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對話(huà)主義視野下的新聞學(xué)專(zhuān)業(yè)實(shí)踐教學(xué)的問(wèn)題和論文
當今信息的全球化進(jìn)程深刻地改變著(zhù)人們的生活和思維方式，信息社會(huì )已然成為人們生存的基礎環(huán)境。誠然，現代化的信息傳播媒介更需要具有嫻熟專(zhuān)業(yè)技能的新聞從業(yè)者。然而，我們目前的新聞學(xué)教育所面臨的現實(shí)狀況卻令人擔憂(yōu)，具體表現為高校新聞院系對學(xué)生專(zhuān)業(yè)實(shí)踐能力的培養與媒體需要脫鉤，從而導致一方面新聞學(xué)專(zhuān)業(yè)畢業(yè)生就業(yè)難，而另一方面，媒體卻找不到合適、合格的專(zhuān)業(yè)人才。要想根本解決這些問(wèn)題，尤其需要我們在新聞學(xué)專(zhuān)業(yè)教學(xué)中重視和突出實(shí)踐教學(xué)特色。因此，實(shí)踐教學(xué)應該成為新聞學(xué)專(zhuān)業(yè)教育過(guò)程中的一個(gè)極為重要的環(huán)節，這一環(huán)節既是對理論教學(xué)的實(shí)際操作與反饋過(guò)程，也是架構新聞學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)生學(xué)習和就業(yè)必通的橋梁，更是新聞學(xué)專(zhuān)業(yè)人才培養計劃的重要組成部分。筆者以為，新聞學(xué)專(zhuān)業(yè)實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)是一個(gè)浩大的系統工程，只有把握其系統內部各要素之間的聯(lián)系，探索其實(shí)踐教學(xué)的先進(jìn)模式和理念，才能構建有序、合理的實(shí)踐教學(xué)體系，而《新聞寫(xiě)作學(xué)》課程的實(shí)踐教學(xué)是這個(gè)教學(xué)體系中的關(guān)鍵一環(huán)，只有一以貫之、持之以恒地培養和提高學(xué)生的新聞寫(xiě)作能力，才能“牽一發(fā)而動(dòng)全身”，讓學(xué)生的專(zhuān)業(yè)實(shí)踐能力得到實(shí)質(zhì)性的、突破性的增長(cháng)。
作為新聞學(xué)專(zhuān)業(yè)的一門(mén)主干實(shí)務(wù)課程，《新聞寫(xiě)作學(xué)》課程實(shí)踐教學(xué)的主要目的就是為了激發(fā)學(xué)生自主學(xué)習和探究的動(dòng)機，增強學(xué)生自身參與知識建構的積極性和自覺(jué)性；同時(shí)有效地指導學(xué)生把新聞寫(xiě)作理論知識運用于寫(xiě)作實(shí)踐，培養學(xué)生以職業(yè)記者的身份去發(fā)現、分析、解決面臨的問(wèn)題，并在實(shí)踐過(guò)程中獲取知識、發(fā)展技能，最終達到提高新聞寫(xiě)作水平、提高專(zhuān)業(yè)綜合素質(zhì)，成為應用型新聞學(xué)專(zhuān)業(yè)人才的目的。因此，探析新聞寫(xiě)作課程的實(shí)踐教學(xué)模式，探討其內容創(chuàng )新和形式創(chuàng )新的可能性及現實(shí)途徑，不僅可以使學(xué)生熟練掌握新聞寫(xiě)作的各種結構形式，還可以使學(xué)生認識到新聞與社會(huì )的緊密關(guān)系，增強學(xué)生自主學(xué)習和團隊合作能力，極大地激發(fā)學(xué)生的創(chuàng )造潛能和學(xué)習興趣，對培養學(xué)生新聞實(shí)踐能力，適用未來(lái)新聞工作環(huán)境具有重要而深遠的意義。
眾所周知，《新聞寫(xiě)作學(xué)》課程實(shí)踐教學(xué)環(huán)節的最終目的是為了提高學(xué)生的新聞寫(xiě)作技能，而技能的養成和習得則需要一個(gè)長(cháng)期的訓練和熏陶過(guò)程，這也是一個(gè)不斷往復的、周而復始的漸進(jìn)過(guò)程。在這個(gè)學(xué)習過(guò)程中，如能有效開(kāi)展教學(xué)主體之間的對話(huà)和互動(dòng)，則能事半功倍，迅速促進(jìn)學(xué)生新聞寫(xiě)作能力的提升，甚而至于能發(fā)生鳳凰涅磐般的質(zhì)的升華。筆者以為，《新聞寫(xiě)作學(xué)》課程的實(shí)踐教學(xué)體系是由課堂實(shí)訓，課外實(shí)習、專(zhuān)業(yè)講座、專(zhuān)業(yè)實(shí)習等諸多實(shí)踐環(huán)節連綴而成的，在新聞學(xué)子大本四年的學(xué)習生涯中，這個(gè)學(xué)習過(guò)程應該是一個(gè)系統的、不間斷的、開(kāi)放的動(dòng)態(tài)流程，三種教學(xué)對話(huà)模式交織貫穿其中，最終達到學(xué)生主體性的完滿(mǎn)。在不斷深化的實(shí)踐認知建構過(guò)程中，對話(huà)主義思維能讓學(xué)生通過(guò)異質(zhì)/同質(zhì)觀(guān)照而獲得自身的充分發(fā)展。誠如蘇聯(lián)著(zhù)名思想家巴赫金所言：“不同的個(gè)體感性存在之間的互相對話(huà)、交流、回應，最終達到互相補充和交融的完整、超在的理想境界�！盵1]因此，筆者以為，引用對話(huà)主義思維，采用“對話(huà)”三重奏實(shí)踐教學(xué)模式，不但能夠豐盈著(zhù)《新聞寫(xiě)作學(xué)》課程實(shí)踐教學(xué)的內涵，而且能夠進(jìn)一步推動(dòng)新聞學(xué)專(zhuān)業(yè)實(shí)踐教學(xué)模式的創(chuàng )新。
“對話(huà)”一重奏：指導教師和新聞學(xué)生之間的對話(huà)
英國唯物主義經(jīng)驗論哲學(xué)家約翰.洛克認為，人的心靈是一張白紙，上面沒(méi)有任何記號，沒(méi)有任何觀(guān)念，一切觀(guān)念和記號都來(lái)自后天的經(jīng)驗。同時(shí)，對話(huà)主義理論也認為，任何主體的建構是一種自我與他者的關(guān)系的碰撞——人的主體是在自我同他者的交流、對話(huà)過(guò)程中并通過(guò)與他者的價(jià)值交換而建立起來(lái)的，主體的建構依靠對話(huà)和交流來(lái)實(shí)現�！耙磺心欢細w結于對話(huà)，歸結于對話(huà)式的對立，這是一切的中心。一切都是手段，對話(huà)才是目的。單一的聲音，什么也結束不了，什么也解決不了�！盵2]筆者以為，新聞學(xué)專(zhuān)業(yè)的實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)也同樣遵循此規律，指導教師和學(xué)生是實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)中的雙主體，如果沒(méi)有主體之間的互動(dòng)、對話(huà)和交流，那么一切教學(xué)活動(dòng)均會(huì )停滯不前。誠然，《新聞寫(xiě)作學(xué)》課程的實(shí)訓課堂是能夠帶給學(xué)生感性經(jīng)驗的第一戰場(chǎng)，在這個(gè)環(huán)節中，可以讓學(xué)生的寫(xiě)作理念從“白板”狀態(tài)直接進(jìn)入經(jīng)驗層面，也能促使學(xué)生早日進(jìn)入記者的職業(yè)情境和角色，因此它的順利開(kāi)展是實(shí)現其他實(shí)踐教學(xué)環(huán)節的重要前提。這個(gè)模擬戰場(chǎng)能夠有效激發(fā)學(xué)生的寫(xiě)作潛能，提高學(xué)生寫(xiě)作實(shí)踐的興趣和效率。那么如何進(jìn)一步鞏固該課程的課堂實(shí)訓效果呢？筆者認為，在《新聞寫(xiě)作學(xué)》課程的課堂實(shí)訓教學(xué)中，教師可以選擇典型的新聞事件，進(jìn)行案例分析和分組討論，然后根據自己的新聞實(shí)踐經(jīng)驗進(jìn)行現場(chǎng)模擬示范，以便讓學(xué)生學(xué)著(zhù)作為職業(yè)記者來(lái)進(jìn)行模擬寫(xiě)作。通過(guò)案例分析、分組討論、模擬示范、模擬寫(xiě)作等課堂實(shí)訓教學(xué)環(huán)節，讓理論教學(xué)內容與課堂實(shí)踐同步進(jìn)行。例如：通過(guò)案例分析和小組討論讓學(xué)生理解一篇優(yōu)秀的新聞報道是如何產(chǎn)生的，感受記者在采寫(xiě)報道這篇新聞的時(shí)候所花費的心智和傾注的熱情，并享受分析解構新聞和重新建構新聞的樂(lè )趣，同時(shí)指導教師在實(shí)訓課堂上對學(xué)生的新聞作品即時(shí)點(diǎn)評并進(jìn)行有針對性地輔導，這些過(guò)程的點(diǎn)點(diǎn)滴滴都需要師生教學(xué)雙主體之間的對話(huà)和交流�？偠灾�，在《新聞寫(xiě)作學(xué)》課程的實(shí)訓課堂上，只有通過(guò)指導教師和新聞學(xué)生之間不停的磨合和交流，才能有效建構一個(gè)觀(guān)點(diǎn)多元、價(jià)值多元、體驗多元的真實(shí)而又豐富的新聞寫(xiě)作實(shí)踐教學(xué)模式。筆者以為，在實(shí)訓課堂上指導教師和學(xué)生之間對話(huà)交流的具體層面包括：案例分析、小組討論、作業(yè)點(diǎn)評等不同環(huán)節，通過(guò)對話(huà)交流能夠將學(xué)生的寫(xiě)作理念內化于心并上升到實(shí)踐行動(dòng)層面，以此加強鞏固課堂實(shí)訓的初級成果。對話(huà)示意圖如下：
“對話(huà)”二重奏：傳媒精英和新聞學(xué)子之間的對話(huà)
為了全程優(yōu)化《新聞寫(xiě)作學(xué)》課程的實(shí)踐教學(xué)模式，進(jìn)一步鞏固《新聞寫(xiě)作學(xué)》課程的實(shí)踐教學(xué)成果，還需從高校體制外部尋求實(shí)踐教學(xué)改革的創(chuàng )新源頭。目前我國高校新聞院系的專(zhuān)業(yè)教師，大都缺乏一線(xiàn)的媒體從業(yè)經(jīng)歷，理論知識豐富而實(shí)踐經(jīng)驗缺乏，對學(xué)生實(shí)踐操作層面的指導往往是隔靴搔癢，力不從心。因此，面向新聞單位，引入媒體資深人才是彌補高校新聞學(xué)專(zhuān)業(yè)實(shí)踐教學(xué)師資力量薄弱的一個(gè)關(guān)鍵舉措，尤其是對于《新聞寫(xiě)作學(xué)》這類(lèi)實(shí)務(wù)課程來(lái)說(shuō)，更需要來(lái)自媒介鮮活的案例和一線(xiàn)新聞從業(yè)者的感性體驗和實(shí)踐指導。因此，高校新聞院系急需“借船出�！�，大力整合傳媒行業(yè)優(yōu)秀的實(shí)踐師資力量。一方面，把業(yè)界的資深人士作為特聘教師專(zhuān)門(mén)請進(jìn)課堂，承擔《新聞寫(xiě)作學(xué)》課程的部分實(shí)踐教學(xué)任務(wù)，為學(xué)生提供新聞寫(xiě)作領(lǐng)域的最新動(dòng)態(tài)，并全程跟蹤指導學(xué)生的新聞作品寫(xiě)作流程。另一方面，不定期地邀請傳媒精英到學(xué)校講學(xué)，開(kāi)展專(zhuān)題講座，然后再把學(xué)生輸送到各個(gè)媒體機構去實(shí)習、鍛煉，和傳媒業(yè)界精英零距離、面對面，進(jìn)行對話(huà)、交流和互動(dòng)。
“暨大準記者南方訓練營(yíng)”在這方面的實(shí)踐探索是卓有成效的：首先，把南方傳媒業(yè)界精英請進(jìn)暨南大學(xué)校園做一系列的專(zhuān)題講座；然后，及時(shí)向南方傳媒集團輸送本校優(yōu)秀學(xué)生進(jìn)行課外、專(zhuān)業(yè)實(shí)習，兩個(gè)環(huán)節緊密相連構成了完整的一條龍活動(dòng)，這種真空對接有利于學(xué)生全面領(lǐng)會(huì )、體驗、分析、對照資深新聞工作者的言與行及其言行中所蘊含的新聞理念、新聞操守、新聞藝術(shù)，從而深化對新聞寫(xiě)作的感性體驗與理性認識，因此，這是一種具有開(kāi)創(chuàng )性的成功的新聞學(xué)專(zhuān)業(yè)實(shí)踐培養模式。筆者認為，《新聞寫(xiě)作學(xué)》課程可以大膽借鑒“暨大準記者南方訓練營(yíng)”這種校外實(shí)踐教學(xué)模式，積極利用本土的媒體資源，通過(guò)“請進(jìn)來(lái)，走出去”，在與媒體互動(dòng)交流的過(guò)程中把對話(huà)主義理念滲透到新聞寫(xiě)作實(shí)踐教學(xué)的各個(gè)環(huán)節，并滲透到傳媒業(yè)界精英和新聞學(xué)子互動(dòng)對話(huà)的多個(gè)層面，具體表現為兩種對話(huà)模式：1、校內對話(huà)模式：實(shí)訓課堂、專(zhuān)題講座上傳媒精英和新聞學(xué)子之間的互動(dòng)交流。這層對話(huà)的目的是為了全面提升新聞學(xué)子的職業(yè)操守和新聞素養，培養學(xué)生的新聞專(zhuān)業(yè)主義思維方式和寫(xiě)作理念；2、校外對話(huà)模式：課外實(shí)習、專(zhuān)業(yè)實(shí)習環(huán)節中傳媒精英和新聞學(xué)子之間的對話(huà)溝通。這層對話(huà)的目的是為了讓新聞學(xué)子精通新聞寫(xiě)作職業(yè)要求，具備“全天候”的新聞采集加工能力以及洞察社會(huì )、把握新聞發(fā)展趨勢的創(chuàng )新能力。
“對話(huà)”三重奏：新聞學(xué)生自我之間的心靈對話(huà)
圣賢曾子曾云：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”由此可見(jiàn)，自古以來(lái)反省、內觀(guān)就是中國文人士子人格修養自我提升的一條有效途徑，這種自省式的沉潛的思考，可以實(shí)現主體間心靈的凈化和升華。筆者以為，以這種心靈對話(huà)般的沉潛的思考同樣可以打通新聞學(xué)子在新聞寫(xiě)作實(shí)踐中觸類(lèi)旁通的任督二脈，讓學(xué)生的新聞寫(xiě)作實(shí)踐能力在自我對話(huà)中融會(huì )貫通，并從漸悟走向頓悟的升華。
對話(huà)主義還認為，整個(gè)對話(huà)體系應該是多元化、開(kāi)放性、演進(jìn)式的，正由于矛盾的對立統一才使得“對話(huà)”能夠無(wú)休止地進(jìn)行下去。對話(huà)的過(guò)程本身是一個(gè)異中求同、同中求異的雙向運動(dòng)過(guò)程，“‘對話(huà)’是‘把靈魂向對方敞開(kāi)，使之在裸露之下加以凝視’的行為”[3]。誠然，在前面兩個(gè)對話(huà)步驟中，新聞學(xué)子通過(guò)與指導教師、傳媒精英的異質(zhì)觀(guān)照和互動(dòng)可以加深對新聞寫(xiě)作理念、新聞寫(xiě)作技巧的理解和把握，并獲得自身素質(zhì)的全面發(fā)展，然而，新聞學(xué)子的內觀(guān)自�。▽Α奥懵吨蚂`魂的凝視行為”）同樣也能獲得豐富的情感體驗和實(shí)踐感受，并能潛移默化地促進(jìn)自我內在能力的提升。例如，在每次新聞寫(xiě)作實(shí)踐環(huán)節過(guò)后，新聞學(xué)子都應該在腦海里把整個(gè)流程梳理一遍，然后在心里默默跟自我展開(kāi)對話(huà)：本次新聞寫(xiě)作實(shí)踐我學(xué)到了什么？還有哪些技巧步驟我沒(méi)有掌握？新聞寫(xiě)作理論如何才能跟實(shí)踐有效對接？下一步，我還需要做什么？還能做什么？通過(guò)清理思緒，把新聞寫(xiě)作實(shí)踐中沒(méi)弄明白的問(wèn)題一個(gè)一個(gè)地解決掉。筆者以為，學(xué)生以這種反觀(guān)自省的方式“溫故而知新”，將一步一步地增加他們的寫(xiě)作經(jīng)驗和實(shí)踐知識的沉淀和積累，這是鞏固創(chuàng )新《新聞寫(xiě)作學(xué)》課程實(shí)踐教學(xué)模式的長(cháng)效機制。因此，應該讓新聞學(xué)子自我之間的心靈對話(huà)成為一種常態(tài)的開(kāi)放式的自我實(shí)踐教育模式，以此理念來(lái)補充豐盈《新聞寫(xiě)作學(xué)》課程實(shí)踐教學(xué)的內涵，并進(jìn)一步推動(dòng)新聞學(xué)專(zhuān)業(yè)實(shí)踐教學(xué)模式的創(chuàng )新。
誠然，為了進(jìn)一步增強《新聞寫(xiě)作學(xué)》課程實(shí)踐教學(xué)的對話(huà)效果，筆者以為，異質(zhì)對話(huà)主體之間（指導教師和新聞學(xué)生/傳媒精英和新聞學(xué)子）應該秉持“求同存異，異質(zhì)互補”以及“平等對話(huà)”的原則，一方面，從求同出發(fā)，進(jìn)而辨異，是異質(zhì)對話(huà)的基本出發(fā)點(diǎn)。另一方面，不同主體之間的對話(huà)，只有在堅持“平等對話(huà)”原則的條件下才能得以有效地進(jìn)行，否則，“對話(huà)”只能再次淪為教學(xué)主導方單向度的“獨白”，而灌輸式、填鴨式的實(shí)踐教學(xué)模式依然難以得到根本性的改變。因此，筆者以為，在新聞學(xué)專(zhuān)業(yè)實(shí)踐教學(xué)模式的探索中，應該以“對話(huà)主義”思維來(lái)統領(lǐng)一切教學(xué)活動(dòng)，克服以往實(shí)踐教學(xué)模式的弊病，讓學(xué)生真正成為具有嫻熟專(zhuān)業(yè)技能的新聞從業(yè)者，成為真正符合媒體需要的人才。
[注釋]
[1][3]劉康著(zhù)，《對話(huà)的喧聲：巴赫金的文化轉型理論》[M]，北京大學(xué)出版社，2011年版，第10—11頁(yè)
[2]單波，謝立文，《跨文化中的敘事》[J]，《學(xué)習與實(shí)踐》，2006年第2期，第132頁(yè)
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