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論川地傳統民居的空間意象構成與環(huán)境研究
四川傳統民居現存大多是清代以來(lái)的保留，是明清移民的產(chǎn)物，它不是整個(gè)宗室家族的集體遷徙，到新移居地又是聚族而居，而是以較為零散的家庭，甚至少數個(gè)人的流動(dòng)方式，入川后各地移民大多交錯而居，相互影響融合，因而沒(méi)有產(chǎn)生新的民系，其民居已是融合了南北各省特長(cháng)，并結合巴蜀本土風(fēng)情，從而形成的建筑體系。
一、傳統民居空間意象的構成
中國民居由于自然地理與天候的變化比較復雜，民間對環(huán)境的考慮多以風(fēng)水學(xué)說(shuō)出現。四川不少城鎮民居聚落在歷史形成過(guò)程中，按照風(fēng)水模式和原則來(lái)考慮聚落和民宅的選址為普遍現象，而且各自都有獨具的風(fēng)水特色，并成為當地福祉的標志和象征。如閬中古城的山水環(huán)境格局，將自然生成的山水環(huán)境用人文精神來(lái)點(diǎn)化自然，與人工營(yíng)造的環(huán)境相結合，并賦予它充分的文化意義，以“天人合一”及“詩(shī)境”的規劃思想原則來(lái)指導聚落布局營(yíng)建，創(chuàng )造富于文化個(gè)性特色的城鎮，是典型的中國建筑風(fēng)水文化的基本特征。
二、川地傳統民居的空間環(huán)境
1、川地傳統民居室內外空間的組織
四川民居雖然有各種不同的平面形制規式，但并不因此受到約束，而是根據環(huán)境條
件隨宜自由變化，為利于家居與公共活動(dòng)的需要，在適應氣候和地形時(shí)以靈活多樣的手法，營(yíng)造出不同于南北院落的別致的生活空間環(huán)境。
民居院落無(wú)論是簡(jiǎn)單的或是復雜的，縱向延伸或是橫向擴展，在空間組合上都表現出十分明確的主從關(guān)系和空間序列。主從關(guān)系集中體現在軸線(xiàn)、院落和內外空間的區別上。在軸線(xiàn)確定上，必以縱向正位中路為主軸線(xiàn)，其主要廳堂房間一定安排在該軸線(xiàn)上。在院落組織上，常是突出堂屋所在的院落為主體院落的地位，并不一定是全宅最大的院落，但以此為核心空間來(lái)統率其他從屬院落空間。在內外空間的區別上，即“前堂后室”制度，以前面較大的院落空間為主，作為接待賓客及重要禮儀活動(dòng)的場(chǎng)所，而真正用于家居的空間反而較小。
2、川地傳統民居建筑環(huán)境的適應
在山地環(huán)境條件下，四川民居結合地勢，利用地形，爭取空間，手法靈活多樣，富于創(chuàng )造。如筑臺、懸挑、吊腳、靠山、下跌上爬、后退鉆進(jìn)等手法。
四川盆地氣候高濕悶熱處理好防曬隔熱、通風(fēng)透氣、防潮排水三個(gè)主要方面是改善人居環(huán)境的關(guān)鍵。其主要手法有：爭取有利朝向、采用廊坊式形制、使用寬檐和檐廊、加大建筑密度等方法。
3、川地傳統民居建筑環(huán)境綠化
四川盆地氣候溫和濕潤，自然環(huán)境優(yōu)美，民居不論城鄉都十分注重室內外的環(huán)境綠化。在城鎮聚落中，大多利用庭院種植樹(shù)木花草，綠蔭避暑降溫。有條件者另辟專(zhuān)門(mén)的花園，以增加生活情趣。而在鄉間，民居的綠化環(huán)境緊密結合周?chē)牡貏莸孛埠吞飯@菜地，是自成一體的綠化小環(huán)境。
三、川地傳統民居傳承與發(fā)展
1、川地民居面臨的問(wèn)題
近代以來(lái)隨著(zhù)社會(huì )生產(chǎn)力的發(fā)展和人口數量的急劇膨脹。加之西方現代主義建筑思潮傳人我國，低層木構為主的川地民居仿佛已不能適應當代社會(huì )生產(chǎn)和居住的需要。許多古老的民居成片地被拆毀。這種凝結了先民經(jīng)驗和智慧的古老建筑形式遭受了的破壞，令人擔憂(yōu)。
2、川地傳統民居的保護與改造
傳統川地民居記載了川地平原曾經(jīng)的民俗風(fēng)情和生活狀況，具有極高的建筑藝術(shù)和文化價(jià)值。如果全部破壞重建勢必會(huì )切斷延續了幾千年的文脈，因此只能對傳統川西民居進(jìn)行及時(shí)有效的保護和開(kāi)發(fā)。
傳統民居與現在的生活方式是有矛盾的，不管是從功能、節能、耐久性還是居住舒適度看，都不能滿(mǎn)足現代生產(chǎn)和生活的需要，一些落后的建造方式必然被淘汰。在保護傳統川地民居建筑形制的同時(shí)，應該尋找其在新時(shí)代的新功能和新價(jià)值，采取保護與開(kāi)發(fā)相結合的方式，使傳統川地民居的建筑物和鄉土文化特征有效延續下去。
3、川地傳統民居對現代室內設計的啟示
在傳統文化中，任何思想和元素都有其特定的文化內涵，不可籠統地“繼承傳統”，也不可全盤(pán)否定。當前，我國室內設計往往出現兩種弊病，一種是對西方現代室內設計的生搬硬套，一種是對中國古典建筑形象的簡(jiǎn)單模仿。在外在形象的重圍之中，設計喪失了傳承文化的功能，變成了不能表達語(yǔ)義的華麗辭藻的堆砌。這種危害是明顯的。簡(jiǎn)單形式上的模仿不僅降低了人們的欣賞水準，而且損害了設計師的原創(chuàng )精神，使設計陷入了惡性循環(huán)：設計內涵的貧乏需要形式上的華麗來(lái)掩飾，而單純形式上的追求又帶來(lái)設計內涵的貧乏。兩者之間似乎難以建立一種有機的結合。室內設計者如通過(guò)深入地研究傳統文化，將其中的精神特質(zhì)運用到室內設計中，不僅能夠突破目前各種時(shí)髦形象的重圍，而且能夠創(chuàng )造出富有原創(chuàng )性的具有文化意味的新形象。我們應力求將“傳統”與“現代”這一對矛盾體有機地結合在一起。在室內設計的過(guò)程中，突破形的束縛，用現代的功能要求、現代的觀(guān)念手法、現代的技術(shù)材料來(lái)展現或隱含傳統文化的“意象”。
四、結論
我們可通過(guò)對傳統民居的創(chuàng )造性繼承，發(fā)掘傳統民居中的生態(tài)優(yōu)化理念、文化因子及有利于其形成的建筑語(yǔ)言，繼承傳統不僅僅是表面上符號的挪用和拼貼，或所謂的神似形似，而是真正能給人們的生活注入傳統的生態(tài)理念和文化因子。 設計中更深層次的文化內涵，如歷史哲理、意識形態(tài)、價(jià)值觀(guān)念，比物質(zhì)條件更能深刻地影響建筑的演變和發(fā)展。傳統意象作為一種設計初期概念形成的元素之一，在現代設計理論與思潮日趨多元化的環(huán)境下更加顯現出其重要性和可操作性。
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