大眾傳播時(shí)代傳統文化的命運

【摘要】 《百家講壇》現象是2005、2006和2007三年的持續文化熱點(diǎn)，引起了社會(huì )各界的廣泛關(guān)注和討論，尤其是欄目所推出的“學(xué)術(shù)明星”，在受到粉絲熱捧的同時(shí)也遭受了學(xué)術(shù)圈內不少同行的批評，被人戲稱(chēng)為“冰火兩重天”。本文嘗試把這一現象作為一個(gè)特殊的文化事件納入到當今中國社會(huì )歷史文化的背景下進(jìn)行分析，以揭示其深層次的意蘊。本文在緒言部分簡(jiǎn)單介紹了一下《百家講壇》現象出現的背景及原因，并說(shuō)明了自己寫(xiě)作本文的意圖是要通過(guò)對《百家講壇》現象的分析，揭示出其背后隱藏的深層次的精神、文化、道德和社會(huì )危機。正文部分分為三章，第一章的著(zhù)眼點(diǎn)在《百家講壇》的“變身”及其“變身”背后的制約力量上，指明了《百家講壇》在官方與市場(chǎng)的“夾縫”中尋求生存的狀態(tài)；第二章從傳統文化與現代傳媒的關(guān)系出發(fā)，闡述了傳統文化走向電視這個(gè)現代傳媒時(shí)進(jìn)行的一系列調整和變異，在這個(gè)調整的過(guò)程中，占據主導地位的是電視傳媒，是電視傳媒?jīng)Q定了走傳統文化走上這個(gè)平臺時(shí)應該講什么和怎么講。與傳統文化同時(shí)發(fā)生變異的還有帶著(zhù)傳統文化走上電視的學(xué)者們，他們都一定程度上偏離了傳統知識分子的身份定位，向“新型文化媒介人”和“電視知識分子”靠攏了。第三章主要分析《百家講壇》現象所引發(fā)的沸沸揚揚的爭論的實(shí)質(zhì)，嘗試引入布爾迪厄的場(chǎng)域分化理論，指出這是一場(chǎng)不同場(chǎng)域間的交叉混戰，各方或多或少都存在評價(jià)標準錯位的問(wèn)題。結語(yǔ)部分針對《百家講壇》現象中出現的犬儒主義傾向進(jìn)行了闡述和批判，提請知識分子警惕和反思犬儒主義出現的現實(shí)制度環(huán)境和土壤。 

【Abstract】 Lecture’s Room is the continually hot cultural topic in 2005, 2006 and 2007,which holds grand public attention and attracts people’s fierce discussion. Theacademic stars arose from Lecture’s Room also face the double fate: on the one hand,they are followed and supported by enthusiastic fans; on the other hand, they areseverely criticized by other scholars within the academic circle. The thesis tries toanalyze this phenomenon as a special cultural incident under the context of Chinesesocial and historical culture, then exposit the deep meaning of the phenomenon.In the preface part, the author will briefly introduce the background and reason ofappearance of Lecture’s Room. It will also reveal the hidden deep mental, cultural andmoral crisis through analyzing the phenomenon as the purpose of writing this thesis.There are three chapters in body part. In Chapter one, I elaborate the adjustmentand variation when traditional culture coming up to the modern media. During theprocess of adjusting, TV media occupies the dominant position, which determineswhat to talk and how to talk when traditional culture on stage. As well as traditionalculture, scholars also change when they walk into the modern media. To some extent,they deviate from the traditional intellectual identity, and come close to“the new-typecultural media person”or“TV intellectuals”. And in Chapter two, the I take thevariation and the confining force behind the variation in mind, and point out Lecture’sRoom’s tough surviving condition---being between government and market.In Chapter three, I analyze the essence of the hot debating arose by Lecture’sRoom, and try to draw into Pierre Bourdieu’s theory of field splitting, then point outthat this is a crossing conflict among different field, then more or less, every sidemakes the mistakes in applying evaluation standard.In the concluding part, the author will explain and criticize the cynicism trendappears in Lecture’s Room, and remind the intellectuals on the alert for realistic systemenvironment for cynicism. 

【關(guān)鍵詞】 傳統文化; 現代傳媒; 場(chǎng)域分化; 犬儒主義
【Key words】 culture; modern media; field splitting; cynicism
  大眾傳播時(shí)代傳統文化的命運

摘要 4-5
ABSTRACT 5
緒言 8-11
第1章 《百家講壇》這張“魔鬼之床 11-20
    1.1 《百家講壇》欄目的變遷 11-15
        1.1.1 欄目定位的變化 11-12
        1.1.2 節目?jì)热莺托问降淖兓?12-13
        1.1.3 “做營(yíng)銷(xiāo)一樣做節目” 13-15
    1.2 換位思考 15-17
        1.2.1 魔鬼法則 15-16
        1.2.2 魔鬼法則背后的制約力量 16-17
    1.3 央視的特殊地位 17-20
第2章 傳統文化走進(jìn)現代傳媒 20-31 

    2.1 媒介即信息 20-21
    2.2 傳統文化與現代傳媒的交鋒 21-24
        2.2.1 沖突 21-23
        2.2.2 妥協(xié) 23-24
        2.2.3 融合 24
    2.3 “學(xué)術(shù)明星”版傳統文化的特點(diǎn) 24-28
        2.3.1 故事化 24-25
        2.3.2 簡(jiǎn)單化 25-28
    2.4 學(xué)者的身份轉換 28-31
        2.4.1 “學(xué)術(shù)傳播明星” 28
        2.4.2 新型文化媒介人與電視知識分子 28-31
第3章 場(chǎng)間的交叉混戰 31-42
    3.1 “于丹熱”中爭論各方的主要觀(guān)點(diǎn) 31-35
        3.1.1 “粉絲團”的力挺 31-32
        3.1.2 “十博士”的抵制和學(xué)者們的批評 32-34
        3.1.3 學(xué)界前輩的中立立場(chǎng) 34-35
    3.2 文化生產(chǎn)場(chǎng)域的分化 35-36
    3.3 評價(jià)錯位 36-42
        3.3.1 《百家講壇》的性 質(zhì) 36-37
        3.3.2 “粉絲團”評價(jià)標準應用的錯位 37-38
        3.3.3 “十博士”和學(xué)者們評價(jià)標準應用的錯位 38-42
結語(yǔ)：關(guān)于《百家講壇》的反思 42-46
參考文獻 46-49
致謝 49-50

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