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紅色文化在景觀(guān)設計中的運用論文
摘要:“紅色文化”是我國革命時(shí)期產(chǎn)生的特有的歷史文化形態(tài)。隨著(zhù)精神文明建設的迅速發(fā)展，今天我們如何繼承和發(fā)揚紅色文化呢？文章分析了紅色文化的含義及精神內涵，其特有的文化內涵使人在緬懷歷史勿忘過(guò)去艱苦歲月的同時(shí)，強調今天的美好生活，以此來(lái)激勵人們的生產(chǎn)生活熱情。
本文以“紅色革命文化”作為景觀(guān)文化內涵，結合景觀(guān)設計學(xué)理論，以大悟縣城市入口設計實(shí)例，采用景觀(guān)情感表達的設計手法論述紅色文化理念在地域性景觀(guān)設計中的運用。
關(guān)鍵詞：紅色文化，紅色景觀(guān)文化，文化內涵，景觀(guān)設計
1、紅色景觀(guān)文化
1.1紅色文化
紅色文化是培育民族精神、發(fā)揚革命光榮傳統的載體。紅色文化能引導人們樹(shù)立社會(huì )主義榮辱觀(guān)，有利于形成道德風(fēng)尚，是維系社會(huì )和諧的精神紐帶。因此，應大力弘揚紅色文化，促進(jìn)社會(huì )主義精神文明建設。
1.2紅色景觀(guān)及其文化內涵
紅色景觀(guān)作為一種獨特的人文景觀(guān)形式，主要是以黨領(lǐng)導人民在革命戰爭時(shí)建樹(shù)豐功偉績(jì)所形成的紀念地、標志物為載體，以它所承載的革命歷史、革命事跡和革命精神內涵，組織接待并開(kāi)展緬懷學(xué)習為主體的景觀(guān)形式。因此挖掘紅色文化的精神內涵尤其重要。
2、紅色景觀(guān)文化的特性
2.1穩定性
穩定性是指景觀(guān)文化載體在空間上連成一體，在時(shí)間上保持一定的連貫性，形成特有的文化域。不管是地域景觀(guān)文化還是民族景觀(guān)文化，其所反映的景觀(guān)文化在短時(shí)間內不會(huì )出現大的改變。
2.2地域性
地域文化是在人們在一個(gè)特定的生態(tài)環(huán)境中，共同生活形成的不同于其他地區的文化，不同的地域文化又形成了景觀(guān)文化的地域性差異。另一方面，由于不同的審美需求形成景觀(guān)文化在藝術(shù)層面上地理特性，因此在利用不同地域的特有景觀(guān)元素進(jìn)行造景時(shí)也會(huì )表現出明顯的地理特征。地域性特點(diǎn)在紅色景觀(guān)文化中表現尤為明顯。
2.3融合性
景觀(guān)文化并不是一個(gè)孤立的體系，它處于各類(lèi)文化并存的大環(huán)境之中，需要在自然環(huán)境的基礎上同其他藝術(shù)文化相互交流，吸收和融合，形成自身完整的發(fā)展系統。紅色文化內涵的豐富必須注重和當地特有的文化、地方風(fēng)情等資源相結合。
大悟縣紅色資源相當豐富；城市入口背靠七里沖生態(tài)公園；場(chǎng)地僅靠澴水河,所以，該設計形成“以紅色文化為主題、以綠色生態(tài)為原則、以藍色濱水為大背景”設計理念，其目標是把紅色文化主題逐步滲透并與整個(gè)區域大背景相融合，極大的豐富紅色文化內涵。
2.4繼承性
景觀(guān)文化的形成都是由某些社會(huì )群體通過(guò)世代積累、創(chuàng )造、繼承和發(fā)揚使景觀(guān)文化源遠流長(cháng)的過(guò)程。所以無(wú)論哪種景觀(guān)文化，我們都能從中找出某些貫穿其中的特性和理念，而景觀(guān)文化的其它個(gè)性都是在這基礎上形成的。紅色景觀(guān)文化是當地歷史人文與自然風(fēng)貌的綜合體現，其不可復制性正是源于明顯的繼承性從而使得紅色景觀(guān)文化具有自己的鮮明個(gè)性。
3、紅色文化在景觀(guān)設計中的運用
3.1場(chǎng)地現狀分析
3.1.1規劃場(chǎng)地與周邊環(huán)境
明確該場(chǎng)地與周邊空間是如何通過(guò)交通、視線(xiàn)、使用等相聯(lián)系的，從而使規劃場(chǎng)地中的紅色景觀(guān)成為當地景觀(guān)文化連續體中的一個(gè)順暢的環(huán)節。
該規劃場(chǎng)地位于大悟縣南部，是重要的城市入口景觀(guān)節點(diǎn)，四周被交通道路包圍，北面有縣道通過(guò)，西臨澴水河，東臨京珠高速公路，沿河地段有300多米，規劃面積2公頃�？傮w而言，場(chǎng)地在整個(gè)周邊環(huán)境中處于交通島位置，同時(shí)也是城市對外交流的重要窗口。紅色景觀(guān)作為革命老區大悟縣的特色文化景觀(guān)，有利于提升城鎮文化形象。
3.1.2規劃場(chǎng)地內部要素
對規劃場(chǎng)地內原有的景觀(guān)元素、景觀(guān)功能、空間結構進(jìn)行分析。了解原有景觀(guān)在視覺(jué)、心理和環(huán)境中的特性，使新建景觀(guān)與原來(lái)景觀(guān)在時(shí)間、空間上存在延承性。
場(chǎng)地大部分為一般農田，地形較為平整；水域面積豐富，水質(zhì)較好；場(chǎng)地內基本沒(méi)有可因借的自然景觀(guān)；植被覆蓋多為井田狀，植被景觀(guān)元素的組織上有難度；此外入城主干道和場(chǎng)地內水域將整個(gè)場(chǎng)地分成四塊；對于場(chǎng)地的功能結構和交通組織劃分有很大影響。
3.2場(chǎng)地規劃設計分析
3.2.1交通道路分析
設計場(chǎng)地以四周的道路為邊界，東面緊鄰京珠高速公路，由此形成快速的交通視線(xiàn)，此設計中強調“線(xiàn)性”，東面廣場(chǎng)放射式道路的組織，行道樹(shù)的線(xiàn)性排列，產(chǎn)生強烈的形式感，適宜于快速交通過(guò)程中對景觀(guān)形成深刻印象。
場(chǎng)地內連接東西區有兩個(gè)路口，主園路將整個(gè)分散場(chǎng)地聯(lián)系起來(lái)，西區靠近澴水河為濱水景觀(guān)大道，其余場(chǎng)地由次園路可以任意到達。
3.2.2空間功能分析
結合場(chǎng)地現狀和設計理念，劃分了八個(gè)功能區，東區緊靠京珠高速為生態(tài)風(fēng)景林，起防護隔離作用；此外場(chǎng)地北部和南部也分布有生態(tài)風(fēng)景林，以保證場(chǎng)地綠化率；東區其余為紀念性廣場(chǎng)和高速服務(wù)區。西區靠近澴水河邊為濱水景觀(guān)帶，考慮到為以后為周邊居民服務(wù)，設有老年人活動(dòng)區，兒童活動(dòng)區，休閑廣場(chǎng)和休閑健身步道。
3.3紅色景觀(guān)文化在景觀(guān)小品中的運用
藝術(shù)性是景觀(guān)文化中最重要的特性，景觀(guān)小品普遍反映出的缺乏感染力問(wèn)題也就在于其藝術(shù)成分太低。景觀(guān)小品傳達文化內涵的方式是多種多樣的，可以通過(guò)色彩、形態(tài)結構或者布局等表現出來(lái)。因此，設計時(shí)需要根據文化內涵傳達的不同方式達到相應的視覺(jué)審美要求。
3.3.1景觀(guān)小品造型上的運用
本設計通過(guò)對景觀(guān)小品的不同造型來(lái)體現革命戰爭及紅色文化，如殘破的瓦礫、熊熊燃燒的戰火、折斷的槍、四重門(mén)、戰后的云梯等小品元素，這些景觀(guān)元素的運用使人能很直觀(guān)的感受到戰爭氛圍，回想起當年艱辛的革命歷程。
3.3.2景觀(guān)小品色彩上的運用
場(chǎng)地中的五組小品均采用紅色，一方面是紅色象征戰火，憶當年崢嶸歲月，另一方面體現了當地的地域文化-----紅色文化。使得在以綠色植被和藍色濱水空間的大背景基調下，凸顯紅色小品的主題效果。 3.3.3景觀(guān)小品寓意上的運用
首先戰爭中的“瓦礫碎片”用來(lái)寓意昔日的家園被戰火無(wú)情的摧殘，房屋被毀、流離失散；“熊熊燃燒的戰火”寓意戰爭的激烈狀況，戰火硝煙仍在繼續；“折斷的槍”寓意戰爭轉折，黎明破曉前，光明指日可待；“四重門(mén)”寓意戰爭結束，中國從一個(gè)舊社會(huì )進(jìn)入一個(gè)新社會(huì )；“云梯”寓意新社會(huì )下人們的生活包括物質(zhì)和精神層面上都在節節發(fā)展，步步高升。
3.3.4景觀(guān)小品在空間布局和游覽路線(xiàn)上的運用
有時(shí)景觀(guān)所表達的文化理念需要人與景觀(guān)在互動(dòng)參與過(guò)程中才能體會(huì )到。人在景觀(guān)中行走，感受其空間、形式、色彩等變化，這時(shí)景觀(guān)設計中需要有道路讓人們能夠接近，場(chǎng)地內部要有適宜的空間讓人們在其中行走和停留。
場(chǎng)地主園路沿路布置景觀(guān)小品，按照小品寓意和其在空間上的設置，從東區到西區是重走革命歷程，從西區到東區是回顧革命歷程，使得橫向空間上和縱向時(shí)間上形成革命戰爭的歷程再現，使人在觀(guān)賞行進(jìn)過(guò)程中，加深對景觀(guān)的印象。
3.4紅色景觀(guān)文化在景觀(guān)植物配置中的運用
3.4.1景觀(guān)植物寓意上的運用
凸顯紅色景觀(guān)文化的同時(shí)，也要體現設計的生態(tài)原則。對于“紅色文化”題材植物配置也要牢牢把握環(huán)境主體與人的關(guān)系，圍繞設計場(chǎng)地營(yíng)造場(chǎng)所精神。
配植常綠樹(shù)種松柏等具有一定象征意義的植物，營(yíng)造紀念氛圍，如柏樹(shù)因其蒼老剛勁和不怕嚴寒、四季常綠，比擬人的堅貞不屈和萬(wàn)古長(cháng)青的意志精神。本設計場(chǎng)地內的松柏類(lèi)植物有雪松、龍柏、圓柏、池杉等。所謂歲寒三友，是指松、竹、梅配植形式，因它們具有堅貞不屈、高風(fēng)亮節的品格，同樣象征了革命先輩堅貞不屈的革命意志。此外桂花香氣四溢，喻示革命精神永放光芒；種植含笑表達對先烈們含笑九泉的欣慰；杜鵑象征革命烈士大無(wú)畏的犧牲精神；這些寓意植物的使紅色文化的主題得以體現。
3.4.2景觀(guān)植物色彩、形態(tài)上的運用
植物四季變化的絢麗色彩為各種景觀(guān)的營(yíng)造提供了可能性，同時(shí)帶給人們層出不窮的視覺(jué)感受。針對體現紅色景觀(guān)文化，較為適宜的是白色系象征純潔，如白玉蘭、廣玉蘭、含笑、櫻花等；紅色系象征革命，如楓香、石榴、合歡、夾竹桃、鳳凰木等；黃色系象征高貴，如臘梅、金桂、云南黃馨、金絲桃、黃花菖蒲等；紫色系象征莊嚴，如紫花泡桐、紫丁香、紫藤、三色堇等。
除了選擇具有革命紀念意義的樹(shù)種外，要特別注意植被種類(lèi)的多樣性，以免造成過(guò)于烈士陵園似的肅穆氛圍。此外還要注意喬灌木的比例搭配，常綠、落葉樹(shù)種和色葉樹(shù)種的比例搭配。
場(chǎng)地內植被的選擇以本地樹(shù)種為主，適當引進(jìn)外來(lái)樹(shù)種。城市主干道綠地率大于30%，行道樹(shù)為常綠樹(shù)種香樟搭配鄉土樹(shù)種烏桕，使得四季景觀(guān)色彩豐富。東區的放射式廣場(chǎng)道路種植雪松、圓柏，搭配女貞、黃楊等綠籬以及地被植物，形成錯落的景觀(guān)層次。西區濱水地帶，種植水杉、黃花菖蒲等水生植物，利用駁岸退臺的方式，增加綠色垂岸植物如垂柳、垂枝櫻花、云南黃馨，結合木棧臺等，減弱堤岸生硬感，增強親水的方便度和安全度。此外適當配植烏桕、鵝掌楸、銀杏等色葉樹(shù)種以豐富景觀(guān)色彩，孤植、片植亦可。
4、總結
運用情感表達的設計手法，紅色景觀(guān)文化表達當地居民的場(chǎng)所情感、景觀(guān)意象，強化了他們的場(chǎng)所認同感的同時(shí)提升了城市知名度，也為革命老區來(lái)難得的發(fā)展良機。
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