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小學(xué)數學(xué)教學(xué)論文:從《圓的認識》說(shuō)開(kāi)去
數學(xué)教育的每次變革都和數學(xué)觀(guān)的發(fā)展變化緊密聯(lián)系著(zhù)。自從“數學(xué)是一種文化”的理念盛行以來(lái),我們常?吹揭恍┡垞P數學(xué)文化的數學(xué)課。張齊華老師執教的兩個(gè)版本的《圓的認識》就是這方面的典型課例。將兩個(gè)版本的課一比較,我們發(fā)現,張老師就數學(xué)文化完成了一次“華麗的轉身”,這正如他在教后所言的那樣:“與其向著(zhù)數學(xué)以外的‘花花世界’去尋找課堂的精彩紛呈,不如從純粹的數學(xué)內部找尋數學(xué)內在的精神力量!庇赏廪D內,說(shuō)起來(lái)簡(jiǎn)單,做起來(lái)難。讓我們從品張老師的課開(kāi)始,思辨兩個(gè)問(wèn)題。
一、數學(xué)文化能走進(jìn)常態(tài)課嗎?
數學(xué)文化雖然沒(méi)有公認的定義,但不管怎樣界定,它都指向思維方式、價(jià)值判斷、思想觀(guān)念等。而我們平時(shí)教的主要是知識與技能。這就自然而然地產(chǎn)生了一個(gè)話(huà)題:數學(xué)文化能走進(jìn)常態(tài)課嗎?或者說(shuō)數學(xué)文化能否滲透在知識與技能的教學(xué)中嗎?
張老師執教新版《圓的認識》時(shí),首先讓學(xué)生整體感受圓的美:在與直線(xiàn)圖形的比較中,感受圓的圓潤美;在與不規則曲線(xiàn)圖形的比較中,感受圓的飽滿(mǎn)美;在與橢圓的比較中,感受圓的勻稱(chēng)美。然后,花大氣力引導學(xué)生在畫(huà)圓的過(guò)程中進(jìn)一步感受圓的美,體會(huì )到圓的所有這些美都源自圓的特征——同長(cháng)。細細品味,這一過(guò)程蘊涵了認識圓應教學(xué)的所有知識與技能:怎樣畫(huà)圓;什么是半徑、直徑,半徑、直徑的數量有多少,它們之間有什么關(guān)系;不同圓中的半徑、直徑有什么關(guān)系等。學(xué)生如果沒(méi)有掌握這些知識與技能,能理解圓的美是因為同長(cháng)的緣故嗎?答案不言自明。在課的“溝通聯(lián)結”部分,張老師打通了”直”和“曲”的界限。這個(gè)環(huán)節闡釋了是無(wú)數的同長(cháng)成就了圓的美。同長(cháng)不是圓獨有的特點(diǎn),正多邊形之所以沒(méi)有成為圓是因為其同長(cháng)的有限,而圓之所以能被稱(chēng)為正無(wú)數邊形是因為其同長(cháng)的無(wú)限。在“審美延展”部分,張老師向學(xué)生展示,三角形不具有旋轉不變性是因為其同長(cháng)的有限,而圓具有旋轉不變性是因為其同長(cháng)的無(wú)限,任何圖形都可以通過(guò)旋轉產(chǎn)生圓?梢哉f(shuō),美的背后還是無(wú)限的同長(cháng)。
回顧、考量張老師的課,我們可以真切地感悟到:數學(xué)的文化性應建立在數學(xué)知識與技能的理解上。說(shuō)新版《圓的認識》是堂好課,一是因為張老師實(shí)現了演繹數學(xué)文化從”訴諸外”向“求諸內”的提升,二是因為無(wú)形的數學(xué)文化和有形的知識與技能在課堂中結合得比較完美。 數學(xué)文化,雖然表現為思維方式、價(jià)值判斷、思想觀(guān)念等層面上的東西,但不可避免地凝聚在或投射到數學(xué)定義、定理、技能中?梢哉f(shuō),文化性是數學(xué)的學(xué)科特質(zhì),數學(xué)文化與數學(xué)同在。學(xué)生領(lǐng)悟數學(xué)文化需要依托數學(xué)知識與技能,反過(guò)來(lái),感悟到了知識與技能中蘊涵的文化底蘊的學(xué)生,肯定會(huì )加深對所學(xué)知識與技能的理解;而對知識與技能達到了新的理解程度,則又能在更高的層面上感悟其中的數學(xué)文化。如此螺旋上升,直至認識的高層次。鑒于此,我認為一線(xiàn)教師的常態(tài)課和數學(xué)文化并不矛盾——關(guān)注學(xué)生數學(xué)知識與技能的學(xué)習情況,實(shí)質(zhì)就是站在眺望數學(xué)文化的此岸,就是獲得了實(shí)踐“數學(xué)是文化”理念;的很好契機。
二、如何上出有數學(xué)味的課?
由于廣大教師對于數學(xué)文化存在認識誤區,因此很多教師熱衷于在課堂中用絢麗的畫(huà)面、優(yōu)美的音樂(lè )等外在的東西來(lái)呈現數學(xué)文化,客觀(guān)地說(shuō),在常規的數學(xué)教學(xué)之外,添一些數學(xué)圖案,加一點(diǎn)數學(xué)史料,講某個(gè)數學(xué)家的故事等,也是彰顯數學(xué)文化的可行方式,是展示數學(xué)文化的一個(gè)層次,但數學(xué)課如果沒(méi)有了數學(xué)昧也就沒(méi)有了靈魂。因此,我們彰顯數學(xué)文化不能一直停留在這個(gè)層次。那更高層次的數學(xué)文化從哪里來(lái)?或者說(shuō),有數學(xué)昧的課堂從哪里來(lái)? 如前文所言,數學(xué)文化和數學(xué)同在,有數學(xué)就一定有數學(xué)文化。因此,對數學(xué)文化性的認識取決于對數學(xué)的認識、理解程度。
張老師在教后談中說(shuō),“一旦真正要轉向數學(xué)本身,此刻,考驗你的已經(jīng)不再是占有多少資料,而是你對數學(xué)本身,更進(jìn)一步地,也就是你對圓這一平面圖形究竟有多少深刻的洞察與解析”,這是對此課數學(xué)文化源頭的極好注解。數學(xué)教育不是簡(jiǎn)單的“教育+數學(xué)”,一方面需要從上位的教育理論出發(fā),給數學(xué)教育提出指導性意見(jiàn);另一方面,需要從數學(xué)的角度,提出數學(xué)教育的特有規律。因此,常態(tài)課有沒(méi)有數學(xué)昧,首先就取決于教師有沒(méi)有從數學(xué)的角度設計教學(xué)的意識。數學(xué)教學(xué)哲學(xué)指出,某個(gè)數學(xué)知識為什么這么教,而不那么教,不是由教育學(xué)、心理學(xué)、教學(xué)法決定的,而是由所教知識的數學(xué)本質(zhì)決定的。很多教師教學(xué)“三角形的穩定性”時(shí)安排了拉三角形木架和四邊形木架的操作。
為什么有這樣的安排?就是因為這些教師認為,穩定就等同于牢固,讓學(xué)生認識三角形的穩定性就是讓學(xué)生體會(huì )三角形的木架比四邊形的木架牢固。而從數學(xué)的角度考究,三角形的穩定性是指三角形的三邊長(cháng)度確定之后,它的形狀與大小都不會(huì )有變化。有這樣的認識作基礎,就會(huì )發(fā)現組織學(xué)生拉木架的活動(dòng)毫無(wú)意義,而應該讓學(xué)生用三根固定長(cháng)度的小棒,在有方格背景的紙上搭三角形,引導學(xué)生體會(huì )無(wú)論怎樣搭,三角形的形狀都不變。因此,雖然不能具體地說(shuō)一堂數學(xué)課的數學(xué)味應該體現在那里,但可以肯定地說(shuō)它源自教師從數學(xué)角度考量教學(xué)的意識。 數學(xué)文化具有其他文化形式所不具備的特點(diǎn),感受數學(xué)文化也應該用不同于一般的方式。例如,數學(xué)具有抽象性、形式化的特點(diǎn),正是這個(gè)特點(diǎn),使得數學(xué)具有不同于文學(xué)、繪畫(huà)、音樂(lè )等形式的文化品味。這實(shí)際上揭示了,數學(xué)的文化性不是用眼睛看到的、用耳朵聽(tīng)到的,也不是用其他感官感受到的。數學(xué)的抽象性、形式化特點(diǎn)源自數學(xué)的思維活動(dòng),那感受數學(xué)文化就必須要通過(guò)思維,沒(méi)有數學(xué)思維活動(dòng),就不可能感受數學(xué)文化。理清這點(diǎn)很重要,它給了我們一個(gè)方向:數學(xué)味,浸潤在數學(xué)知識與技能的形成過(guò)程中!常態(tài)課中,充分地展示知識與技能的形成過(guò)程,引導學(xué)生積極開(kāi)展思維活動(dòng),也就讓學(xué)生有機會(huì )領(lǐng)悟數學(xué)的方法;有機會(huì )體會(huì )原來(lái)數學(xué)并不是來(lái)自權威和課本,自己也能創(chuàng )造數學(xué);有機會(huì )體會(huì )數學(xué)與生活的密切關(guān)系;有機會(huì )感受怎樣從數學(xué)的角度思考和解決問(wèn)題……
讓學(xué)生在知識與技能形成過(guò)程中開(kāi)展積極的思維活動(dòng),隨著(zhù)理解的不斷加深跨越純粹的認知層面,直抵數學(xué)的文化層面,這就體現了鮮明的數學(xué)味。 因此,教師不應該脫離數學(xué)知識與技能的形成過(guò)程,去琢磨給課堂加什么文化的東西,怎樣體現數學(xué)味,而應該積極引導學(xué)生投入到知識與技能的形成過(guò)程中。在這樣的數學(xué)課堂中,文化品位的流淌是水到渠成的事情,數學(xué)味也就成了課堂的靈魂。
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