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中西電影音樂(lè )的文化內涵比較探究論文
�。�摘要］中西電影音樂(lè )的研究目前已經(jīng)取得了一系列的成績(jì)，但是仍然有許多不足之處，本文通過(guò)對其文化內涵進(jìn)行分析，提出幾個(gè)角度的新思路，更清楚地對其差異進(jìn)行分析，希望對此課題的研究應用起到積極作用。
�。�關(guān)鍵詞］中西電影音樂(lè );文化內涵;比較研究
電影音樂(lè )是音樂(lè )的一種特殊形式，是視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)的結合，通常任何一部電影都離不開(kāi)音樂(lè )元素的應用，一部好的電影我們在欣賞時(shí)總能發(fā)現音樂(lè )的伴隨，它的作用主要體現在情景襯托、情感激發(fā)、情緒擴展等方面。音樂(lè )是流淌的畫(huà)面，是抽象的畫(huà)面，它和影片的具體視覺(jué)畫(huà)面相互襯托，達到知覺(jué)的飽滿(mǎn)，同時(shí)又富有張力，是電影藝術(shù)的有機內容和環(huán)節。中西電影由于文化背景和內涵的不同，電影當中所表現出來(lái)的音樂(lè )也有一些區別，通過(guò)比較研究，可以發(fā)現這種區別產(chǎn)生的原因很多，本文嘗試對此進(jìn)行分析。
一、西方電影音樂(lè )的文化形態(tài)特征
1.西方電影音樂(lè )本體文化形態(tài)西方電影音樂(lè )的一個(gè)文化源頭就是近代古典嚴肅音樂(lè )。古典音樂(lè )眾所周知是嚴格按照科學(xué)的演奏技法來(lái)進(jìn)行的，無(wú)論是西方的巴洛克音樂(lè )、古典主義音樂(lè )還是貝多芬為代表的浪漫派音樂(lè )，都是一脈相承的，富有繼承的特征，他們所展示的風(fēng)格各有側重，但是在音樂(lè )本體技法和理論理性上面都具有嚴格的規范性和原則性。西方古典音樂(lè )的最主要特征就是強調精神屬性，這種精神是力的精神，康德最早把這種力的精神稱(chēng)為知性精神，它代表嚴格、嚴肅、嚴謹、規范等內涵，這作為西方文化傳統的基石，處處可見(jiàn)，無(wú)論是音樂(lè )、舞蹈、文學(xué)、美術(shù)、建筑等，都可以感受到其魅力。西方電影音樂(lè )也是如此，音樂(lè )的感染力貫穿影片始終，成為畫(huà)面之外的一種積極向上的精神力量。
2.西方電影音樂(lè )器樂(lè )演奏西方電影音樂(lè )當中，器樂(lè )演奏部分是不可少的，像卓別林的許多電影，交響樂(lè )無(wú)處不在，長(cháng)笛、鋼琴、小提琴幾乎伴隨著(zhù)整個(gè)影片的敘事進(jìn)程，仿佛和人物形象、語(yǔ)言、情節融為一體，成為不可分割的電影環(huán)節內容。再比如電影《辛德勒名單》的配樂(lè )總共有13首，小提琴部分長(cháng)達20多分鐘，讓人沉醉其中。無(wú)論是協(xié)奏曲、奏鳴曲、交響樂(lè )、管弦樂(lè )，我們經(jīng)�？梢栽谖鞣诫娪爸锌吹�，西方人對器樂(lè )演奏的喜愛(ài)是深植靈魂的，這是和中國電影音樂(lè )不同的地方。尤其是銅管樂(lè )、弦樂(lè )的應用，富有濃厚的西方文化特色。
二、中國電影音樂(lè )的文化形態(tài)特征
中國音樂(lè )源遠流長(cháng)，屬于世界公認的三大民族化音樂(lè )中心———古希臘－羅馬音樂(lè )、古非洲音樂(lè )、古中國音樂(lè )之一。中國音樂(lè )作為歷史悠久的民族文化，蘊含了豐富的人文思想、道德內涵、藝術(shù)價(jià)值。據記載從夏朝開(kāi)始就有了宗教祭祀音樂(lè )，這標志著(zhù)音樂(lè )的啟蒙。在中國電影音樂(lè )中所呈現出的本土的音樂(lè )特征是比較多的，其中主要吸收和發(fā)展了以下幾種音樂(lè )形式。1.民間歌曲歌謠中國民間歌謠音樂(lè )在發(fā)展歷史中，融合了中國傳統文化的諸多形態(tài)，比如美學(xué)、哲學(xué)等思想內涵，都在其中可以窺見(jiàn)�！抖吃隆愤@首音樂(lè )作品就展示了老莊的大靜之美的美學(xué)思想，還展示了禪宗的“悟”的宗教境界，這些特色都是中國傳統文化的獨特一面，因此在傳唱過(guò)程當中，為了更好地將其散布，讓受眾感染于此，在眾多實(shí)踐例子當中，我們發(fā)現其適應性被應用得最為廣泛。民間歌謠主要體裁有號子、山歌、小調、敘事長(cháng)歌、少數民族的對唱等早期對話(huà)對歌的形式，現在已被逐漸地忽視掉。如電影《劉三姐》有戲曲片、舞臺藝術(shù)片兩個(gè)版本，它們都以民間歌謠作為電影故事講述的特殊形式，在影片中劉三姐的唱段很多，展現了民間歌謠的獨特魅力，從而讓電影變得富有民間地域特色，受到許多人的喜愛(ài)。它作為一部成功的電影，音樂(lè )的作用功不可沒(méi)。2.戲曲音樂(lè )戲曲是中國傳統藝術(shù)，它以程式化著(zhù)稱(chēng)，通過(guò)吸收雜技、民間雜耍、武術(shù)等技藝成為國粹之一，由趙季平作曲的《霸王別姬》可稱(chēng)為引入戲曲音樂(lè )的經(jīng)典電影代表作之一。這部電影的音樂(lè )一開(kāi)始出現京胡的聲樂(lè )，演奏的是著(zhù)名的戲曲曲牌，然后加入了一個(gè)簫的演奏，利用曲牌的變形，加深觀(guān)眾的印象。3.民族音樂(lè )中國民族化音樂(lè )由于其獨特的內在屬性，與古希臘－羅馬音樂(lè )、古非洲音樂(lè )區別很大，是不同文化傳統下的不同音樂(lè )形態(tài)。發(fā)源自古希臘－羅馬音樂(lè )的歐洲近現代民族音樂(lè )，更注重具象的表達，反之中國民族化音樂(lè )則注重意象的表達，內涵豐富，頗有層次感。一般來(lái)說(shuō)，由表及里，以情入意，層次感鮮明，每首作品都有雙層結構，可謂雅俗共賞，各取所好。中國民族化音樂(lè )通常有一種代入感，層層入戲，仿佛剝洋蔥，每一層都有其特殊意象，值得讓人玩味。最大特點(diǎn)就是講究弦外之音、言外之意、韻外之致，最終達到自然與人和諧統一、心外無(wú)物的崇高意境。這種分層過(guò)渡的原則，恰好就是中國民族化音樂(lè )的最好寫(xiě)照，需要層層推進(jìn)、曲折而至，最終才能有所收獲。另外，音樂(lè )真實(shí)目的是為了讓受眾了解中國傳統音樂(lè )的精髓，真正懂得中國民族化音樂(lè )的魅力所在。1940年，中國第一部反映少數民族題材的電影《塞上風(fēng)云》上映，作曲盛家倫改編了一首當年的流行歌曲，在電影的開(kāi)篇把觀(guān)眾帶入內蒙古遼闊的草原之上。這段音樂(lè )基本上是器樂(lè )演奏，受到了觀(guān)眾熱烈的歡迎。從此，也拉開(kāi)了中國少數民族電影音樂(lè )的創(chuàng )作序幕。1962年音樂(lè )家雷振邦為新中國第一部多民族合作完成的故事片《冰山上的來(lái)客》創(chuàng )作了音樂(lè )。
三、中西電影音樂(lè )的文化內涵比較分析
中西電影音樂(lè )的文化內涵比較的原則主要是注重文化互動(dòng)的大環(huán)境，不能破壞了主客體、內外和諧的一致性，過(guò)度強調比較方的主體地位，注意不能割裂比較者與比較對象、人與文化的互動(dòng)性，這本身是一種非理性的姿態(tài)。在這種情況下，必須將文化內涵比較放在一個(gè)由主體間性與人的世界組成的大環(huán)境下去考察，使對比分析的本質(zhì)產(chǎn)生構建性，從而真正發(fā)揮研究的效率和意義。
1.中西電影音樂(lè )本體比較從音樂(lè )結構和行進(jìn)發(fā)展來(lái)講，西方音樂(lè )重和聲而中國音樂(lè )重旋律。由于西方音樂(lè )早已純熟的創(chuàng )作技法，使它的和聲體系已趨于完善的程度。聲部的對位嚴謹，重復調的創(chuàng )作，講究音樂(lè )形象的沖突性。而中國音樂(lè )從誕生之初，就作為個(gè)體存在，因此更注重旋律的行進(jìn)，講求圓滑的過(guò)渡，不喜歡鋸齒形的旋律沖突。從配器角度來(lái)分析，西方音樂(lè )在配器上講究聲部的搭配和平衡，講究比例的協(xié)調，講究層次。而中國音樂(lè )的配器則呈現單一化和群體的整齊化，仍然講究天然的配合，尊崇天人合一的理念。直到后來(lái)，隨著(zhù)西方音樂(lè )理論與技法的引入和傳播，才有了協(xié)奏等創(chuàng )作形式。中國電影音樂(lè )內容上面有些失衡，失衡表現在過(guò)度追求商業(yè)內容，忽視了真正具有民族價(jià)值的音樂(lè )藝術(shù)形態(tài)。在電影制作過(guò)程中，過(guò)度追求商業(yè)價(jià)值，把名利放在了首位，這一定程度上是對電影音樂(lè )價(jià)值的損害，容易讓受眾的關(guān)注點(diǎn)偏離文化本身，而流連于表象聲色。另外，我們還發(fā)現許多團體和機構及個(gè)人熱衷模仿美國式的電影音樂(lè )文化形態(tài)，殊不知美國國情與中國不同，美國不似中國歷史悠久，民族文化不夠深厚，因此不能簡(jiǎn)單模仿這種商業(yè)模式，而應該圍繞民族文化本身進(jìn)行音樂(lè )內容的融入傳播，遵循分層過(guò)渡性原則進(jìn)行電影和音樂(lè )的融合。對現代電影音樂(lè )的本體意義研究表明，現代西方電影本體與傳統電影本體區別很大，無(wú)論是哪方面都無(wú)法簡(jiǎn)單模仿，有的甚至是顛覆式的，比如價(jià)值體系的打造。我們認為，當前中國電影音樂(lè )比西方電影音樂(lè )的本體意識仍然有些落后，沒(méi)有和國際接軌，本體意識一旦不夠，價(jià)值體系的建立就會(huì )大打折扣，從而影響藝術(shù)效果。本文認為中國本體意識缺乏創(chuàng )新是當前最重要的問(wèn)題，解決了本體意識，提高電影音樂(lè )工作者的本體意識形態(tài)，這對進(jìn)一步打造中國現代化的電影音樂(lè )體系組織有積極意義。
2.文化信息比較西方音樂(lè )因為講究對話(huà)，節奏感強，符合人的情緒的直觀(guān)傳達，更為寫(xiě)實(shí)，所以它更通俗化，更容易被接受。同時(shí)，由于西方音樂(lè )兼收并蓄了各國音樂(lè )的風(fēng)格，融合性更強，承襲因素更多、更完善，因此也為它的通俗性提供了條件。中國音樂(lè )體現出的是一種源自中國古文明的靜文化，同時(shí)它也受到長(cháng)期以來(lái)對中國文化產(chǎn)生重要作用的儒學(xué)、道教、佛學(xué)、禪學(xué)的影響，講求節制，不外露，控制個(gè)性的張揚。中國古代文化更多的是重人事而輕天道，重道德而輕知識。在處理人與人關(guān)系問(wèn)題上，中國的文化自古至今就一直重群體輕個(gè)體，重和諧輕抗爭，強調宗法性、紀律性。結合歷史情形，必須認識到中國民族化電影音樂(lè )在國際當中的態(tài)度和看法，將電影音樂(lè )內容與方式有效契合，切中外國人真正的審美心理，才能讓民族音樂(lè )文化得以有效傳播。由于歐洲中心論的盛行，歷來(lái)包括西方人在內的外國人士對中國民族文化有頗多爭議，這一方面是獨斷論思想所致，一方面是溝通的失當。我們必須認識到，不同民族、不同地域的文化差異的形成是具有客觀(guān)因素的，本文對這些因素不做過(guò)多論述，畢竟是眾所周知的，本文只提出，完全消除這種差異是不現實(shí)的，應該力求將中國民族音樂(lè )文化當中的精髓展示出來(lái)，并且將這種文化形態(tài)的內在含義揭示出來(lái)，不僅要講清楚這種文化“是什么”，還要講清楚“是其所是”。按照這種思路，這種比較所產(chǎn)生的效應就應該解釋為保持“比較什么”與“怎樣比較”的高度契合，質(zhì)言之，比較的內容就是比較方式。結語(yǔ)綜上而言，東西方電影音樂(lè )的差異，目前正處在激烈的文化變革當中，我國電影音樂(lè )文化也很有可能面臨著(zhù)新的解構和重構，本文認為通過(guò)中西電影音樂(lè )的比較，以國際視角，用動(dòng)態(tài)的眼光去分析和研究，有利于民族文化的繁榮與復興，從而更好地為此類(lèi)課題的研究提供理論支點(diǎn)和參考坐標。
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