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淺談舞蹈語(yǔ)言的情感表達
舞蹈是一種表演藝術(shù)，使用身體來(lái)完成各種優(yōu)雅或高難度的動(dòng)作，一般有音樂(lè )伴奏，以有節奏的動(dòng)作為主要表現手段的藝術(shù)形式。下面小編為大家帶來(lái)淺談舞蹈語(yǔ)言的情感表達，希望大家喜歡！
淺談舞蹈語(yǔ)言的情感表達 篇1
摘 要：舞蹈是一種肢體的語(yǔ)言，舞蹈動(dòng)作就是舞蹈的語(yǔ)言和生命，舞蹈通過(guò)肢體動(dòng)作表達情感、展現生活。這些人體動(dòng)作是經(jīng)過(guò)編排、組織和韻律化了的。舞蹈是一種人體動(dòng)作的舞蹈。它是通過(guò)對動(dòng)作的編排，變換不同的姿態(tài)、使得動(dòng)作連貫自然，表達一定的思想和內涵，把觀(guān)眾帶入到一種意境之中，給人以想象的空間，從而使人感到觀(guān)看舞蹈就是一種美的享受的舞蹈。
關(guān)鍵詞：情感表達;融合;舞蹈語(yǔ)言;
一、舞蹈情感的表達及種類(lèi)
舞蹈是人類(lèi)情感和精神生活的創(chuàng )造性表現，任何舞蹈表現形式都包含著(zhù)特定的情感和思想。我們作為舞蹈工作者，除了掌握基本的舞蹈技能，還要在學(xué)習中豐富自己的情感和思想，提高審美情趣，通過(guò)舞蹈與自己情感生活的連接和相互作用，學(xué)習用舞蹈的方式表達和交流情感，獲得創(chuàng )作、表現和交流能力，達到健全人格、陶冶情操的效果。多去體驗生活中的情感，充分發(fā)揮想象力，按照自己的方式進(jìn)行自我表達和交流，使情感得到豐富，達到人格的提升和心靈的凈化。在表達的過(guò)程中盡量用最質(zhì)樸和真誠的心態(tài)來(lái)表達舞蹈中的人物。
二、“情感”與舞蹈的關(guān)系
(一)“情感”在舞蹈中的作用
每一種舞蹈都有它獨特的表現形式，舞蹈也不例外，舞蹈運用肢體來(lái)訴說(shuō)故事，傳達感情，塑造人物。這種獨特的表達方式也注定了舞蹈需要很強的身體協(xié)調性和靈活性，需要一定的先天條件和后天大量的的專(zhuān)業(yè)訓練。但是如果我們的舞蹈演員只是停留在“跳”舞蹈上，那就大錯特錯了，其實(shí)舞蹈更需要的是我們怎樣去運用“舞蹈”這種舞蹈載體去“表達”情感。這才是舞蹈的內在真諫，才能稱(chēng)之為“情感舞蹈”。就拿我們的民族民間舞蹈來(lái)說(shuō)，在《舞蹈百科全書(shū)》上提出：“生產(chǎn)并廣泛流傳于民間，風(fēng)格鮮明的舞蹈。它反映各地區，民族特有的勞動(dòng)，風(fēng)俗，交際方式和愛(ài)情生活。不同地區和民族的舞蹈受生活方式，歷史傳統，宗教信仰，風(fēng)俗習慣乃至地理和氣候等自然環(huán)境的影響而出現迥異的風(fēng)格特點(diǎn)�！庇纱丝梢�(jiàn)，民族舞蹈是在表達一個(gè)民族的文化、宗教、信仰等等一系列充滿(mǎn)民族特色的東西，這就要求我們在檢釋一個(gè)民間舞蹈作品的時(shí)候需要把充分的情感融入到這個(gè)舞蹈當中，因為你只有自己真的投入真性情、真感情，感動(dòng)自己才能感動(dòng)別人。我們舞蹈演員作為一種舞蹈表現的載體，要怎樣準確的，生動(dòng)的甚至是精彩的表現出這一民族的博大精深與精華。這是我們始終在追求的。舞蹈是人在情感達到一個(gè)高潮時(shí)，言語(yǔ)已經(jīng)不足以表達內心的激情而手舞足蹈起來(lái)，可以說(shuō)沒(méi)有激情就沒(méi)有舞蹈。如果舞蹈家胸無(wú)激蕩之情濤，手之舞之，足之蹈之就失去了意義。我們需要在表演中將情感的表達達到豐富飽滿(mǎn)的狀態(tài)，給作品中的人物以性格化、美化，并且可以將適合A技巧融入作品當中，可以恰到好處地表現人物內心的情緒。達到了情與舞的統一，進(jìn)而引起觀(guān)眾的審美共鳴。由此可見(jiàn)，“情感”在舞蹈作品中占據十分重要的位置，甚至是引領(lǐng)和主導著(zhù)整個(gè)作品的起承轉合。
(二)“舞蹈情感”的表達方式
1、通過(guò)主題表達
主題是舞蹈者對與自然生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴進(jìn)行觀(guān)察、提煉后，經(jīng)心編排和總結出來(lái)的一種思想脈絡(luò )和線(xiàn)索。也是舞蹈者對于生活中任何一種不滿(mǎn)或者贊揚又或是驚奇的發(fā)現，通過(guò)舞蹈的形式表達出來(lái)，這一定是舞蹈者在生活中觀(guān)察到的某一點(diǎn)令他記憶猶新、激發(fā)了他的激情，從而想表達的一種情緒。所以無(wú)論怎樣，他的出發(fā)都是原始的感情沖動(dòng)。如果沒(méi)有融入情感是無(wú)法找到一個(gè)舞蹈作品的主題的。
2、通過(guò)人物表達
在舞蹈作品中，表達“人”的占大多數。這些都是通過(guò)運用肢體的巧妙運動(dòng)來(lái)達到刻畫(huà)人物的效果，通過(guò)人物情感的表達來(lái)連釋這個(gè)人物在某時(shí)某刻某地的特定情緒。然而，在一些作品中也有很多表達自然界的生物、動(dòng)物或景物等等，其實(shí)這些作品也都是運用“物”的外形來(lái)表達本身對這種物背后所代表的一種情感。
3、通過(guò)動(dòng)作表達
所謂“舞蹈語(yǔ)言”就是能表現一定思想感情內容的舞蹈動(dòng)作和舞蹈到動(dòng)作組合。這也是舞蹈作品中敘事、表情、達意的主要手段。一個(gè)舞蹈作品成功與否的關(guān)鍵也在于此，就舞蹈動(dòng)作的形態(tài)和舞蹈動(dòng)態(tài)與生活的反映關(guān)系看，舞蹈動(dòng)作可分為具象性動(dòng)作和抽象性動(dòng)作，這在現代舞中體現的尤為突出。很多現代舞蹈家們都用自己的身體語(yǔ)言強調“舞蹈是一種經(jīng)驗”。
三、群舞《天鵝湖畔》中的情感表達
舞蹈《天鵝湖畔》講述的是一群美麗的'天鵝在面對殘忍的捕殺中表現的愛(ài)與希望。該舞蹈取材于蒙古族舞蹈的元素，并巧妙地運用酒盅來(lái)作為天鵝的“喙”(嘴)，多次出現高舉手臂，手腕下壓，充分突出“天鵝”的形象，使其更生動(dòng)更形象。
舞蹈一開(kāi)始營(yíng)造了一中安靜祥和的景象，天鵝都在湖邊安靜的生活，他們都圍成一圈在期待著(zhù)小天鵝的誕生，此刻在天鵝媽媽的悉心照料和保護下，小天鵝健康的誕生了，舞蹈隨即展開(kāi)了一段以天鵝媽媽和小天鵝為主的舞段。此段主要是表達一種天鵝的寧靜與美，天鵝媽媽對于小天鵝無(wú)限的愛(ài)以及小天鵝剛出世不久對于外面世界的好奇與期待，充分體現一片安靜、祥和、美好的生活氣息。我在這個(gè)舞蹈中飾演小天鵝一角色。在這段的表演中我主要以體現小天的懵懂與好奇為主，動(dòng)作輕快、俏皮且不失蒙族舞蹈的特色，在與"媽媽”的交流當中圍繞表達對媽媽的愛(ài)和欣喜貫穿始終，帶著(zhù)一顆純真、純潔、純凈的心情來(lái)表達一種“出淤泥而不染”的美好。
在一聲劇烈的雷聲響起后，舞蹈出現了轉變，瞬間由剛剛的美好的氣氛轉到緊張的氣氛，所有的天鵝們聚在一起不停抖動(dòng)著(zhù)全身，仿佛像是被困在了牢籠無(wú)法掙脫。動(dòng)作由剛才的柔和舒緩，轉變成了力度相當強的質(zhì)感。在這段中我主要以怎樣表達天鵝垂死掙扎為中心，除了通過(guò)動(dòng)作的力度、速度以及角度來(lái)體現之外，還需要通過(guò)內心真實(shí)的去感受那種情景，有了情感的充斥才是最激動(dòng)人心的，有了情感的貫穿才能感動(dòng)自己、感動(dòng)別人，運用舞蹈來(lái)傳達一種情感是最直接、也是最有震撼力的。
在最后一段中表現了小天鵝受傷并且丟掉了自己的喙，天鵝媽媽奮力去救小天鵝，并把自己的喙給了小天鵝，此刻一種母愛(ài)的偉大亦然迸發(fā)，小天鵝虛弱的在媽媽一次次的挽救中漸漸蘇醒，它仿佛感受到了媽媽的愛(ài)與希望，重新站了起來(lái)，昂起彎彎的“喙”，在媽媽的愛(ài)中重生。最后媽媽把小天鵝重新從自己的懷抱中放飛回鵝群，漸行漸遠。在這段舞蹈中需要演員表達的是一種“大愛(ài)”的情感，體現一種對于生命的無(wú)限渴望與尊敬。作為一名領(lǐng)舞演員和在表現獨舞與舞劇中的角色還是有很多不同的，領(lǐng)舞演員主要是起到一個(gè)畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用，是為了更好地體現舞蹈的深層內涵與含義的，如果脫離了這種群體單純的去表現自己那就失掉了作為領(lǐng)舞的意義，作為領(lǐng)舞更應該深刻的去表達角色的性格特點(diǎn)以及自己與群舞的和諧關(guān)系，起到一種相輔相成的作用，使整個(gè)舞蹈的情感表達更深刻更精致更升華。
四、結論
舞蹈的獨到之處在于它是以人體的動(dòng)態(tài)和內心的情感利用肢體語(yǔ)言表現出人的思想和情感，折射人生的真諦，這也是舞蹈的終極目的所在。跳舞本來(lái)就是一件抒發(fā)情感的很歡愉的事情，舞蹈的感人之處在于，舞蹈是一個(gè)心靈與心靈的交流，舞者不僅僅是一個(gè)動(dòng)作的完成者，還是一個(gè)攜帶著(zhù)情感的載體，需要我們對民族靈魂的觸及，對真摯情感的表達，然后在表演中第一時(shí)間擊中觀(guān)眾的心。
參考文獻：
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[2]張錦華，黃明珠主編.舞蹈與戲劇表演[M]. 人民教育出版社， 2004
[3]劉建著(zhù).無(wú)聲的言說(shuō)[M]. 民族出版社， 2001
淺談舞蹈語(yǔ)言的情感表達 篇2
舞蹈活動(dòng)是人類(lèi)生活中的一種社會(huì )現象，它的起源和世界上的一切事物的構成一樣都不是單一的，而是有著(zhù)多種因素的，所以人們主張“勞動(dòng)綜合論”，即：舞蹈起源于人類(lèi)求生存、求發(fā)展中勞動(dòng)實(shí)踐和其他多種生活實(shí)踐的需要，如果再詳細一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，舞蹈起源于遠古人類(lèi)在求生存、求發(fā)展中勞動(dòng)生產(chǎn)（狩獵、農耕）、性愛(ài)、健身和戰斗操練等活動(dòng)的模擬再現，以及圖騰崇拜、巫術(shù)宗教祭祀活動(dòng)和表現自身情感思想內在沖動(dòng)的需要。它和詩(shī)歌、音樂(lè )結合在一起，是人類(lèi)歷史上最早產(chǎn)生的藝術(shù)形式之一。
1.藝術(shù)的特性
藝術(shù)是人類(lèi)審美活動(dòng)的大家族，它的成員有文學(xué)、美術(shù)、音樂(lè )、舞蹈、戲劇、電影、曲藝、雜技等。各個(gè)門(mén)類(lèi)的藝術(shù)都是反映社會(huì )生活和表現人們思想感情的，但是藝術(shù)的反映和表現、不是一般的概念的抽象的反映和表現，而是個(gè)別的具體的形象和審美的反映和表觀(guān)。所謂審美的反映和表現、就是藝術(shù)家根據自己的審美情趣、審美理想，對社會(huì )生活進(jìn)行選擇、概括、加工、并根據藝術(shù)的特點(diǎn)和規律予以創(chuàng )造性的反映和表觀(guān)。
社會(huì )的歷史發(fā)展中，人們創(chuàng )造了各種藝術(shù)形式、這些藝術(shù)形式的主要區別就是各有其獨自的物質(zhì)載體和不同的藝術(shù)表現手段。文學(xué)的物質(zhì)載體是語(yǔ)言、文字；美術(shù)的物質(zhì)載體是紙張、畫(huà)布、顏料、油彩，它的主要表現手段是色彩、線(xiàn)條、構圖和造型；音樂(lè )的物質(zhì)載體是聲音；戲劇的物質(zhì)載體是人們在舞臺上的行動(dòng)（表演活動(dòng)），除舞劇外，主要以語(yǔ)言、歌唱和動(dòng)作為主要表現手段。電影的物質(zhì)載體是人們的表演通過(guò)科學(xué)技術(shù)的方法攝制在膠片上，用電光在銀幕上放映出來(lái)；曲藝的物質(zhì)載體是一至二、三人在舞臺上的表演、其主要表現手段是說(shuō)和唱。雜技和舞蹈有著(zhù)共同的物質(zhì)載體--人的身體是其主要的藝術(shù)表現工具，多數雜技品種和舞蹈一樣，是以人體的'動(dòng)作、姿態(tài)造型和構圖變化為主要表現手段。雜技也是一種表演藝術(shù)，演員也塑造一定的角色，但是它不像舞蹈那樣著(zhù)重表現人物情感的發(fā)展過(guò)程，一般不具有情節事件，而是通過(guò)高難度的技巧表演，表現出一種概括性的勇敢、堅毅、智慧的品格力量。因此，雜技具有更多的觀(guān)賞性和娛樂(lè )性。
2.舞蹈的特性
舞蹈作品中的舞蹈動(dòng)作也要具有一定的技藝性，舞蹈演員要具備跳躍、旋轉、翻騰、柔軟、控制等高難度的技巧能力，但是，在舞蹈作品中表演高難度的技巧動(dòng)作本身不是目的，而是一種表現人物思想感情、塑造人物性格和精神面貌的一種手段。如果在舞蹈作品中，以手段作為目的、演員高超的技藝不以反映生活、表現人物的思想感情為其存在的前提，或是不以舞蹈內容出發(fā)采選取相應的舞蹈動(dòng)作技巧，而是以展示演員所掌握的舞蹈技巧能力出發(fā)，那就會(huì )使舞蹈作品由于內容和形式的脫節，或是缺乏藝術(shù)的完整性，而陷于失敗，舞蹈演員的技藝本身也就淪入了雜技性的技巧表演，而喪失了舞蹈藝術(shù)的基本品格。
3.舞蹈欣賞
舞蹈欣賞是人們觀(guān)賞舞蹈演出時(shí)所產(chǎn)生的一種精神活動(dòng)，是對舞蹈作品的感受、體驗和理解的整個(gè)過(guò)程。因此，它本質(zhì)上是一種認識活動(dòng)。但它又不同于一般的認識活動(dòng)，而是一種特殊的對舞蹈作品的認識活動(dòng)。舞蹈欣賞，就是觀(guān)眾通過(guò)舞蹈作品中所塑造出的舞蹈形象，具體地認識它所反映的社會(huì )生活、人物的思想感情、以及舞蹈作者對這種生活現象的審美評價(jià)。觀(guān)眾在欣賞舞蹈作品的過(guò)程中往往會(huì )聯(lián)系自己的生活經(jīng)歷，引起情感上的共鳴，激發(fā)起記憶中有關(guān)的印象、經(jīng)驗。以及一系列的想象、聯(lián)想等形象思維活動(dòng)，來(lái)豐富和補充舞蹈作品中的舞蹈形象，使其更加完整、生動(dòng)和鮮明。從而能在觀(guān)賞舞蹈作品的過(guò)程中體會(huì )到更加寬廣的生活內容和深刻的思想含義。
人們進(jìn)行舞蹈欣賞這種舞蹈的審美活動(dòng)，首先必須具備一定的主觀(guān)條件，也就是說(shuō)要具有一定的舞蹈知識、舞蹈欣賞水平和認識能力，舞蹈欣賞活動(dòng)才能正常和順利的進(jìn)行。這正如馬克思所說(shuō)的那樣：“如果你想得到藝術(shù)的享受，你本身就必須是一個(gè)有藝術(shù)修養的人�！薄爸挥幸魳�(lè )才能激起人的音樂(lè )感；對于不辯音律的耳朵說(shuō)來(lái)，最美的音樂(lè )也毫無(wú)意義，音樂(lè )對它說(shuō)來(lái)不是對象，……”所以，我們了解舞蹈藝術(shù)的特性、舞蹈和其他藝術(shù)的關(guān)系、舞蹈形象構成的各種因素，及其產(chǎn)生的過(guò)程等，就非常必要了。在前面我們曾談過(guò)，舞蹈是以經(jīng)過(guò)提煉、組織、美化了的人體動(dòng)作為主要表現手段，表現人們的情感和思想，反映社會(huì )生活的一種藝術(shù)。從舞蹈作品訴諸于欣賞者的感覺(jué)特點(diǎn)來(lái)看，它是一種綜合了聽(tīng)覺(jué)（時(shí)間性）和視覺(jué)（空間性）的表演藝術(shù)。
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