- 相關(guān)推薦
從膠州秧歌劇目看民間舞蹈
作為漢族民間舞蹈的主要表現形式之一,膠州秧歌具有獨特的審美特征,及極強的藝術(shù)表現力。下面是小編幫大家整理的從膠州秧歌劇目看民間舞蹈，希望對大家有所幫助。
筆者通過(guò)總結《水中草》、《紅珊瑚》等具有膠州秧歌舞蹈動(dòng)作元素的劇目，發(fā)現其共同點(diǎn)：都恰當民族民間舞蹈元素表達劇情，并由此獲得啟示:如果將民族民間舞元素結合生活細節，就能創(chuàng )編出具有具體情節和形象的舞蹈。而這就要求創(chuàng )編者和表演者對民族民間舞進(jìn)行系統學(xué)習，才具備將兩者融合的能力。這是今后學(xué)習民族民間舞的一大突破。這是個(gè)經(jīng)歷感性——理性、已知——新知、模仿——創(chuàng )造的完整學(xué)習過(guò)程，即預知過(guò)程，認知過(guò)程，已知過(guò)程、用知過(guò)程。
一、預知過(guò)程：
提前儲備知識是民族民間舞學(xué)習的第一過(guò)程
(一)在學(xué)習民族民間舞蹈之前，首先要掌握民族民間舞蹈發(fā)源地的文化背景，如傳統節日、生活習慣、民族風(fēng)俗、地理地域、氣候特點(diǎn)、宗教信仰、服飾特點(diǎn)等相關(guān)知識。以膠州秧歌為例，膠州秧歌是流傳在山東南膠縣一帶具有濃厚地方特色的漢族民間舞蹈形式，是歌、舞、戲結合的秧歌小戲，已有兩百多年的歷史，民間藝人稱(chēng)之為“扭斷腰”、“三道彎”、“地秧歌”，民間會(huì )在喜慶的節日里起舞表演或供大眾娛樂(lè )。膠州秧歌有三種不同性格的女性人物角色，即：翠花、扇女、小嫚，她們在舞蹈中有著(zhù)不同的動(dòng)作，將三者融為一體時(shí)就形成舒展大方、熱情靈巧、明快潑辣的舞姿。膠州秧歌還具有“抬重落輕走飄，活動(dòng)起來(lái)扭斷腰”、“三彎九動(dòng)十八態(tài)”的舞蹈風(fēng)格，與海陽(yáng)秧歌、商河鼓子秧歌并稱(chēng)為山東三大秧歌……了解這些知識有利于學(xué)生掌握該民族民間舞蹈的基本體態(tài)、基本律動(dòng)特點(diǎn)和節奏，便于課堂知識的消化與吸收。
(二)學(xué)習該民族民間舞蹈之前，還可用現有劇目或組合作為教學(xué)參考資料(即類(lèi)似舞蹈賞析課)，從中尋找舞蹈的基本律動(dòng)特征、步伐及手位�，F以《水中草》為例，整個(gè)舞蹈幾乎三分之二的表演過(guò)程都運用了膠州秧歌優(yōu)美的“三道彎”體態(tài)，還有“正丁字擰步”、“推扇”、“盤(pán)扇”、“提擰步”、“倒丁字碾步”、“遮羞橫拉扇”等動(dòng)作短句……對《水中草》的賞析過(guò)程可促進(jìn)學(xué)習者對該舞種的基本動(dòng)作和特征進(jìn)行歸納，有利于快速掌握舞蹈動(dòng)作要領(lǐng)。
二、認知過(guò)程：
系統掌握舞蹈風(fēng)格特征是民族民間舞學(xué)習的第二過(guò)程
這一過(guò)程多在課堂上展開(kāi)，是教師教與學(xué)生學(xué)的雙邊活動(dòng)，通過(guò)老師口傳身授的教學(xué)法，系統地把該民族民間舞蹈的基本手位、步伐、體態(tài)、律動(dòng)、風(fēng)格特點(diǎn)和傳統組合傳授給學(xué)生。學(xué)生以模仿動(dòng)作和理論新知為主，接受老師傳授的內容。我們就用膠州秧歌作為例子，老師會(huì )講授以下幾個(gè)訓練組合：正丁字擰步組合、繞扇撥扇組合、提擰步組合、倒丁字碾步撇扇組合、碾探步組合、嫚扭步平轉扇組合、推扇盤(pán)扇組合、小嫚走場(chǎng)訓練(滾步、丁字三步、8字繞扇)、扭子組合等，在基本囊括所有基本手位和步伐，并貫穿“三道彎”基本體態(tài)和“擰、碾、抻、韌”四個(gè)律動(dòng)特點(diǎn)……教師在講解和示范時(shí)要表達準確和動(dòng)作形態(tài)都要標準，能一步到位找出學(xué)生不正確動(dòng)作的原因并糾正。
三、已知過(guò)程：
把老師所傳授的知識轉變?yōu)樽约旱闹R，是“已知--新知--已知”學(xué)習的循環(huán)過(guò)程，是民族民間舞學(xué)習的第三過(guò)程
學(xué)生采用鏡子觀(guān)照學(xué)習法、反芻消化學(xué)習法、以情帶形學(xué)習法、詰難發(fā)問(wèn)學(xué)習法等方法將老師傳授的知識轉變成自己的知識，即已知過(guò)程。筆者認為學(xué)生應該積極發(fā)現問(wèn)題并反饋給老師，更好地形成教與學(xué)的互動(dòng)。
四、用知過(guò)程：
運用已掌握的知識的過(guò)程，是學(xué)以致用、模仿——創(chuàng )造的學(xué)習過(guò)程，是民族民間舞學(xué)習的第四過(guò)程
用知過(guò)程一般采用創(chuàng )作、欣賞和教學(xué)等形式。
創(chuàng )作是運用者將大量?jì)涞奈璧冈睾蛣?dòng)作語(yǔ)匯，靈活運用到舞蹈創(chuàng )編中。舞蹈作品的好壞很大程度上取決于它的題材，生活中能發(fā)掘很多舞蹈素材。中國著(zhù)名舞蹈家楊麗萍《兩棵樹(shù)》就取材于兩棵普通的樹(shù)，結合傣族舞蹈風(fēng)格特點(diǎn)及動(dòng)作元素表達兩個(gè)相愛(ài)的戀人幽會(huì )的情景。因此，筆者主張在舞蹈創(chuàng )編時(shí)，盡可能將舞蹈元素和生活素材緊密結合，并對位地貫穿整個(gè)作品。
筆者由此總結出一套民族民間舞的學(xué)習思路:預知、認知、已知和用知過(guò)程，它們在民族民間舞蹈的學(xué)習中缺一不可，互相關(guān)聯(lián)。只有以上四個(gè)環(huán)節步步到位，就能掌握更多的相關(guān)知識。
膠州秧歌的動(dòng)態(tài)特征
膠州秧歌中女性舞蹈動(dòng)作極具魅力且獨具特色，解放后，舞蹈工作者經(jīng)過(guò)歸納提煉加工，把膠州秧歌納為舞蹈專(zhuān)業(yè)課的漢族民間班教材。膠州秧歌中的女性角色有翠花、扇女和小。
封建社會(huì )，纏足是對女性的肉體摧殘和精神束縛，女性受到身體上精神上的雙重迫害。膠州秧歌中的“扭”、“三道彎”、“閃腰”這些動(dòng)態(tài)形式，無(wú)不是緣于舊時(shí)婦女纏足后的形態(tài)。
膠州秧歌主要動(dòng)態(tài)韻律是“腳擰，扭腰，小臂劃8字（動(dòng)肩），手推，翻腕”。
膠州秧歌的動(dòng)律特點(diǎn)是“擰、碾、抻、韌、扭”，這五種動(dòng)律特點(diǎn)表現了膠州秧歌的神韻，它們流動(dòng)舒展，優(yōu)美柔韌。
“擰”是通過(guò)腰為軸的擰轉，形成體態(tài)上的“三道彎”。腳下的“擰”靠腳腕發(fā)力，形成身體的擰轉曲線(xiàn)。
“碾”是在動(dòng)作過(guò)程中，用腳跟和腳尖的配合旋轉完成的，體現在腳部動(dòng)作上。
在膠州秧歌中“擰”、“碾”是形成“三道彎”身體曲線(xiàn)的動(dòng)作關(guān)鍵。如丁字碾步，是靠膝蓋和腳的開(kāi)關(guān)配合、胯的轉動(dòng)以及主力腿和動(dòng)力腿的協(xié)調完成的。動(dòng)作中先腳跟再落腳掌，形成了重抬輕落的力度美感，形體曲線(xiàn)優(yōu)美、柔和、彎曲，動(dòng)作輕柔又不失挺秀，勁健。膠州秧歌劇目《俺從黃河來(lái)》中的女子動(dòng)作就是以“膠州秧歌”重抬輕落，飄起的身姿韻態(tài)，演繹母親河流淌著(zhù)無(wú)盡的酸楚。這個(gè)舞蹈中女舞者們動(dòng)作節奏的強弱對比以及曲線(xiàn)玲瓏的“三道彎”，體現出了膠州秧歌女性動(dòng)作所特有的含蓄柔美。
“抻”是動(dòng)作過(guò)程中形態(tài)的瞬間持續和延長(cháng)，讓動(dòng)作延伸拉長(cháng)，呈現一種內在的力量。
“韌”是指力量、韻律感，是通過(guò)上肢、手臂的有機配合，體現出身體的內在力量。比如，常見(jiàn)的膠州秧歌中上步向上推扇動(dòng)作：因為腳的動(dòng)作快于上肢推扇動(dòng)作，所以推扇時(shí)要呈現出把“韌”勁向上推，并延伸到身體各個(gè)部位，韌勁從腳一直到手指尖，甚至用意念引導繼續延伸這種韌勁，直至把全身舒展開(kāi)來(lái)，整個(gè)動(dòng)作抻韻豐厚、舒展飽滿(mǎn)。
“扭”是膠州秧歌動(dòng)律的核心，以腰部為軸心，輔以肩部，胯部等扭動(dòng)而形成。通過(guò)全身“擰”“碾”“扭”的流動(dòng)，形成三道彎體態(tài)，“扭斷腰”就是膠州秧歌“扭”的典型特征，膠州秧歌不僅腰部扭動(dòng)，手臂、腿部也在扭：比如雙臂的橫8字交替，腳和膝蓋的關(guān)開(kāi)，就有了全身的“扭”。
膠州秧歌舞蹈節奏特點(diǎn)是“快發(fā)力和慢延伸”，動(dòng)作慢伸出去，再快閃開(kāi)，力的表現是不等量和不平均，節奏富于變化，輕重緩急和長(cháng)短不一。膠州秧歌在呼吸上是吸氣短、快、輕，呼氣則緩、穩、沉，任何舞蹈都是講究呼吸的，膠州秧歌獨特的呼吸方法，更容易表現抒情性的舞蹈和女性柔美的性格特點(diǎn)。
“擰、碾、扭、韌、抻” 表現出了收與放、快與慢、重與輕、強與弱等非常鮮明對比的動(dòng)感特點(diǎn)，每個(gè)動(dòng)律不是單獨表現的，而是身體各部位依次進(jìn)行或同時(shí)進(jìn)行，形成了其獨有的舞蹈動(dòng)態(tài)風(fēng)格，給人感覺(jué)動(dòng)作生動(dòng)細膩，節奏明快豐富。
膠州秧歌動(dòng)律文化成因淺析
1、特定的地理位置和人文環(huán)境
膠州地處膠州灣西北岸，歷史上是宋、明時(shí)期北方貿易港口以及重要商埠。其地理位置優(yōu)越，交通發(fā)達，曾呈現出一派桅檣林立、商賈成群的繁榮景象，美名其曰“金膠州”。南來(lái)北往的經(jīng)濟交流，方便的交通條件，極大地促進(jìn)了文化發(fā)展，歷史上膠州出了不少名人名家。在這種經(jīng)濟、文化氛圍中，形成了膠州人較強的商品經(jīng)濟觀(guān)念、靈活應變的思路、開(kāi)拓性思維、濃郁的競爭意識等獨特素質(zhì)。加上長(cháng)期受“孔孟之道”為代表的齊魯文化的熏陶，膠州秧歌反映了封建禮教對婦女的束縛和熏染，如“小??”表演中體現了羞羞答答、遮遮掩掩的“少女”情懷；“翠花”的爽直潑辣、無(wú)所顧忌體現了封建社會(huì )“婆婆”的地位。
膠州秧歌結合了歌、舞、戲，口頭創(chuàng )作劇本，體現和反映農民生活，運用民歌小調和唱腔，鄉土通俗又幽默風(fēng)趣。膠州秧歌的排練演出與農耕生產(chǎn)時(shí)間緊密結合，每年從春節前三個(gè)月開(kāi)始排練，此時(shí)正值農閑后，春節演出，秧歌隊互相串村表演直到清明，表現出了我國民間農業(yè)文化的特點(diǎn)。
長(cháng)期的潛移默化，使膠州人在性格上具有山東人的粗獷、誠實(shí)、豪爽、進(jìn)取、不甘落后；又具有周到、細膩、富有耐力和靈活應變的特點(diǎn)。膠州人的性格，也充分體現在膠州秧歌的風(fēng)格特點(diǎn)中。膠州秧歌調動(dòng)全身各部位循環(huán)往復、充滿(mǎn)動(dòng)力、富有激情的動(dòng)律特點(diǎn)，體現了膠州人實(shí)在坦誠、粗獷豪放、堅韌不拔、富于進(jìn)取和靈活多變。膠州秧歌是舞蹈戲曲藝術(shù)，蘊藏和體現了膠州的文化風(fēng)貌和膠州人的性格特征，更是齊魯人民生活的縮影、智慧的結晶，深受全國人民喜愛(ài)。
2、特定的歷史條件和審美觀(guān)念
起源于西方的現代舞反對古典芭蕾程式化的體系，打破傳統的規范，最大限度地開(kāi)發(fā)舞者的身體素質(zhì)和能力，解放肢體，釋放心靈，注重個(gè)性的發(fā)揮，現代舞課堂技能訓練，更強調開(kāi)發(fā)學(xué)生的身體潛能和提升學(xué)生的創(chuàng )造潛能，強調群體中每個(gè)人的不同特質(zhì)，強調每個(gè)人的價(jià)值，強調實(shí)用性技能訓練，根據演員自身條件，從實(shí)際需要出發(fā)確立一套能突出自身優(yōu)勢并適合自己的訓練方法，開(kāi)發(fā)自身潛能，避免“千人一面”的狀況[5, 6]。然而，以膠州秧歌為例的民間舞課堂技能訓練追求的是一定模式的、規則整齊的動(dòng)作定勢，就像古典芭蕾的程式化訓練手法，抹殺了個(gè)性創(chuàng )造性，把舞者全部框在一個(gè)框架里。它忽略了主體意識，忽略自我掌控、自我體會(huì )、自我完善的內心感受。因此民間舞課堂上枯燥乏味、一成不變的訓練不能有效調動(dòng)學(xué)生的能動(dòng)性，不能適應當代學(xué)生的審美情趣，課堂訓練效果如一潭死水。因此，將現代舞課堂技能訓練融入到膠州秧歌的民間舞教學(xué)中，讓學(xué)生由內而外喚醒知覺(jué)，以情帶動(dòng)體味身心變化，感受空間變化，體驗力度變化等不同動(dòng)作模式，才能使學(xué)生潛能得到全面的開(kāi)發(fā)。
【從膠州秧歌劇目看民間舞蹈】相關(guān)文章：
蘇北和蘇南民間舞蹈的風(fēng)格特點(diǎn)04-20
山東民間舞蹈教學(xué)的文化傳承論文03-29
民族舞蹈文化的傳承與民間舞蹈教學(xué)論文（精選6篇）10-12
從戲劇沖突和語(yǔ)言特色看《雷雨》的悲劇意蘊論文04-26
從海爾的發(fā)展歷程看企業(yè)內部控制環(huán)境建設02-24
簡(jiǎn)析從《饑餓的蘇丹》看新聞攝影中的人文關(guān)懷論文03-08