- 相關(guān)推薦
試析奧斯汀言語(yǔ)行為理論“三分說(shuō)”取代“二分說(shuō)”的緣由論文
在日常學(xué)習和工作中，大家都嘗試過(guò)寫(xiě)論文吧，論文的類(lèi)型很多，包括學(xué)年論文、畢業(yè)論文、學(xué)位論文、科技論文、成果論文等。寫(xiě)論文的注意事項有許多，你確定會(huì )寫(xiě)嗎？下面是小編為大家收集的試析奧斯汀言語(yǔ)行為理論“三分說(shuō)”取代“二分說(shuō)”的緣由論文，僅供參考，歡迎大家閱讀。
【論文摘要]
本文簡(jiǎn)要概述了奧斯汀的言語(yǔ)行為二分說(shuō)，即“施事話(huà)語(yǔ)”和“記述話(huà)語(yǔ)”的區分說(shuō)，但是。由于他的“施事話(huà)語(yǔ)”概念本身的不嚴格以及他的興趣的擴展，他后來(lái)感到很難堅持“施事話(huà)語(yǔ)”和“記述話(huà)語(yǔ)”之間的嚴格區分，轉而提出一個(gè)更為一般的理論即言語(yǔ)行為三分說(shuō)：以言表意行為：以言施事行為：以言取效行為。并就奧斯汀先后提出的這兩個(gè)理論的聯(lián)系性和差異性，闡釋了其理論發(fā)展的重要意義。
【論文關(guān)鍵詞】
奧斯��；“三分說(shuō)”；“二分說(shuō)”；緣由
20世紀初，隨著(zhù)西方傳統的“學(xué)轉向”，學(xué)自身發(fā)展及其研究現象轉變的客觀(guān)需求，及語(yǔ)言學(xué)家對語(yǔ)言的認識不斷深化和發(fā)展，再加上奧斯汀本人對語(yǔ)言本質(zhì)問(wèn)題的哲學(xué)思考，從行為的角度來(lái)看語(yǔ)言活動(dòng)，認為語(yǔ)言學(xué)研究的對象不應是詞和句子，而應該是通過(guò)詞和句子所完成的行為．并提出著(zhù)名的論斷。即“說(shuō)話(huà)既行動(dòng)”學(xué)說(shuō)，也就是言語(yǔ)行為理論。這一學(xué)說(shuō)把語(yǔ)言同人的行為聯(lián)系起來(lái)，這是奧斯汀在語(yǔ)言哲學(xué)領(lǐng)域中做出的獨獻。
一、言語(yǔ)行為理論“二分說(shuō)”
很久以前．傳統哲學(xué)家們就認為陳述旬只是用來(lái)描述一些事件�；蛘哧愂瞿承┦聦�(shí)，認為陳述句不是真就是假，是可以證實(shí)的。例如：
A．貓在席上。
B．所有的三角形有三個(gè)邊。
C．法國是個(gè)六邊形。
奧斯汀反對這種觀(guān)點(diǎn)，他觀(guān)察日常語(yǔ)言使用方式，認為描述事實(shí)或陳述事實(shí)不是語(yǔ)言的主要功能．只是其中的一種。并在1946年的“他人的心”一文中首次公開(kāi)表露了這一想法，批評那種認為所有語(yǔ)言都是純描述性的看法是犯了“描述性錯誤”固。而認為陳述不單純只有真假之分，有大量的表達，存在大量合乎語(yǔ)法卻無(wú)法用真假判定的有意義語(yǔ)句。它們既不描述、也不報告、也不表述任何事情，即不存在真假。例如：
A．“我愿意(接受這個(gè)女人為我合法的妻子)”——在婚禮過(guò)程中說(shuō)過(guò)的。
B．“我給這條船命名‘伊麗莎白號”’——當船主朝著(zhù)船尾扔瓶子時(shí)說(shuō)的。
C．“我道歉”——在我踩到你的腳時(shí)。
D．‘俄和你打六便士的賭，明天會(huì )有大雨”。
這些句子顯然是有意義的，但是卻不一定為真或為假。為了區分陳述句和這類(lèi)句子．他通過(guò)研究語(yǔ)言的使用，創(chuàng )造了兩個(gè)新概念，他稱(chēng)陳述甸為記述話(huà)語(yǔ)(const~．tive)，認為可以用真假來(lái)判定，指陳述事實(shí)、描寫(xiě)過(guò)程或狀態(tài)，它是可以驗證的，具有真或假的性質(zhì)。稱(chēng)這類(lèi)句子為施事話(huà)語(yǔ)(per～formative)，認為不能用真假判定，并提出一個(gè)新的基本概念“恰當性”來(lái)分析施事行為。即分析只有具備什么條件，說(shuō)話(huà)者才恰當地執行某一行為，如果不具備哪些條件．說(shuō)話(huà)者就沒(méi)有恰當執行某一行為。奧斯汀把這影響施事行為恰當執行的因素稱(chēng)為“恰當性條件”(felicitycondi2tions)，并把它們概括為6條規則：
Al必須存在具有一定常規效果的可接受的常規效果的，可接受的常規程序，該程序包括在一定的條件下，一定的說(shuō)話(huà)人說(shuō)出一定的話(huà)語(yǔ)。
A2為了實(shí)施特定的程序。在一定的情況下特定的人物，特定的條件必須是恰當的。
B1改程序必須有交際雙方正確的。
B2完善的執行。
C1該程序的提出是由于具有一定的想法或感情的人為了一定的意圖，或為了給對方的行為產(chǎn)生一定的影響，那么該程序的參與者必須實(shí)際上存在．那樣的想法或感情．而且參與者必須擁有一定的實(shí)施行為的打算。
C2最后，還必須付諸實(shí)施。也就是說(shuō)。第一。必須存在允許某種人在一定環(huán)境下說(shuō)某些話(huà)并且具有一定約束力的雙方都接受的既定模式．而且特定的人和環(huán)境必須適于這種既定模式。第二，所有參與言語(yǔ)行為者都必須正確而完全地遵照這種行為模式。第三，說(shuō)話(huà)者必須言自?xún)刃亩已猿霰匦小?/p>
二“二分說(shuō)”存在的困難
奧斯汀之所以區分記述話(huà)語(yǔ)和施事話(huà)語(yǔ)，目的是強調施事話(huà)語(yǔ)在言語(yǔ)交際中的特殊重要性，來(lái)借此推翻認為一語(yǔ)義的真值條件是理解的中心的傳統觀(guān)點(diǎn)。
奧斯汀在對施事話(huà)語(yǔ)深入研究的過(guò)程中，把施事話(huà)語(yǔ)分為顯性施為句和隱性施為旬。顯性施為旬就是“我”做動(dòng)作確實(shí)很基本，原先的第一人稱(chēng)單數，現在時(shí)，陳述句，主動(dòng)語(yǔ)態(tài)，例如：“我給這條船命名‘伊麗莎白號”’；或具有第二人稱(chēng)，第三人稱(chēng)，客觀(guān)的被動(dòng)語(yǔ)態(tài)形式，和附加簽名的，例如：“乘客禁止穿越軌道，只能通過(guò)橋”。隱性施為句就是沒(méi)有一個(gè)表示要實(shí)施的言語(yǔ)行為的動(dòng)詞，例如“把它關(guān)上”來(lái)取代“我命令你把它關(guān)上”。就在奧斯汀興致勃勃的研究此理論的同時(shí)。發(fā)現“施事話(huà)語(yǔ)理論”存在著(zhù)不少問(wèn)題，覺(jué)得越來(lái)越?jīng)]有必要區施事話(huà)語(yǔ)和記述話(huà)語(yǔ)。
1．發(fā)現在對“顯性施為句”與“隱性施為句”的區分上．只有“顯性施為句”才能明確顯示出其完成的行為是什么。但是，他認為．即使所說(shuō)的話(huà)是“顯性施為句”．對于大多數話(huà)語(yǔ)來(lái)說(shuō)要確定它們所完成的是什么行為，仍存在著(zhù)困難。這是因為，我們?yōu)榱送瓿赡撤N行為．甚至可以不使用明確的習慣用語(yǔ)(如“我命令……”“我答應……”等等)，而是使用許多比較原始的手段，如用手勢或語(yǔ)調等等。因此，他說(shuō)：“我們沒(méi)有純粹的語(yǔ)言標準，可以依據它把記述話(huà)語(yǔ)與施施事話(huà)語(yǔ)區分開(kāi)來(lái)�！彼哉f(shuō)，對于隱性施為句的提出和確認，擴大了施事話(huà)語(yǔ)的范圍，而記述話(huà)語(yǔ)可以被看作隱性施為句這樣記述話(huà)語(yǔ)被納入施事話(huà)語(yǔ)的范圍，它自然就失去了跟施事話(huà)語(yǔ)對立的資格。這樣，記述話(huà)語(yǔ)和施事話(huà)語(yǔ)的對立就沒(méi)有繼續存在的價(jià)值了。
2．施事話(huà)語(yǔ)和很多類(lèi)真或假的記述話(huà)語(yǔ)之間存在著(zhù)這樣或那樣的關(guān)系問(wèn)題。例如：
A．如果施事話(huà)語(yǔ)“我道歉”是合適的那么，記述話(huà)語(yǔ)我在道歉是真的。
B．如果施事話(huà)語(yǔ)“我道歉”將會(huì )是合適的，那么，取得某些條件的記述話(huà)語(yǔ)一一定是真的。
C．如果施事話(huà)語(yǔ)“我道歉”將會(huì )是合適的，那么取得某些條件的記述話(huà)語(yǔ)一定是真的。
D．如果施事話(huà)語(yǔ)中至少有幾種是合適的，比如契約的，那么這種典型的記述話(huà)語(yǔ)我應該或不應該隨后做一些特殊的事情都是真實(shí)的。也就是施事話(huà)語(yǔ)有恰當和不恰當之分和記述話(huà)語(yǔ)真假與否之分并不是絕對的。
施事話(huà)語(yǔ)的三個(gè)恰當性條件似乎同樣適用于記述話(huà)語(yǔ)。記述話(huà)語(yǔ)的真假與否也會(huì )影響到施事話(huà)語(yǔ)。例如：某人說(shuō)： “約翰的所有孩子都是禿頭的。但是約翰沒(méi)有孩子�！眾W斯汀指出這是一個(gè)自相矛盾不恰當的言有所述的話(huà)語(yǔ)。這種情況和某人說(shuō)“把我的表遺贈給你．但是我沒(méi)有表”類(lèi)似。通過(guò)話(huà)語(yǔ)成功實(shí)施行為的第一個(gè)條件就是必須存在實(shí)施這個(gè)行為的合適的對象，沒(méi)有手表，便談不上遺贈手表。這就很容易看出記述話(huà)語(yǔ)同施事話(huà)語(yǔ)一樣容易出現一些不適當的情況。
3．從區分記述話(huà)語(yǔ)和施事話(huà)語(yǔ)的精確方式上，也就是語(yǔ)法的標準問(wèn)題上。首先所有都是第一人稱(chēng)單數，現在時(shí)的陳述句主動(dòng)語(yǔ)態(tài)中的動(dòng)詞。例如：“我命名”“我愿意”“我賭”“我給”。其次第二人稱(chēng)和第三人稱(chēng)(單數或復數)和被動(dòng)語(yǔ)態(tài)中謂語(yǔ)動(dòng)詞。例如：
(1)由此你被授權去支付……
(2)乘客禁止穿越軌道，只能通過(guò)橋。事實(shí)上這些動(dòng)詞在這些被動(dòng)語(yǔ)態(tài)中是“客觀(guān)的”例如：
(3)閑人莫入，違者必究(被告知)
但很快他發(fā)現某些詞可以作為施事話(huà)語(yǔ)的檢驗標準。通過(guò)把詞匯和語(yǔ)法區分出來(lái)，有些詞反而不行，例如：在“危險的角落”中，我們用“角落”這個(gè)詞，在“危險的�！敝�，我們用“�！�。這樣我們也可以不通過(guò)最重要的詞也能得到施為旬。由于語(yǔ)法標準上的困難。奧斯汀還進(jìn)一步嘗試是否可把事實(shí)上的“施事話(huà)語(yǔ)”化約、擴展或分解為語(yǔ)法上第一人稱(chēng)單數直陳主動(dòng)語(yǔ)態(tài)式話(huà)語(yǔ)。但他很快又發(fā)現改寫(xiě)以后形式的話(huà)語(yǔ)并非都是施事話(huà)語(yǔ)。造成這樣的后果．這主要是因為他最初研究的是作為約定俗成的儀式程序中的“施行”因素而被說(shuō)出的某種東西，這種作為儀式過(guò)程一部分的“施事話(huà)語(yǔ)”概念是清楚的，無(wú)疑現在對施事話(huà)語(yǔ)和記述話(huà)語(yǔ)語(yǔ)法上精確地分析，勢必使這種區分處于被拋棄的危險的邊緣。
三、言語(yǔ)行為理論“三分說(shuō)”
正是由于存在以上問(wèn)題的這種情況下，奧斯汀回過(guò)頭來(lái)看了看那些最基本的東西，仔細想了想，當我們說(shuō)：說(shuō)話(huà)即是做事、通過(guò)說(shuō)話(huà)我們做了某事及說(shuō)了某話(huà)后我們做成了某事，這其中到底蘊含著(zhù)多少種含義。發(fā)現“說(shuō)話(huà)即是做事”時(shí)．有幾種含義是結合在一起的，它們分別是：發(fā)出某種聲音、發(fā)出屬于某種結構的詞語(yǔ)、發(fā)出的詞語(yǔ)符合一定的涵義，并具有一定的意念及所指。這也就是他提出的更具普遍意義的理論來(lái)處理“說(shuō)話(huà)就是做事”這個(gè)問(wèn)題，也就是言語(yǔ)行為“三分說(shuō)”，即：以言表意行為；以言施事行為；以言取效行為。
以言表意行為“大致等價(jià)于表達某一個(gè)特定的帶有一定涵義和所指的句子，而且又大致等價(jià)于傳統意義上的‘意義”。也就是最為通常意義上的“說(shuō)些什么”。合乎習慣的有意義的話(huà)語(yǔ)．這個(gè)話(huà)語(yǔ)傳達了某種思想或信息。具有一定的含義和指稱(chēng)，它包括發(fā)聲行為、發(fā)音行為、表意行為。發(fā)聲行為就是發(fā)出某種聲音，僅此而已；發(fā)音行為則是發(fā)出某種字詞，即發(fā)出某種聲音。這種聲音歸屬于特定的詞匯和語(yǔ)法體系：表意行為就是運用這些帶有一定意念和所指的字詞來(lái)實(shí)施一定的行為。
以言施事行為是奧斯汀言語(yǔ)行為理論的核心內容，甚至是言語(yǔ)行為理論的代名詞。是“諸如告知、命令、警告、承諾這樣的東西，既具有一定的(約定)力的表達”是指已一種話(huà)語(yǔ)施事的力量說(shuō)出某個(gè)語(yǔ)句．如做陳述、提疑問(wèn)、下命令、發(fā)警告、做許諾等等。以言施事行為是在說(shuō)出語(yǔ)句是完成的，是在特定的語(yǔ)境中賦予有意義的話(huà)語(yǔ)一種言語(yǔ)行為力量或稱(chēng)語(yǔ)力，所以?shī)W斯汀稱(chēng)之為“施事語(yǔ)力論”。也是奧斯汀對言語(yǔ)行為的一種新的解釋。并按照它們的語(yǔ)力把話(huà)語(yǔ)施事行為分為五大類(lèi)：判定式(verdictive)、執行式(exercifive)、承諾式(commissive)、行為式(behabitive)、闡釋式(expositive)。
以言取效行為就是說(shuō)話(huà)了以后，經(jīng)常地，甚至可以說(shuō)慣常地，會(huì )產(chǎn)生一定的影響，及于聽(tīng)眾，及于其他人，及于說(shuō)話(huà)人自己，影響其感情、思想、行為。這些影響之產(chǎn)生，可能是說(shuō)話(huà)人的心計、意圖、目的。
四、“三分說(shuō)”取代“二分說(shuō)”的意義
“三分說(shuō)”之所以取代“二分說(shuō)”，可以看出，奧斯汀終于認識到記述話(huà)語(yǔ)和施事話(huà)語(yǔ)兩者之分的不嚴格，歸根結底．記述話(huà)語(yǔ)也是一種言有所為，即實(shí)施“陳述”這一行為。于是，奧斯汀終于摒棄了最初的記述話(huà)語(yǔ)和施事話(huà)語(yǔ)的區分，開(kāi)始致力于建立一種新的模式，也就是言語(yǔ)行為“三分說(shuō)”，即：以言表意行為；以言施事行為；以言取效行為。但是“三分說(shuō)”之所以取代“二分說(shuō)”，并不是“二分說(shuō)”的崩潰或滅亡，任何一種理論的發(fā)展只有順應時(shí)代的潮流．突破陳規的分析的方法論。才能獲得實(shí)質(zhì)性的進(jìn)展。奧斯汀的“三分說(shuō)”取代“二分說(shuō)”，正是反映了奧斯汀本人認識上的不斷深入，是對理論的加強，是新觀(guān)點(diǎn)對舊觀(guān)點(diǎn)的改變，是理論的更加完善化。
【拓展知識】
論文寫(xiě)作過(guò)程
1、論文選題。
確定選題就是確定研究課題（亦即論文題目），這是寫(xiě)好論文的第一步。它決定畢業(yè)論文寫(xiě)什么，怎么寫(xiě)，以及是否寫(xiě)得好。選題正確，論文會(huì )寫(xiě)得得心應手，寫(xiě)起來(lái)又快又好；否則情況會(huì )適得其反。
論文選題的原則是什么？（1）選擇有研究?jì)r(jià)值的課題；（2）選擇自己有能力完成的課題；（3）選題宜小不宜大。
選題的途徑有哪些呢？（1）在導師的指導下確定選題；（2）從搜集、閱讀資料中獲得選題；（3）從社會(huì )實(shí)踐和科學(xué)實(shí)踐中尋找選題；（4）從好學(xué)深思之中得到選題。
2、參考資料的收集篩選。
寫(xiě)作論文是對科學(xué)技術(shù)信息的再處理，是否充分地利用已有研究文獻資料，將決定選題的質(zhì)量、科學(xué)研究的質(zhì)量和論文寫(xiě)作的質(zhì)量。
怎樣收集資料？寫(xiě)論文，應該盡量利用兩個(gè)渠道的資料來(lái)源：一是圖書(shū)館資料（包括傳統手工檢索和計算機檢索兩部分），二是互聯(lián)網(wǎng)上的數據。這兩個(gè)渠道是學(xué)術(shù)研究主要的資料來(lái)源，能夠充分保證研究資料的供給。
怎么整理收集到的文獻資料？搜集到的文獻信息需要加以整理，作為寫(xiě)作論文的參考和依據。
�。�1）進(jìn)行分類(lèi)篩選。對搜集到的文獻進(jìn)行分類(lèi)，把有用的資料按內容異同加以集中或分開(kāi)，與此同時(shí)，把無(wú)用的或參考作用不大的資料加以剔除。
�。�2）閱讀和研究資料，鑒別資料和數據的新穎性和適用性。用有序排列、摘錄、做卡片和在電腦中設立專(zhuān)門(mén)文件夾的方式建立參考文獻檔案。
�。�3）根據所搜集的文獻信息，再次考慮最初確定的選題和寫(xiě)作計劃及論文綱要，從參考文獻中得到啟發(fā)和依據，以此訂正選題，補充寫(xiě)作計劃，細化論文提綱，開(kāi)始論文寫(xiě)作。
3、撰寫(xiě)論文開(kāi)題報告
�。�1）擬論文提綱摘要
�。�2）書(shū)寫(xiě)參考文獻
�。�3）論文寫(xiě)作進(jìn)度安排
4、論文正文書(shū)寫(xiě)
�。�1）按照擬好的題綱，參考選取的文獻，組織論文全文
�。�2）注意論文格式
�。�3）書(shū)寫(xiě)論文致謝
5、論文答辯（畢業(yè)論文）
畢業(yè)論文答辯是一種有組織、有準備、有計劃、有鑒定的比較正規的審查論文的重要形式。為了搞好畢業(yè)論文答辯，在舉行答辯會(huì )前，校方、答辯委員會(huì )、答辯者（撰寫(xiě)畢業(yè)論文的作者）三方都要作好充分的準備。
在答辯會(huì )上，考官要極力找出來(lái)在論文中所表現的水平是真是假。而學(xué)生不僅要證明自己的論點(diǎn)是對的，而且還要證明老師是錯的。
【試析奧斯汀言語(yǔ)行為理論“三分說(shuō)”取代“二分說(shuō)”的緣由論文】相關(guān)文章：
論奧斯汀的言語(yǔ)行為理論探究03-01
關(guān)于奧斯汀與塞爾的言語(yǔ)行為理論03-01
關(guān)于奧斯汀與塞爾言語(yǔ)行為理論分析12-20
淺談奧斯汀的言語(yǔ)行為理論對“十八相送”的解釋力03-06
淺議言語(yǔ)行為理論的誕生和發(fā)展-從奧斯汀到塞爾03-06
試論奧斯汀的言語(yǔ)行為理論在廣告語(yǔ)言中的應用03-01
試析大眾文化批判論文12-01
試析意境的本質(zhì)與民族性論文11-14