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醫文學(xué)作品中塑造的醫護人員形象
文學(xué)與醫學(xué)都是一門(mén)人學(xué)，二者都在致力于探求人類(lèi)實(shí)現靈與肉的完美和諧融合，以下是小編搜集整理的一篇探究醫護人員形象塑造的論文范文，歡迎閱讀查看。
在文學(xué)作品中，醫生形象是一個(gè)永恒持久、血肉豐滿(mǎn)的文學(xué)形象。 在當下社會(huì )人們熱議醫患關(guān)系、期盼良醫出現的人文背景下，文學(xué)與醫學(xué)又一次緊密交融，在大量的文學(xué)作品中充滿(mǎn)了關(guān)注疾病、治療、死亡、苦難等人生話(huà)題。 而作品中所塑造的醫護人員形象，他們以仁心仁術(shù)施加仁愛(ài)，以“敬佑生命、厚德精術(shù)、救死扶傷、促進(jìn)健康”為人生與職業(yè)宗旨，體現出了一個(gè)醫者所必備的職業(yè)道德。 從文學(xué)視野的角度，體現出作家對天下蒼生的真切憐憫與人文關(guān)懷。
一、醫者應該具備一顆懸壺濟世、拯救疾苦的仁義之心
醫史學(xué)家亨利·西格里斯曾提及， 每個(gè)醫學(xué)行動(dòng)始終觸及兩類(lèi)當事人：醫者和患者。 由于自身所承擔的責任和角色的緣由，醫者是必然的強勢群體，在兩者關(guān)系互動(dòng)協(xié)調中，需要具備更高的個(gè)人修為和職業(yè)素質(zhì)， 最集中的體現是醫生應該有一顆仁愛(ài)慈善之心， 以此傳達對人類(lèi)的真切關(guān)懷和深重的悲憫之心。
畢淑敏長(cháng)篇小說(shuō)《紅處方》中為了醫學(xué)事業(yè)而毅然獻身的簡(jiǎn)方寧;長(cháng)篇小說(shuō)《血玲瓏》中魏曉日醫生情與理沖突中醫生兩難中仁心的堅守;孟憲明長(cháng)篇小說(shuō)《大國醫》中郭氏正骨傳人行醫理想“讓天下人都能看得起病”的仁心仁義;六六《心術(shù)》中醫護人員希望以一顆醫者的仁心換回病患與醫生的互信，為解決醫患糾紛開(kāi)出一劑良藥;李亦的長(cháng)篇小說(shuō)《藥鋪林》中，名醫李純淡泊名利， 以救死扶傷作為人生的最高追求;池莉《霍亂之亂》中以聞達為代表的一批醫生在霍亂來(lái)襲時(shí)，表現出令人動(dòng)容的對醫學(xué)永懷熱誠、對人民性命安危殫精竭慮的醫者仁心;彭三源《人到四十》中鄭潔醫生在身心疲憊的情況下，仍然堅持抵制回扣、紅包等不端醫療行為， 展現出一個(gè)醫生的職業(yè)道德和底線(xiàn)。
在涉醫文學(xué)作品中，作家以冷靜的心態(tài)，用細膩的筆觸，以貼近醫學(xué)實(shí)際的語(yǔ)言，穿插精確的醫學(xué)術(shù)語(yǔ)，在作品中精心營(yíng)構了一個(gè)醫學(xué)的真實(shí)世界，通過(guò)醫護人員的日常生活和工作，描敘他們的喜怒哀樂(lè )和情感波折。 通過(guò)閱讀文本，使我們真切地感受并走進(jìn)了醫護人員的真實(shí)生活和內心世界。作品中作家運用寫(xiě)實(shí)的手法，傳遞著(zhù)醫護人員的正能量，絕大部分醫生都在不同的工作環(huán)境中扎實(shí)奉獻，同時(shí)又經(jīng)受著(zhù)各類(lèi)困窘和苦惱。 但是無(wú)論如何，他們將責任看得比自己的生命健康都重要。如畢淑敏《最后一支西地蘭》中的醫生焦如海為了搶救對醫學(xué)實(shí)驗有貢獻的小狗“阿隨”， 毅然獻出在自己心臟病發(fā)作時(shí)可以自救的最后一支西地蘭，最終因心臟病發(fā)作無(wú)藥可用而離世。 作家希望通過(guò)塑造一個(gè)個(gè)具有正面形象的醫生形象，以此呼喚醫生的責任、義務(wù)、道德良知與職業(yè)素養，他們心目中理想的形象可以用一個(gè)字來(lái)概括，那就是對病人的滿(mǎn)腔的“愛(ài)”，這就是醫生職業(yè)道德中首先必備的一顆救死扶傷、濟危扶困的“仁心”。
二、在具備一顆仁心的基礎上，醫生要注意提升并發(fā)揮自己的仁術(shù)
古代名醫孫思邈在著(zhù)名的《大醫精誠》中提出了有關(guān)醫德的兩個(gè)問(wèn)題，即醫術(shù)要“精”，醫道要“誠”。習醫之人要在具備仁心仁愛(ài)的基礎上， 要體認醫道是“至精至微之事”，必須“博極醫源，精勤不倦”，方能成就蒼生大醫。“醫乃仁術(shù)”是中國傳統醫學(xué)中樸素的救死扶傷的人道主義觀(guān)念，在現代社會(huì )具有了獨特的內涵及現代價(jià)值，一方面是指要不斷提升醫生的專(zhuān)業(yè)素質(zhì)和技能，一方面亦指醫術(shù)的提升是為了尊重病人生命健康、強化醫護人員的醫德情感服務(wù)的，為此可以提升醫護人員的醫學(xué)倫理。
在當下涉醫文學(xué)作品中， 作家以淡定從容的筆觸，娓娓道來(lái)醫護人員重視提升專(zhuān)業(yè)素質(zhì)和修為的過(guò)程。畢淑敏的《紅處方》為我們塑造了一個(gè)為了追求醫學(xué)真理而勇于獻身的悲壯而獨特的審美個(gè)體。簡(jiǎn)方寧摯愛(ài)醫學(xué)事業(yè)，她立志要成就醫學(xué)權威。 為了實(shí)現自己提升醫學(xué)素養的夢(mèng)想， 她面臨兩次人生痛苦的抉擇，一次是為了能保送軍醫大學(xué)，她犧牲了愛(ài)情，匆匆嫁給部隊的后勤助理員， 實(shí)現了人生第一個(gè)目標;雖然不喜歡成為一名戒毒醫生，但是為了獲取向醫界泰斗景天星教授學(xué)習的機會(huì )，甘冒風(fēng)險擔任戒毒醫院院長(cháng)，成為一名因公忘私的戒毒醫生，升華為一名拯救者，最終被變態(tài)吸毒者暗算，身染毒癮而選擇離開(kāi)世界， 做了自己醫學(xué)理想的殉道者。 她在遺書(shū)中寫(xiě)道：“我愿以死殉我的事業(yè)。 ”在小說(shuō)《女心理師》中，主人公賀頓為了求學(xué)從醫付出了常人難以理解的成本與代價(jià)，其艱辛的歷程折射出醫學(xué)工作者對醫技與醫術(shù)孜孜不倦的追求與探索。
另一方面，文學(xué)文本中對醫生如何純潔自己的從業(yè)動(dòng)機，提升自己對醫術(shù)救治人民生命健康的敬畏進(jìn)行了全方位深入細致的剖析和描述。在現代多元化社會(huì )中，人們面臨著(zhù)經(jīng)濟、名利、聲譽(yù)和地位等太多的誘惑和沖擊，醫護人員如何擯棄外界的干擾而全心全意救治病人成為作品文本揭示的焦點(diǎn)。在畢淑敏長(cháng)篇小說(shuō)《血玲瓏》中尖銳而沉重地提出了醫學(xué)至上性和人性倫理這一相向背離的話(huà)題。 專(zhuān)家鐘百行認為“醫學(xué)的道路，就是用無(wú)數病人的鮮血鋪出來(lái)的”。 為此，他為了鉆研新的醫學(xué)救治方案，為其輝煌的醫學(xué)生涯畫(huà)上一個(gè)圓滿(mǎn)的句號，他不惜犧牲卜繡文和剛生下來(lái)的嬰兒夏晚晚的性命，也要完成“血玲瓏”的計劃，在付出鮮血和生命的代價(jià)上，開(kāi)創(chuàng )一條再生障礙性貧血患者的治療新途徑。 從科學(xué)意義上講，這是醫術(shù)的一次提升，是實(shí)現醫學(xué)的又一次發(fā)展。 但是從“醫乃仁術(shù)”上講，這是違背醫學(xué)倫理的一次嘗試，醫學(xué)不能失去人性化而走入一條技術(shù)至上的冷漠功利的道路。醫學(xué)科學(xué)應該是與人文融合為一體，是醫術(shù)與仁術(shù)二者的完美結合， 不能偏離人類(lèi)生存的基本倫理和價(jià)值，才能解決醫學(xué)發(fā)展的困惑和危機。
三、強化人文關(guān)懷理念，用仁心、仁術(shù)對病患施加仁愛(ài)
當下社會(huì )醫患矛盾已成為眾多矛盾沖突中的焦點(diǎn)，成為社會(huì )關(guān)注的重心，此起彼伏的醫患沖突和傷醫事件不斷挑戰著(zhù)社會(huì )的底線(xiàn)和人們的道德良知，人們在強烈關(guān)注之際不禁慨嘆：社會(huì )怎么了? 六六編劇的電視連續劇《心術(shù)》熱播引起較大反響，這是現實(shí)與醫患的真實(shí)寫(xiě)照。 該劇以文學(xué)藝術(shù)的形式，探析了解決醫患糾紛的途徑，那就是加強“溝通”，擁有一顆醫者的仁心，錘煉提升醫者的仁術(shù)，對弱勢的病患施加仁愛(ài)，強化人文關(guān)懷，醫患關(guān)系自然得到改善。
《心術(shù)》 中劉晨曦教授對他的女兒南南解釋仁愛(ài)的愛(ài)：愛(ài)就是要用心地對每個(gè)人友好。 誠如孫思邈在《大醫精誠》中所言：“若有疾厄來(lái)求救者，不得問(wèn)其貴賤貧富，長(cháng)幼妍媸，怨親善友，華夷愚智，普同一等，皆如至親之想。 ”前來(lái)神經(jīng)外科就診的病患來(lái)自社會(huì )各個(gè)階層，身份、地位、貧富差異懸殊，但是醫生都能做到一視同仁，以一顆仁心，施展高超醫術(shù)，盡全力為病患解除病痛和各方面的困難，贏(yíng)得了病人及家屬的認可。 患者十三姨病愈出院后，為了感謝常給科室送來(lái)好吃的食物。醫德高尚的醫生總是把醫生的職責看得比自己生命健康更加重要。 在畢淑敏《鮮花手術(shù)》中，醫生黃鶯兒為了搶救危在旦夕的五歲兒童，忍受一天三次插胃管和腸管的“刑罰”，取出自己的新鮮腸液和營(yíng)養物質(zhì)混合注入病兒體內，以身體作為代價(jià)最終挽回了一個(gè)小生命。 沒(méi)有對于病患的一顆仁愛(ài)之心，是無(wú)論如何無(wú)法做到的，這些醫護人員的形象是高大偉岸的。
畢淑敏在部分小說(shuō)中則對醫生縱有高超醫術(shù)、若欠缺仁心和仁愛(ài)則導致各種問(wèn)題和困局這一灰色區域進(jìn)行了深入的揭示和無(wú)情的責問(wèn)。部分醫生身處經(jīng)濟改革形勢一切向錢(qián)看的大環(huán)境下而陷入兩難境地。
《預約財富》 中醫術(shù)高明的畢刀沉溺于下海經(jīng)商與行醫治病的痛苦抉擇中，在手術(shù)臺上竟然思想開(kāi)了小差，誤傷血管幾乎讓病人喪命。而在《術(shù)者》中，外科主任要求曾海卓和石若溪把病人套疊的腸子用溫鹽水熱敷半個(gè)小時(shí)，假如依舊是暗淡的紫色，方能把它切除。 主任封刀離開(kāi)后曾海卓為了下午的籃球比賽而請石若溪不經(jīng)觀(guān)察直接手術(shù)。 雖然切除壞死的一節套疊腸可以挽救生命，完成手術(shù);但如果經(jīng)熱敷臨床觀(guān)察病人的腸子沒(méi)有壞死而不予以切除， 對病人的身體顯然更加有利。畢淑敏用冷靜客觀(guān)的筆觸揭開(kāi)了若干不為人熟知的醫生職業(yè)弊端，以此警醒醫生牢記職業(yè)道德中的治病救人的神圣職責，不僅有醫術(shù)，更多地要有一顆仁心，以精湛的仁術(shù)來(lái)施加仁愛(ài)，盡心竭力地以病人利益為最大利益，為病人提供更佳的健康保障。
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