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民間藝術(shù)類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承
開(kāi)放性的文化交融促進(jìn)了現代公共藝術(shù)教育理念的多元發(fā)展，探究藝術(shù)類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源，確立藝術(shù)類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在高校公共藝術(shù)教育中的重要地位，對發(fā)展高校公共藝術(shù)教育，構建地域性高校公共藝術(shù)教育體系具有重要的現實(shí)意義。下面是小編搜集整理的相關(guān)內容的論文，歡迎大家閱讀參考。
【摘要】1992年發(fā)展起來(lái)的自貢果核雕瓶頸小、起步高。本文主要通過(guò)對自貢果核雕的制作技藝調查與研究，了解自貢果核雕的歷史、現狀，根據存在的問(wèn)題提出相應的對策，并在此基礎上思考民間藝術(shù)類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)該如何傳承?
【關(guān)鍵詞】果核雕;民間藝術(shù);非物質(zhì)文化遺產(chǎn);傳承
一、自貢果核雕的興起和發(fā)展
以趙巨濤為代表的自貢果核雕經(jīng)歷了艱難的生長(cháng)期，趙巨濤從自1996年起在自貢東方廣場(chǎng)、檀木林街等地擺地攤兒開(kāi)始了艱難的果核雕生涯。1992年，他創(chuàng )作的《八駿圖》在自貢市彩燈公園舉辦的民間藝術(shù)品展覽上榮獲一等獎，他創(chuàng )作的根雕藝術(shù)品逐漸被人們關(guān)注和接受。1997年，趙巨濤的作品《八仙過(guò)�！�、《核舟記》參加在青島舉行的中國雕刻藝術(shù)大展賽獲得優(yōu)秀獎，并被組委會(huì )收藏。2000年4月，經(jīng)羅紹文的介紹，趙巨濤參加了中國民族民間工藝(含收藏)美術(shù)大展，之后趙巨濤還陸續參加過(guò)幾屆中國民族民間工藝(含收藏)美術(shù)大展。
二、果核雕刻工藝流程
(一)選材——果核。在進(jìn)行核雕創(chuàng )作之前，對于果核的選擇是一項艱巨而縝密的任務(wù)。果核的選擇是進(jìn)行構思和創(chuàng )作的基礎，構思和實(shí)踐都是因果核而異，不同形狀、紋理、大小、色澤的果核會(huì )激發(fā)創(chuàng )作者不同的藝術(shù)構思，最終會(huì )產(chǎn)生形態(tài)各異、別具一格的作品。
(二)構思(題材)。要根據所選原材料確定雕刻題材，借鑒某一圖畫(huà)、或資料(關(guān)于佛教和道教的神話(huà)和民間傳說(shuō)、典故等)，并結合果核大小適當削減圖畫(huà)內容，也可結合雕刻者的主觀(guān)構思增減內容，待作品雛形在腦海中初具形態(tài)后便可操刀。
(三)操刀。趙老師操刀的時(shí)間一般選在深夜，深夜安靜，易于集中精力雕刻而不受外界打擾，基本上是從晚上十點(diǎn)左右開(kāi)始，雕到早上六點(diǎn)左右�，F在因為工藝要求較高，雕刻者對自身技藝也有較高的追求。一個(gè)單子作品成型基本上三天左右。成串的一般是一個(gè)月之內完成。
(四)拋光。先是手工拋光，用砂紙由粗到細地打磨，然后再用電布輪拋光。拋光時(shí)要注意保護好作品，掌握好力度，防止作品被打壞。
三、自貢果核雕存在的問(wèn)題
自貢果核雕自1992年正式與世人打交道至今也不過(guò)22年的時(shí)間，一時(shí)間還無(wú)法令所有人接受。自貢地處中國西南內陸地區，交通相對閉塞，地域交通較差。在交通上形成了一定的障礙，不利于自貢果核雕的對外傳播。從自貢果核雕興起至今，工藝傳承人稀缺，只有趙巨濤和他的五個(gè)弟子，勢單力薄，根本不利于自貢核雕在本土的發(fā)展乃至在全國的推廣。
四、自貢果核雕問(wèn)題應采取的解決策略
隨著(zhù)互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟的發(fā)展，自貢核雕逐步打開(kāi)了與國人接觸的大門(mén)。因自貢處于西南內陸地區，交通相對閉塞，遠離核雕基地，在核雕市場(chǎng)上顯得孤立無(wú)援。但是，互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟的發(fā)展打破了地域的限制，自貢核雕的對外傳播和發(fā)展不再受交通的牽制。只要在互聯(lián)網(wǎng)上開(kāi)辟出自貢核雕的市場(chǎng)，自貢核雕便能初步站穩腳跟。對此，趙巨濤不斷學(xué)習互聯(lián)網(wǎng)知識，為自貢核雕打通了一片天地。但是，對于目前自貢果核雕在業(yè)內取得的成績(jì)，趙巨濤沒(méi)有表現出一點(diǎn)點(diǎn)驕傲和滿(mǎn)足，他仍然在不斷鉆研學(xué)習，不斷超越自我，他是自貢果核雕的創(chuàng )始人，他肩負著(zhù)高擎川派核雕大旗的使命。為了發(fā)揚光大川派核雕，能使之與江蘇、上海、北京等地的核雕交相輝映，趙巨濤先后接收了5個(gè)熱愛(ài)核雕藝術(shù)的美術(shù)專(zhuān)業(yè)的大學(xué)生為徒，經(jīng)過(guò)他的口傳身教和學(xué)生們的刻苦學(xué)習，這5個(gè)徒弟如今都能夠獨立完成創(chuàng )作了，其中有2人在國內核雕界已經(jīng)小有名氣。趙巨濤希望這項工藝能在自貢傳承下去，并希望在以后能把這門(mén)工業(yè)產(chǎn)業(yè)化，像蘇州的舟山村一樣，能在自貢也打造一個(gè)“核雕村”，將其建成獨特的文化產(chǎn)業(yè)基地和旅游商品基地，并使之與自貢龔扇、扎染、剪紙并稱(chēng)自貢四絕。果核雕與象牙雕刻和紅木雕刻等作品不同，它把玩時(shí)間的增長(cháng)而生值。其原因是象牙雕件長(cháng)時(shí)間把玩后會(huì )越來(lái)越黃，失去潔白的本色，對外觀(guān)有影響;紅木雕件佩戴或者把玩的時(shí)間一久，也會(huì )慢慢失去紅潤的光澤，顏色會(huì )慢慢變黑。相反，核雕工藝品經(jīng)過(guò)收藏家的不斷把玩后，表面的色澤會(huì )越來(lái)越紅，給人一種通透的質(zhì)感，有點(diǎn)類(lèi)似于玉雕飾件的特性。
五、總結
對于此刻民間藝術(shù)類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承，主要是對傳承人的保護，一是保障傳承人的物質(zhì)基礎。二是核心技藝的保護與傳承，結合現代社會(huì )發(fā)展的特色進(jìn)行創(chuàng )新。三是從人類(lèi)精神意識形態(tài)出發(fā)，人們自主保護的意識增強。針對傳統手工藝的保護與傳承，最關(guān)鍵的是生產(chǎn)性保護，可也需要多方的努力與思考，也需要更多的學(xué)者來(lái)號召和保護，提出更多具有更切實(shí)際的作用和措施。
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