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多元文化下兒童傳統美術(shù)教學(xué)論文
一、讓“感悟”體驗
“傳統”是保留藝術(shù)性的傳承所謂感悟，即是無(wú)需法則等抽象理解上的直覺(jué)感受和體會(huì )。在這個(gè)階段，表象上是完全的涂鴉，實(shí)質(zhì)上是視角、表達方式的啟蒙，是對筆、紙、墨、水等工具、材料性能的開(kāi)放式體驗。這種體驗，看似放任自由，實(shí)際上是老師有意安排下的過(guò)程。對筆墨的濃淡、粗細、強弱、長(cháng)短，在這時(shí)完成是真實(shí)心理的反映，沒(méi)有任何符號化、程式化訓練的局限與束縛。這也是說(shuō)，要讓筆紙水墨成為他們意識的自然延伸。在循序漸進(jìn)的課程上，我們認為，孩子們的學(xué)習過(guò)程就是歷時(shí)性地再現前人的經(jīng)歷。因此，這種“創(chuàng )新”的方式本身就是建立在美術(shù)史的“傳統”之上。對于知識從零開(kāi)始的兒童，選擇與之相應的人類(lèi)早期美術(shù)門(mén)類(lèi)（以中國書(shū)法繪畫(huà)為例），并加以適當的因材施教的方法，他們便欣喜地開(kāi)始了“人類(lèi)美術(shù)”的第一步。在課程進(jìn)展中，最重要的一個(gè)環(huán)節是價(jià)值評判。價(jià)值評判的失誤對教育的影響是致命的。兒童自身并不知道他們的作為什么是好，什么是不好，“無(wú)善無(wú)惡心之體”，告訴他們好或不好的，往往是有“善惡”觀(guān)的我們。兒童的作品如果有令我們驚訝之處，他們對此卻并不訝異，因為他們處于“自然境界”，而不是“天地境界”。因此，感悟過(guò)程中，對孩子們作品應如何評價(jià)，是非常重要的。如果施教者用善惡概念去灌輸或打擊了正在某一良好感悟階段兒童的美術(shù)行為，將對兒童階段的藝術(shù)天性———這一原生態(tài)的藝術(shù)能量產(chǎn)生誤導、打擊或是扼殺。因此，感悟傳統的教學(xué)理念也就是“道法乎天”“以史為鑒”，看似新奇，實(shí)質(zhì)上其始終在傳統之中，并未越雷池半步。藝術(shù)教育除了要對美術(shù)發(fā)展和藝術(shù)精神加以重視外，不能忽略掉教育的接受者“孩子”的特點(diǎn)。教育對象的特點(diǎn)不被忽略，美術(shù)教育才能保證其藝術(shù)性，而非技術(shù)性。
二、書(shū)畫(huà)同源在兒童傳統美術(shù)教學(xué)中的意義和具體實(shí)施
書(shū)畫(huà)同源。中國畫(huà)“寫(xiě)意”的要點(diǎn)，在于形象以外的抽象表現�！皩�(xiě)”比起“畫(huà)”來(lái)，不求細節的真實(shí)，而求性情意氣的傳達。孩子的作畫(huà)過(guò)程往往是天生的“寫(xiě)意”，而非“寫(xiě)真”，他們是通過(guò)筆墨來(lái)表達自己的喜樂(lè )。所以無(wú)論書(shū)法或是繪畫(huà)，在這時(shí)都是寫(xiě)意畫(huà)。孩子們作畫(huà)的旨趣不在于呈現完美的形象，也不是有意地夸張扭曲造型，他們只是在要求畫(huà)面能順從他們個(gè)人獨有的觀(guān)感和筆勢律動(dòng)的要求罷了。我們或許可以說(shuō)這就是傳統中國畫(huà)的“畫(huà)如其人”。許多兒童水墨畫(huà)在追求物形和水墨效果中，忽視了用筆的法度，使筆法正軌消弭于物形的輪廓和水墨的滲化中，殊不知筆法是傳統書(shū)畫(huà)的精神和靈魂�！皶�(shū)畫(huà)同源”的畫(huà)字訓練，其著(zhù)眼點(diǎn)正是放在漸被人們淡忘的筆法上，以圖從書(shū)畫(huà)最基本的形象環(huán)節恢復中國畫(huà)的筆法基礎。培養孩子對甲骨、鐘鼎、石刻書(shū)法的感情，是要加深其理解、記憶，養成以金石書(shū)法為坐標的審美眼光，用之審視古今繪畫(huà)流派的筆墨質(zhì)量。中國古代的視覺(jué)造型形式，一種是書(shū)寫(xiě)、銘文和符號，另一種是圖畫(huà)、紋飾和雕塑。我們的教學(xué)是讓孩子關(guān)注介于兩者之間又與兩者互有重疊的視覺(jué)造型———“圖形文字”。彌漫著(zhù)無(wú)窮魅力的幾千年前的圖形文字是遠古時(shí)代宗教信仰、禮樂(lè )制度、藝術(shù)風(fēng)尚的載體，也是幾千年史前文化孕育、積淀、發(fā)展、創(chuàng )新的結晶。它既有延續性，又有靈活性和感性的外觀(guān)，這些正符合孩子的視角和興趣。孩子的畫(huà)是無(wú)法復制的，甚至他們自己都無(wú)法復制自己，因為這些畫(huà)都是特定的時(shí)空里，有意無(wú)意娓娓道出的真實(shí)和自然。好的兒童畫(huà)是“超再現藝術(shù)”，它們是反裝飾和反寫(xiě)實(shí)的，孩子自身所特有的質(zhì)樸、純真、率意、自然等藝術(shù)氣質(zhì)會(huì )自然而然地展現在作品中，這些氣質(zhì)是無(wú)法由后天學(xué)習苦練能得到的。因此，保護這些特質(zhì)并將他們與傳統經(jīng)典藝術(shù)相融通（因為這些氣質(zhì)也是真正優(yōu)秀傳統的氣質(zhì)），是我們所要關(guān)注的課題。通俗地講，作為授方，我們應該在最好的時(shí)機把握最好的火候，而不是適得其反地用工藝去模仿手藝。孩子畫(huà)畫(huà)不是根據記憶中的形象，而是在他們看來(lái)被認為是主要的特征，是應該畫(huà)出來(lái)的東西。作為外形的線(xiàn)是最顯著(zhù)的，看得最清楚，所以孩子們的作品往往著(zhù)重線(xiàn)條，忽略墨色變化。我們正以此來(lái)培養他們對線(xiàn)條（及用筆）的審美能力和表現能力。孩子們作品的透視因素是把各個(gè)部位用巧妙的方法拼湊起來(lái)，這種畫(huà)法利用了特定時(shí)刻的目視印象，卻不管各種特征能否同時(shí)看到。他們的這種透視方法和傳統的中國畫(huà)的散點(diǎn)透視是如此的相似。
三、社會(huì )多元文化對兒童傳統美術(shù)教學(xué)的影響
我們看到，在孩子們的藝術(shù)中存在兩種元素，一種是給人以藝術(shù)的享受，另一種是形式本身具有某種含義，這些隨意揮灑的點(diǎn)線(xiàn)雖然并不一定表現具體的對象，但有時(shí)是代表較為抽象的思維。正因為學(xué)校美術(shù)教育的展開(kāi)無(wú)法完善化進(jìn)行，因此，家庭文化背景此時(shí)顯得十分重要，可以說(shuō)是教育的一部分。而社會(huì )文化背景也應發(fā)揮其積極的現實(shí)作用，納入到美術(shù)教育中來(lái)。真正的教育本就是多元化影響下的教育，教師之外，家長(cháng)、社會(huì )背景對孩子們的影響其實(shí)至深。在孩子們恣意揮灑他們的天性才能時(shí)，往往吸引家長(cháng)駐足觀(guān)看，此時(shí)，需要家長(cháng)不能以成人的習慣審美條框加以評判或是誤導，會(huì )與老師的教育相矛盾。一旦家長(cháng)融合其間，就給予了孩子寬松的發(fā)展空間。此外，家庭不同的文化背景，也是孩子們在課后得以交流的基礎。家庭文化背景的特點(diǎn)是單元不可替代與復制，其優(yōu)點(diǎn)是個(gè)體差異，其缺點(diǎn)是不具備社會(huì )化意義，但就文化本身的多元而言，這又是其優(yōu)勢。當今中國家庭文化背景的構成，與三十年前的差異已經(jīng)非常之大。學(xué)歷、經(jīng)濟、觀(guān)念均有所提高，因此，在這個(gè)大趨勢下，家庭文化背景、家長(cháng)觀(guān)念對美術(shù)教育的影響是不容忽視的。我們經(jīng)�？吹矫佬g(shù)類(lèi)招生考試的火熱，實(shí)質(zhì)隱藏著(zhù)許多家庭文化觀(guān)念的影響。家長(cháng)的決策、觀(guān)念和選擇是早期對孩子的決定性影響。家庭之外，豐富的社會(huì )文化資源也應該成為美術(shù)教育的組成部分。博物館、風(fēng)景區、古跡、園林、名人故居、書(shū)店、民俗民藝等等，這些公共文化資源都應成為校外的課堂，在美術(shù)教育中，讓孩子們從小從歷史和自然、人文中不經(jīng)意地發(fā)現到與課堂知識相對應的內容，讓他們能發(fā)現美，欣賞美，認識到美術(shù)就在身邊。而深藏在城市的各個(gè)地方的藝術(shù)家、藝人，也是孩子們應該接觸的大善知識。這有助于孩子開(kāi)闊各藝術(shù)門(mén)類(lèi)的眼界，觀(guān)察藝術(shù)家的創(chuàng )作和生活，學(xué)會(huì )初步的交流，這些都有助于廣闊的藝術(shù)視野和藝術(shù)活動(dòng)習慣的養成。因此，我們認為，以感悟傳統作為美術(shù)教育新的契機，綜合課堂上的個(gè)性化引導、家庭不同文化背景的熏陶、社會(huì )文化資源的滋養，組成多元化的美術(shù)教育模式，將是中國美術(shù)傳統獲得真正傳承的可貴探索。
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