shí)至今日，物質(zhì)財富的滿(mǎn)足將讓位于人們追求充實(shí)的精神生活。發(fā)展的質(zhì)量標準，將定位于人的生存質(zhì)量、生命質(zhì)量以及人的全面發(fā)展。在未來(lái)的幾年里，人們的休閑概念將會(huì )發(fā)生本質(zhì)的變化，休閑的中心地位將會(huì )再次加強。
【探究西方現代休閑體育理論的發(fā)展與創(chuàng )新實(shí)踐】相關(guān)文章：
體育保健理論與實(shí)踐探究09-17
體育休閑行為發(fā)展階段大學(xué)生體育休閑阻礙因素探究10-10
理論創(chuàng )新與現代法治10-16
西方并購動(dòng)因與并購效應理論的發(fā)展10-27
企業(yè)管理創(chuàng )新與創(chuàng )新實(shí)踐探究08-01
論行為金融理論對現代金融理論的創(chuàng )新09-09
淺析西方古典經(jīng)濟增長(cháng)理論的發(fā)展歷程10-25
淺談西方兒童教育理論與實(shí)踐10-06
論現代休閑體育與傳統體育文化的互通性10-01