談?wù)撔揶o學(xué)與語(yǔ)法學(xué)中的鑲嵌

　　論文關(guān)鍵詞：鑲嵌 辭格 美化 語(yǔ)法手段 構語(yǔ)
　　
　　論文摘要：學(xué)術(shù)界一般認為鑲嵌是一種辭格，具有美化作用，屬于修辭學(xué)的范疇。筆者認為，從修辭學(xué)角度看，鑲嵌是一種辭格，具有美化作用；從語(yǔ)角度來(lái)看，鑲嵌是一種語(yǔ)法手段，具有構語(yǔ)的作用，屬于語(yǔ)法學(xué)的范疇。

　　《現代詞典》對“鑲嵌”一詞下的定義是：“把一物體嵌入另一物體內�！币话阏J為，鑲嵌是一種辭格，屬于修辭學(xué)的范疇。大多數對鑲嵌的論述與分析，往往都是在修辭學(xué)的著(zhù)作中。筆者認為，鑲嵌不僅僅是一種辭格，屬于修辭學(xué)的范疇，它還是一種語(yǔ)法手段，屬于語(yǔ)法學(xué)的范疇。
　　
　　一、修辭學(xué)中的鑲嵌
　　
　　鑲嵌是漢語(yǔ)中極富特色的一種修辭方式和手法，有著(zhù)悠久的。最早由陳望道先生提出，是指把詞語(yǔ)拆開(kāi)鑲進(jìn)別的詞語(yǔ)，或把特定的詞語(yǔ)有規則地暗嵌在別的語(yǔ)句中，或把詞語(yǔ)拆開(kāi)交錯搭配。一般分為鑲字、嵌字和拼字三類(lèi)。
　�。ㄒ唬╄傋�，指在詞語(yǔ)中插進(jìn)別的詞以延長(cháng)音節或強調語(yǔ)意，以鑲加虛字和數字最為常見(jiàn)。
　　鑲加虛字既能延長(cháng)語(yǔ)音形式，起到增添音節的作用，又有增添某種情調的功效。如：“有女同車(chē)，顏如舜華。將翱將翔，佩玉瓊琚�！薄八�相信波拿伯只是一位平者常也的法國人�！卑选鞍肯琛辫偵蟽蓚�(gè)“將”字，“平�！辫偵稀罢摺薄耙病眱勺�，這些鑲加的字，雖無(wú)實(shí)義，卻有延長(cháng)語(yǔ)音的作用，使語(yǔ)氣疏緩，語(yǔ)意加重，引起讀者聽(tīng)者注意。又如：“郭三麻子害了怕，也托病到鎮上療養�！薄傲恕辫偳对趧�(dòng)詞的中間，強調說(shuō)話(huà)的時(shí)態(tài)和語(yǔ)氣。鑲加數字的如：“女工針指，百伶百俐，不教自能�！薄傍P姐含淚道：‘……叫我幫著(zhù)料理家務(wù)，被我鬧得七顛八倒，我還有什么臉見(jiàn)老太太、太太呢？’”加入數字后，能起到強調原有雙音節詞的意義作用，如去掉數字，一般能在前邊加上“很”“非�！钡瘸潭雀痹~。
　�。ǘ�）嵌字，指將一句話(huà)或一組相關(guān)的詞語(yǔ)分散插入不同的語(yǔ)句之中，使隱晦曲折，精巧風(fēng)趣，發(fā)人深思。
　　如：“愿把春情寄落花，隨風(fēng)冉冉到天涯；君能識破風(fēng)兮句，去婦當歸賣(mài)酒家�！薄爱敔t卓女艷如花，不記琴心未有涯；負卻今宵花底句，卿須憐我尚無(wú)家�！边@是戲曲《望江亭》里譚記兒和白士中邂逅相識，互吐衷情時(shí)的吟詩(shī)。前一首是譚的，鑲在每句句首的一個(gè)字是其真意，合起來(lái)是“愿隨君去”；后一首是白的，其真情也鑲在每一句的頭一個(gè)字，合起來(lái)是“當不負卿”。又如《西游記》中：“十里長(cháng)亭無(wú)客走，九重天上現星辰，八河船只皆收港，七千州縣盡關(guān)門(mén)，六官五府回官宰，四海三江罷釣綸，兩座樓頭鐘鼓響，一輪明月滿(mǎn)乾坤�！睂�數詞十至一依次嵌入詩(shī)句中，很有新意，向我們展現了一幅優(yōu)美的月明靜夜圖。
　�。ㄈ�）拼字是指將聯(lián)合詞組中的兩個(gè)詞或合成詞中的兩個(gè)語(yǔ)素分開(kāi)來(lái)間錯使用。
　　這些常用詞語(yǔ)，經(jīng)過(guò)間錯使用，能創(chuàng )造出嶄新的意境，并且音節對稱(chēng)，讀起來(lái)順口，聽(tīng)起來(lái)悅耳，能極大地增強語(yǔ)言的感染力。如：“鄭夫人左思右量，兩個(gè)難舍�！薄白笥摇迸c“思量”組成“左思右量”，形成仄平仄平對稱(chēng)的音節，語(yǔ)意上突出了“鄭夫人”的猶豫難舍之情。又如：“尋章摘句老雕蟲(chóng)，曉月當簾掛玉弓。不見(jiàn)年年遼海上，文章何處哭秋風(fēng)？”將“章句”“尋摘”交錯組合成“尋章摘句”，敘事中又有言情，意在描述艱苦的書(shū)齋生活，飽含著(zhù)無(wú)限辛酸，隱隱流露出懷才不遇的哀怨之情。
　　總地說(shuō)來(lái)，鑲嵌作為一種辭格，能起到增添音節，加強語(yǔ)意，使句子含蓄美妙的作用，能夠多角度地傳遞美感信息，是表達效果的增強劑。
　　
　　二、語(yǔ)法中的鑲嵌
　　
　　鑲嵌除了能在修辭學(xué)中占有一席之地，它在語(yǔ)法學(xué)中也有其不可替代的位置。具體地說(shuō)，鑲嵌可作為一種構成漢語(yǔ)短語(yǔ)，尤其是構成成語(yǔ)的語(yǔ)法手段。在這里，鑲嵌是指用兩個(gè)雙音節合成詞或一個(gè)雙音節合成詞和兩個(gè)單音節詞或一個(gè)短語(yǔ)與多個(gè)字穿插起來(lái)，從而構成一個(gè)短語(yǔ)的語(yǔ)法手段，起到構語(yǔ)的作用。其實(shí)，這就是前面所提到的作為辭格的鑲字和拼字。
　　鑲嵌作為漢語(yǔ)特有的組合短語(yǔ)的語(yǔ)法手段，反映了漢語(yǔ)的特殊性。漢民族在使用語(yǔ)言時(shí)，特別是成語(yǔ)，有一種四音節傾向，不足四音節的，往往要補足四音節。漢民族對這種平衡對稱(chēng)的四音節結構情有獨鐘。四音節能夠很好地傳達思想，并能加強語(yǔ)義。另外，四字格的內部結構穩定而又富于聲韻上的變化，2+2的音節結構兩兩對稱(chēng)，音韻和諧，極易產(chǎn)生抑揚頓挫的音節效果，讀起來(lái)順口，聽(tīng)起來(lái)悅耳。如《新兒女英雄傳》中：“她拉著(zhù)小梅告訴：‘那天碰上敵人，包袱在洼里丟了，跑了兩天兩夜，不知道怎么糊里糊涂地又轉回去了，包袱還撂在哪兒呢�！�”“糊里糊涂”本是“糊涂”，但為了延長(cháng)語(yǔ)音，構成人民群眾所喜愛(ài)的四字格，習慣上嵌入并不表實(shí)在意義的“糊里”。又如《詩(shī)·小雅》中：“優(yōu)哉游哉，亦是庚矣�！薄皟�(yōu)游”原是一個(gè)詞，意思是悠閑自得，鑲入兩個(gè)“哉”字，變成四個(gè)音節，念起來(lái)更顯其悠閑自得之狀。另有成語(yǔ)“堂而皇之”“堂哉皇哉”“誠心誠意”“有根有據”“無(wú)窮無(wú)盡”“一干二凈”“不尷不尬”等等。
　　這些四字短語(yǔ)從形成到最終成為定型的成語(yǔ)，因有其特定的含義，不能望文生義，所以就很少再使用它原來(lái)的形式。如：我們常說(shuō)“堂而皇之”“堂哉皇哉”，很少說(shuō)“堂皇”了；多說(shuō)“有根有據”，很少說(shuō)“有根據”了；常說(shuō)“無(wú)窮無(wú)盡”，很少說(shuō)“無(wú)窮盡”了；常說(shuō)“山重水復”，幾乎不說(shuō)“山水重復”了等等。
　　本來(lái)運用兩個(gè)雙音節合成詞就能直接組成短語(yǔ)，為什么要互相穿插，形成另一種結構的短語(yǔ)呢？筆者認為，這歸因于漢民族喜好對稱(chēng)均衡的模式。從早期的氏族到原始漫長(cháng)的時(shí)期里，人們無(wú)不處于均衡的制度下，吃、穿、住都是一樣的，共同勞作，共同收獲。因此，人們總覺(jué)得這樣一種均衡是很好的。自然而然，語(yǔ)言的使用也或多或少地受到了這種思想的影響。中的中庸思想與漢民族喜好均衡的心理不謀而合。兩者共同促使了四字格，尤其是聯(lián)合式結構的廣泛使用。因為聯(lián)合結構的前后兩部分結構相同，沒(méi)有誰(shuí)主誰(shuí)次之分，處于一種均衡的關(guān)系之中，。如：奇珍異寶、真憑實(shí)據、生離死別、訪(fǎng)貧問(wèn)苦、千變萬(wàn)化、龍爭虎斗、風(fēng)平浪靜、開(kāi)天辟地、明搶暗奪、輕描淡寫(xiě)等等。這些聯(lián)合結構前后結構相同，平仄相對，音節和諧，讀起來(lái)朗朗上口，語(yǔ)義更加突顯。其實(shí)，不足四音節的短語(yǔ)，嵌上某些字，形成的四字短語(yǔ)中，很大一部分也是聯(lián)合結構。
　　同樣，有些并非四字格的詞語(yǔ)或短語(yǔ)，在運用鑲嵌夠成新的短語(yǔ)時(shí)，也遵循了漢民族均衡對稱(chēng)的心理。如：“凡是看過(guò)張老師、大師兄演拳的，都想重新看看；單有耳聞而無(wú)目睹的，巴不得親眼看一次�！薄皢斡卸�聞而無(wú)目睹”原型是“耳聞目睹”，聯(lián)合結構加上“單有”“而無(wú)”之后，還是聯(lián)合結構。雖然結構未變，但說(shuō)法更富新意。又如：“說(shuō)是王木犢曾任一個(gè)小單位的負責人，但官不大，僚不小�！薄肮倭拧鄙霞由狭恕安淮蟆薄安恍　�，前后字數一樣，結構相同，讀起來(lái)音節十分和諧，更能突出“王木犢”的“官僚”作風(fēng)。
　　我們還應看到，有些短語(yǔ)現在雖未成為成語(yǔ)，但可以預測，只要它們能夠繼續被廣泛使用，最終也會(huì )定型為成語(yǔ)。因為語(yǔ)言有著(zhù)強大的類(lèi)推作用，語(yǔ)法有整齊劃一的趨勢。如：同為“千—萬(wàn)—”結構的“千形萬(wàn)象”與“千形萬(wàn)狀”“千變萬(wàn)化”“前—后—”結構的“前言后語(yǔ)”與“前瞻后顧”“前遮后擁”“前仰后合”“離—別—”結構的“離妻別母”與“離鄉別井”“離鄉別土”“離鸞別鳳”“破—爛—”結構的“破東爛西”與“破銅爛鐵”“破頭爛額”等，前者還未定型為成語(yǔ)，但后者已為成語(yǔ)，因其結構相同，除非有特殊情況，這些語(yǔ)言凝練、有著(zhù)特定含義的短語(yǔ)最終都應步入成語(yǔ)之列。
　　總之，作為語(yǔ)法手段的鑲嵌，具有構詞作用，能構成大量的四字短語(yǔ)和一些非四字短語(yǔ)。它們往往有著(zhù)相似的結構，并多為聯(lián)合短語(yǔ)，這歸因于漢民族對均衡的追求；并且，這些短語(yǔ)有著(zhù)向成語(yǔ)發(fā)展的趨勢。
　　綜上所述，對于鑲嵌，我們可以從不同的角度來(lái)觀(guān)察，既要看到其修辭上的美化作用，還要看到其語(yǔ)法上的構語(yǔ)作用。
　　
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