外國文學(xué)史的論文

　　導語(yǔ)：中世紀文化與文學(xué)是歐洲多種文明與文化相融合的產(chǎn)物，首先是眾多民族部落各自文化的融合。以下是小編為大家整理的外國文學(xué)史的論文，歡迎大家閱讀與借鑒！

　　外國文學(xué)史的論文

　　一、真實(shí)閱讀經(jīng)典：獲得鮮活原初印象

　　文學(xué)作品解讀要基于文學(xué)閱讀。閱讀要先于解讀。因而首先要讓學(xué)生直接接觸文學(xué)經(jīng)典，真實(shí)樸素地閱讀�！裁馈彻�羅德布魯姆在他那本《如何讀，為什么讀》一書(shū)里提到閱讀第一個(gè)原則———“清除你頭腦里的虛偽套話(huà)”，就是強調讀者要去掉學(xué)院派的套話(huà)和框架，盡可能不要先入為主、帶著(zhù)已有的成見(jiàn)去閱讀。我國學(xué)者賴(lài)瑞云也指出：“如果先入為主帶著(zhù)既定框架，或者帶著(zhù)有色眼鏡，或者分心走神，霧里看花，閱讀就可能失真�！眲③脑凇吨�音第四十八》也提倡“無(wú)私于輕重，不偏于憎愛(ài)”的真實(shí)閱讀。直接面對經(jīng)典，原汁原味、真實(shí)樸素的閱讀，是進(jìn)入有助于文學(xué)經(jīng)典解讀審美自失的最佳理想狀態(tài)�！皩徝雷允�是優(yōu)秀讀物的最基本的真實(shí)閱讀狀態(tài)�！睂W(xué)生直接面對外國文學(xué)名篇佳作，清除一切干擾、原汁原味地閱讀，就能形成鮮活的原初印象和感受，切實(shí)享受到閱讀的審美愉悅和快感。比如，在狄更斯長(cháng)篇小說(shuō)《遠大前程》的解讀教學(xué)中，一位教師讓學(xué)生課前先閱讀小說(shuō)。在課堂上，首先讓學(xué)生以討論的方式談?wù)勛约涸�初的閱讀體驗和感受。同學(xué)們紛紛反映雖然這部經(jīng)典故事情節單一，但仍很喜歡閱讀。

　　一位同學(xué)感覺(jué)狄更斯這部第一人稱(chēng)敘述視角的自傳體小說(shuō)，以主人公性格匹普的視角觀(guān)察和闡釋世界，道德感比較模糊。另一位學(xué)生對小說(shuō)人物的“對話(huà)”印象頗深，感覺(jué)狄更斯描寫(xiě)人物對話(huà)時(shí)很能抓住人物個(gè)性特征讓人物說(shuō)各自個(gè)性化的語(yǔ)言。還有一位同學(xué)認為小說(shuō)是用反諷來(lái)寫(xiě)的，用匹普的命運對社會(huì )給人遠大前程的可能性已消失的批判與反諷，形成小說(shuō)特定的修辭效果。此外，有的同學(xué)認為初讀作品給自己最大感觸的是狄更斯在小說(shuō)中對法律所持的批判態(tài)度，有的同學(xué)認為這是一部偵探小說(shuō)，還有的同學(xué)認為這是一部童話(huà)色彩濃厚的小說(shuō)……從學(xué)生諸多的反應來(lái)看，這部經(jīng)典給同學(xué)們帶來(lái)許多原初印象和感受，恰恰是解讀這部經(jīng)典小說(shuō)的諸多切入點(diǎn)。教學(xué)中如能抓住學(xué)生這些真實(shí)閱讀產(chǎn)生的興奮點(diǎn)與原初印象，無(wú)疑為下一步深入解讀作品的深層結構意蘊與表現形式打下良好基礎�？梢�(jiàn)，閱讀中整體鮮活的原初印象十分可貴，學(xué)生已被文質(zhì)兼美經(jīng)典的永恒魅力所深深吸引，并產(chǎn)生強烈的新鮮感和好奇感，這是消除對外國經(jīng)典閱讀隔膜的最好途徑，也是珍惜學(xué)生個(gè)性化閱讀體驗的解讀教學(xué)良好開(kāi)端。溫儒敏先生在《多讀書(shū)，方能氣質(zhì)博雅》一文中也說(shuō)過(guò)：“作品閱讀的‘第一印象’很重要，要獲取整體感受，相信和珍惜自己的印象，不急于分析尋找什么意義主題之類(lèi)�！�

　　二、喚起“閱讀期待”：享受審美愉悅與樂(lè )趣

　　讀者轉向，重視讀者接受研究的接受美學(xué)代表姚斯十分強調讀者期待視野和作品意義生成之間關(guān)系。姚斯在前人基礎上提出“期待視野”的術(shù)語(yǔ)，指“閱讀一部作品時(shí)讀者的文學(xué)閱讀經(jīng)驗構成的思維定向或先在結構”。也就是指讀者本身的期待系統可能會(huì )賦予作品的思維定向。期待視野顯然與讀者人生經(jīng)驗和審美經(jīng)驗密切相關(guān)，因此常常因人而異，各有不同。語(yǔ)文課標指出“利用閱讀期待、閱讀反思和批判等環(huán)節，拓展思維空間，提高閱讀質(zhì)量”。文學(xué)作品解讀教學(xué)因而要注重珍視和運用學(xué)生的閱讀期待，在閱讀接受過(guò)程中，逐漸養成學(xué)生對文學(xué)的接受感悟力和想象力，培養提升學(xué)生的期待期待，提高閱讀質(zhì)量。在外國文學(xué)經(jīng)典解讀教學(xué)中，我們依然經(jīng)�？吹浇處熂炔蛔⒁鈫酒饘W(xué)生生活經(jīng)驗和情感體驗，也不關(guān)注學(xué)生原有的審美經(jīng)驗和審美能力。教學(xué)步驟程序化：時(shí)代背景———作家生平———作品內容———作品藝術(shù)特色。教師從頭到尾一一講來(lái)，面面俱到。

　　久而久之，學(xué)生對經(jīng)典解讀自然失去興趣，甚至厭煩經(jīng)典解讀課程教學(xué)。學(xué)生的閱讀期待沒(méi)有被真正喚起，難怪乎布魯姆說(shuō)：“專(zhuān)業(yè)讀書(shū)的可悲之處在于，你難以再?lài)L到你青少年時(shí)代所體驗到的那種閱讀樂(lè )趣�！辫b于此，在解讀教學(xué)中，教師要利用各種教學(xué)手段創(chuàng )設情境，營(yíng)造良好的閱讀氛圍和情境，調動(dòng)起學(xué)生閱讀期待，喚起他們對探尋經(jīng)典意蘊和表現形式的好奇心和欲望。比如，在“普希金與《葉甫蓋尼奧涅金》”的教學(xué)中，教師可以通過(guò)提問(wèn)創(chuàng )設情境，激趣導入：你印象中的普希金是一位怎樣的詩(shī)人，普希金詩(shī)歌給你總體印象與感受是怎樣的？

　　學(xué)生們在中學(xué)已經(jīng)學(xué)習過(guò)普希金的抒情詩(shī)，對詩(shī)人傳奇的愛(ài)情及生平有所了解，初步鑒賞品位過(guò)詩(shī)人《假如生活欺騙了你》這首感情真摯、旋律優(yōu)美，語(yǔ)言質(zhì)樸優(yōu)美的抒情詩(shī)。教師巧妙喚起學(xué)生已有的審美經(jīng)驗令其渴望進(jìn)一步了解詩(shī)人的閱讀期待中。學(xué)生求知欲和興趣被激發(fā)以后，教師再結合圖文并茂的課件展示，讓學(xué)生了解到詩(shī)人傳奇的愛(ài)情經(jīng)歷和不平凡的生平，初步感悟到詩(shī)人浪漫熱情、善良純真、憂(yōu)郁率真的詩(shī)性素質(zhì)和血氣方剛、奔放自由的天性；通過(guò)播放詩(shī)人抒情詩(shī)杰作《致凱恩》《致恰達耶夫》聲情并茂、圖文結合的朗誦音像視頻，讓學(xué)生初步體驗“俄羅斯詩(shī)歌的太陽(yáng)”抒情詩(shī)風(fēng)格，對這位“俄國文學(xué)之父”產(chǎn)生極大的興趣和閱讀期待。學(xué)生的生活情感經(jīng)驗和審美經(jīng)驗被深深喚起，就為解讀詩(shī)人代表作《葉甫蓋尼奧涅金》奠定良好的.基礎。布魯姆說(shuō)“閱讀的樂(lè )趣是自私的，而不是社會(huì )的�！遍喿x期待和閱讀實(shí)踐活動(dòng)之間的張力，使得經(jīng)典解讀教學(xué)過(guò)程充滿(mǎn)生機和活力。教師激活學(xué)生的閱讀期待，抓住學(xué)生的興奮點(diǎn)和新鮮感切入文本解讀，讓學(xué)生獲得更多個(gè)性化的審美愉悅和審美快感，才能形成對文學(xué)作品解讀教學(xué)良性循環(huán)的理想境界。

　　三、涵詠經(jīng)典：自主探究深層結構

　　重視讀者接受的閱讀理論具有一個(gè)共同認識：一部文學(xué)作品存在著(zhù)多種解釋與分析的可能性。外國文學(xué)經(jīng)典常常在表層結構之外還存在一個(gè)深層結構，需要讀者深入尋幽探微，才能體味其中的“言外之意”和“味外之旨”。正如歌德所說(shuō)“意蘊只有在實(shí)踐中須和它打交道的人才找到”。學(xué)生是閱讀的主體，閱讀是學(xué)生個(gè)性化的行為。教師在經(jīng)典解讀教學(xué)要高度珍視學(xué)生閱讀獨特體驗與感悟。溫儒敏先生說(shuō)“如果缺少個(gè)人的閱讀體驗與感覺(jué)，沒(méi)有個(gè)性化的閱讀，而老師講得太多、太細、太零碎，還可能破壞那種‘涵詠’的美好感覺(jué)，使美文鑒賞變成冷冰冰的技術(shù)性分析甚至淪為考試應對技巧”接受美學(xué)另一代表伊瑟爾在強調讀者的決定作用時(shí)也強調作品的制約作用，指出作品的意義是作品和讀者相互作用的產(chǎn)物。文本中的“召喚結構”，指的是作品中之空白吁求讀者去完成作品的未盡之意。課標指出“閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、教材、文本之間的對話(huà)的過(guò)程�！苯處熂纫�尊重學(xué)生自主探究的獨特體驗，也要發(fā)揮指導、引領(lǐng)和點(diǎn)撥的主體作用。在課堂創(chuàng )設開(kāi)放對話(huà)的平臺，調動(dòng)學(xué)生主動(dòng)參與閱讀實(shí)踐活動(dòng)中，引導學(xué)生合作探究，涵詠品味，比較升華，建構生成作品的意義。比如，在莎士比亞著(zhù)名悲劇《哈姆萊特》的解讀教學(xué)中。教師可以課前提前布置思考題給學(xué)生思考：為什么說(shuō)哈姆萊特是一個(gè)優(yōu)柔寡斷的悲劇形象？讓學(xué)生課前自己先閱讀作品，形成初步印象和感受，然后觀(guān)看根據原著(zhù)改編的電影錄像《王子復仇記》，加深對劇情的感性認識。

　　在此基礎上，教師要求學(xué)生一方面反復細讀作品，積累體驗與感受；一方面查閱相關(guān)文獻資料，和自己的感受體驗進(jìn)行比較，從中受到啟發(fā)，升華成理性的體會(huì )，并撰寫(xiě)成發(fā)言提綱或發(fā)言稿在課堂上做報告展示。在課堂上，讓同學(xué)做報告，并組織全班同學(xué)提問(wèn)討論，搭建合作探究、多向開(kāi)放的對話(huà)交流平臺。教師再發(fā)揮指導、引領(lǐng)和點(diǎn)撥的作用，適當引入或補充介紹文本解讀的相關(guān)信息，引導學(xué)生用適宜的閱讀鑒賞和批評方法去鑒賞解讀。譬如告訴學(xué)生可以從社會(huì )歷史學(xué)、知人論世、弗羅伊德精神分析學(xué)“俄底浦斯情結”、哲學(xué)、宗教道德倫理等多元視角去解讀哈姆萊特形象的意義。比如，教師也可以講述自己的閱讀鑒賞的體驗與感受。通過(guò)反復閱讀，涵詠品味和合作探究，學(xué)生就可以深入領(lǐng)悟哈姆萊特形象豐厚內涵和多元解釋的可能。此外，教師還應激勵學(xué)生積極參與豐富多樣的閱讀實(shí)踐活動(dòng)，比如，專(zhuān)題讀書(shū)報告會(huì )，課本劇表演，經(jīng)典誦讀等，讓學(xué)生逐漸將自己的閱讀感受與體驗，上升到理解與領(lǐng)會(huì )、鑒賞與評論的層面；學(xué)生在實(shí)踐過(guò)程中既獲得審美愉悅和享受，又提升自己對外國文學(xué)經(jīng)典的審美鑒賞能力，培養健全審美人格。

　　四、名師的榜樣作用：促進(jìn)專(zhuān)業(yè)化發(fā)展與成長(cháng)

　　溫儒敏先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“教師是化育人的職業(yè)，先要化育自己，讓自己具備博雅的氣質(zhì)�！毙�學(xué)階段是文學(xué)教育的初始階段。語(yǔ)文課標指出應該讓學(xué)生“能初步鑒賞文學(xué)作品，豐富自己的精神世界�！毙�學(xué)生處在人生的童年階段，對文學(xué)作品的接受體驗是以直覺(jué)和感性鑒賞為主，模仿性和可塑性很強。這就需要小學(xué)教師在入職時(shí)就應該具有高尚的閱讀品位和文學(xué)感悟力、想象力和鑒賞評析能力，同時(shí)還要熟悉小學(xué)的文學(xué)教育。高師小學(xué)教育專(zhuān)業(yè)的文學(xué)教學(xué)因而應關(guān)懷學(xué)生未來(lái)專(zhuān)業(yè)化發(fā)展的需要。在經(jīng)典解讀教學(xué)中，要將學(xué)科知識和小學(xué)教學(xué)實(shí)際相結合，使未來(lái)教師們具備任教所需學(xué)科知識涵養和專(zhuān)業(yè)化素養。在教學(xué)中，可以引用小學(xué)名師鮮活的經(jīng)典解讀的教學(xué)范例，讓學(xué)生零距離地與小學(xué)名師們進(jìn)行對話(huà)，目睹名師們各具特色的教學(xué)風(fēng)采。學(xué)生在感性觀(guān)摩中不僅吸納名師們先進(jìn)教學(xué)理念，領(lǐng)略他們精湛的教學(xué)藝術(shù)，還能感受他們博雅的文化品位和人格魅力。

　　比如，全國著(zhù)名特級教師———清華附小副校長(cháng)竇桂梅老師非常注重經(jīng)典在小學(xué)語(yǔ)文文學(xué)教育的地位和價(jià)值�！拔覀儽仨毭靼祝阂涣鹘逃龔慕�(jīng)典訓練開(kāi)始”。她系列成功的名著(zhù)導讀課課堂教學(xué)案例，比如《丑小鴨》《林沖棒打洪教頭》《三打白骨精》《賣(mài)火柴的小女孩》等，在注重利用學(xué)生的閱讀期待，引導學(xué)生原汁原味直接閱讀原著(zhù)譯文，重視學(xué)生對文學(xué)課文的體驗與感悟，培養學(xué)生語(yǔ)感、想象力和文學(xué)感悟力方面，都是小學(xué)文學(xué)教育的范例。竇桂梅老師愛(ài)讀經(jīng)典，她曾說(shuō)“要有對經(jīng)典的敬畏之心，要有讓經(jīng)典以經(jīng)典的方式影響孩子一生的決心�！彼�的名著(zhù)導讀課就像她本人所期待那樣，文學(xué)課上出了“文學(xué)的味道”，上出了文化的味道。在世界童話(huà)大師安徒生童話(huà)名篇《丑小鴨》的經(jīng)典導讀課堂教學(xué)案例中。她大膽超越教材，引入原著(zhù)譯文，讓學(xué)生原汁原味地去閱讀，與經(jīng)典對話(huà)。師：三年級的時(shí)候我們學(xué)過(guò)安徒生的擬人童話(huà)《丑小鴨》。這篇童話(huà)選自《安徒生童話(huà)全集》其中《丑小鴨》的譯文有近7000字，但你知道嗎？在課本里被壓縮不到500字了。

　　竇桂梅老師這樣巧妙的激趣導入，使學(xué)生對原譯文發(fā)生強烈的好奇心和探秘欲望。接下來(lái)，伴隨著(zhù)丑小鴨“出生，童年、成長(cháng)、飛翔”四個(gè)階段，竇桂梅老師依次呈現精彩的譯文片段，反復朗讀體驗、分角色表演、品詞品句等等方法培養學(xué)生的語(yǔ)感，讓學(xué)生在涵詠式的閱讀中感受安徒生童話(huà)語(yǔ)言的詩(shī)意美、幽默美和含蓄美。同時(shí)調動(dòng)多種教學(xué)手段如朗讀、分角色表演等，營(yíng)造詩(shī)意的氛圍，使學(xué)生展開(kāi)想象的翅膀，進(jìn)入安徒生筆下優(yōu)美的童話(huà)世界。竇桂梅老師還適時(shí)適當引入補充介紹安徒生生平與理解童話(huà)主題意蘊相關(guān)聯(lián)的內容。她“指導、引領(lǐng)和點(diǎn)撥”學(xué)生深入探究，把丑小鴨成長(cháng)經(jīng)歷和安徒生人生奮斗聯(lián)系起來(lái)，涵詠咀嚼，“讀出童話(huà)背后的味道”：“高貴”的主題———苦難中追尋夢(mèng)想，幸福中心懷謙卑。竇桂梅老師的經(jīng)典導讀課注重培養小學(xué)生的情感體驗和生命體驗，具有濃厚的文化味道。同時(shí)也如她本人所說(shuō)，童話(huà)課上出了童話(huà)的味道，上出了文學(xué)味道。新課標要求小學(xué)生：“關(guān)心當代文化生活，尊重多樣文化，吸收人類(lèi)優(yōu)秀文化的營(yíng)養，提高文化品位�！痹谛�學(xué)教育專(zhuān)業(yè)外國文學(xué)經(jīng)典解讀教學(xué)中，適宜引入像竇桂梅老師這樣小學(xué)名師的典范案例和成功經(jīng)驗，使師范生明白外國文學(xué)經(jīng)典在涵養小學(xué)生心靈，初步形成文學(xué)鑒賞能力方面發(fā)揮尤其重要作用。從而激勵學(xué)生熱愛(ài)讀世界文學(xué)經(jīng)典，多讀經(jīng)典，將讀經(jīng)典作為一種良好的閱讀習慣和生活方式去培養。這樣才能切實(shí)提升小學(xué)教育專(zhuān)業(yè)文學(xué)教育的質(zhì)量，更好地促進(jìn)學(xué)生的精神成長(cháng)與生命意義的建構。