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談文化背景知識在聽(tīng)力教學(xué)中的重要性
摘要：建構主義的學(xué)習理論認為學(xué)生是學(xué)習過(guò)程的主體，是知識結構的主動(dòng)創(chuàng )建者。在聽(tīng)力教學(xué)中傳授文化背景知識可以減少學(xué)生對母語(yǔ)的依賴(lài)程度，培養學(xué)生的興趣，提高學(xué)生的注意力。同時(shí)，對教師來(lái)說(shuō)，文化背景知識是教學(xué)中一項必要的內容。
關(guān)鍵詞：文化背景知識 建構主義 聽(tīng)力教學(xué)
隨著(zhù)語(yǔ)言教學(xué)的深入和發(fā)展，經(jīng)驗的不斷豐富，文化背景知識愈來(lái)愈受到重視，并且成為語(yǔ)言教學(xué)不可缺少的一部分。在語(yǔ)言教學(xué)的一個(gè)重要方面——聽(tīng)力教學(xué)中，文化背景知識也同樣舉足輕重。聽(tīng)力教學(xué)環(huán)節由學(xué)生、教師和課堂三部分組成。下面就這幾個(gè)方面分別來(lái)論述文化背景知識的重要性。
1．學(xué)生方面
根據建構主義的學(xué)習理論。即學(xué)習的生成過(guò)程是學(xué)生已有的知識經(jīng)驗(即原有認知結構)與從環(huán)境中主動(dòng)選擇和注意的信息相互作用、主動(dòng)建構信息的意義的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，學(xué)生是認知主體，是這個(gè)過(guò)程的主要進(jìn)行者。學(xué)習者并非被動(dòng)接受知識的灌輸，而是知識結構的主動(dòng)創(chuàng )建者(吳曉真，2OOO)。他們通過(guò)發(fā)現問(wèn)題——提出假設——證實(shí)假設并解決問(wèn)題——發(fā)現新問(wèn)題這一循環(huán)往復的過(guò)程不斷擴建自己的知識結構(轉引自Woofolk，1998)。在建構主義看來(lái)，…學(xué)生對知識的接受，只能由他自己來(lái)構建完成，以他們自己的經(jīng)驗為背景，來(lái)分析知識的合理性(劉書(shū)鋒，2OO4)。建構主義認為，知識不是通過(guò)教師傳授得到，而是學(xué)習者在一定的情境即社會(huì )文化背景下，借助他人(包括教師和學(xué)習伙伴)的幫助，利用必要的學(xué)習資料。通過(guò)意義建構的方式而獲得�！瓕W(xué)生要成為意義的主動(dòng)建構者…要把當前學(xué)習內容所反映的事物盡量和自己已經(jīng)知道的事物相聯(lián)系，并對這種聯(lián)系加以認真的思考(劉書(shū)鋒。2OO4)。語(yǔ)言是思維的載體，是一個(gè)民族、國家和地區的政治、經(jīng)濟、文化及社會(huì )生活等各個(gè)方面的反映。因此，學(xué)生在學(xué)習英美國家的語(yǔ)言時(shí)，必然要涉及到他們的語(yǔ)言背景知識。
聽(tīng)力中涉及背景知識材料屢見(jiàn)不鮮，背景知識幾乎成了語(yǔ)言的主體。顯然具備背景知識能使學(xué)生有一種熟悉感，對所聽(tīng)材料有一個(gè)更深刻的了解，甚至能彌補語(yǔ)言上的一些不足，如聽(tīng)到這么一句話(huà)：pathtoNovemberisuphillalltheway。這里November是指the Presidentialelection to be held inNovember(即將在十一月舉行的總統選舉)。聽(tīng)者如果不了解November指“十一月舉行的總統選舉”這一背景，那么就很難理解這句話(huà)的真正含義(王瑛，2OOO)。另外，有一些句子雖然沒(méi)有生詞和短語(yǔ)，但僅從字面上理解就會(huì )弄出笑話(huà)，如：Itrainseatsanddogs(天下起傾盆大雨)，Ihaveasweettooth(我喜歡甜食)。英、漢是兩種不同的語(yǔ)言，屬于不同的語(yǔ)系，它們之間的差異形成了語(yǔ)言、生活習慣和行為準則的完全不同。學(xué)生對西方的地理、歷史、政治、經(jīng)濟、社會(huì )文化、藝術(shù)、風(fēng)俗等因素了解不足，缺乏足夠的背景知識，只憑漢語(yǔ)思維進(jìn)行判斷推理就很可能出錯，如“西風(fēng)”(westwi．a(chǎn))在英國是指溫暖和煦的風(fēng)，而在我國則指寒氣襲人的風(fēng)。這是地理環(huán)境不同而造成的信息差別。再以dog為例．dog是個(gè)十分簡(jiǎn)單的詞。但由于中英文化的不同意義也截然相反�！肮贰币辉~在中國人看來(lái)總是貶義的，人們常用“癩皮狗”、“喪家之犬”、“走狗”、“狗頭軍師”等等來(lái)描繪所厭惡的人。但在英美，狗往往含有褒義(尤其在諺語(yǔ)中)，如everydoghashisdar(人人皆有得意時(shí))，Youare，indeed，aluck)"dog(你真是個(gè)幸運兒)，Last,lightmyfathercamehomedogtired(昨晚我父親回到家中時(shí)非常累)(張向陽(yáng)，1995)。假如對美國的政治歷史有所了解。具體的說(shuō)，文化背景知識對聽(tīng)力教學(xué)中學(xué)生的作用主要表現在以下幾個(gè)方面：
1．1減少學(xué)生對母語(yǔ)的依賴(lài)程度
文秋芳、王海嘯的研究表明：使用母語(yǔ)策略(即以母語(yǔ)為中介學(xué)外語(yǔ))越多的人，四級英語(yǔ)成績(jì)的得分越低。對這一現象可能有兩種解釋。一種是學(xué)生使用母語(yǔ)策略的多少要受英語(yǔ)水平的制約；另一種解釋是人們主觀(guān)上有意識地遏止對母語(yǔ)策略的使用有利于英語(yǔ)水平的提高。從學(xué)習者的角度來(lái)看．
完全依賴(lài)母語(yǔ)策略有礙英語(yǔ)學(xué)習的進(jìn)步(文秋芳、王海嘯，1996)。這就要求在聽(tīng)力教學(xué)中減少對母語(yǔ)的依賴(lài)程度。用英語(yǔ)進(jìn)行思維、學(xué)習。長(cháng)期以來(lái)，在外語(yǔ)教學(xué)中，人們將注意力集中于文化系統的內部，將語(yǔ)言與文化截然分開(kāi)，致使外語(yǔ)教學(xué)重語(yǔ)言形式。特別是書(shū)面語(yǔ)言的學(xué)習，嚴重脫離文化語(yǔ)境，忽視目的語(yǔ)文化的民族特征，將母語(yǔ)文化習慣和文化模式套用到所學(xué)語(yǔ)言上去，從而發(fā)生文化干擾(袁彩虹、郎紅琴，2000母語(yǔ)在英語(yǔ)學(xué)習中產(chǎn)生負遷移。在聽(tīng)力理解中，由于這種文化干擾，聽(tīng)者往往很難跟上英美人說(shuō)話(huà)的速度，很難充分理解他們的語(yǔ)言，從而導致聽(tīng)力水平低下。在聽(tīng)力教學(xué)中以多種形式生動(dòng)地進(jìn)行大量的文化背景知識的滲透。用文化語(yǔ)言觀(guān)去指導英語(yǔ)教學(xué)，努力培養學(xué)生的文化習得意識，有助于克服母語(yǔ)遷移心理，養成用英語(yǔ)思維的習慣。通過(guò)大量的文化輸入，不斷豐富的英語(yǔ)語(yǔ)言材料的積累，讓正確的英語(yǔ)表達占領(lǐng)大腦，讓大腦始終沉浸在英語(yǔ)思維的氛圍中。才能使英語(yǔ)的理解達到自動(dòng)化的程度，減少乃至擺脫母語(yǔ)的負面影響。
1．2培養學(xué)生的興趣
研究表明，語(yǔ)言偏愛(ài)動(dòng)機，也就是說(shuō)對外語(yǔ)本身的特別愛(ài)好。也能促進(jìn)外語(yǔ)學(xué)習者努力學(xué)習外語(yǔ)。這種對外語(yǔ)的偏好可能源于對外語(yǔ)文化的興趣，也可能是其他因素引起的(馬廣惠，20o5)。心理學(xué)理論認為：興趣是人積極探究某種事物的認識傾向，并對該事物給予優(yōu)先的注意。學(xué)習興趣是學(xué)習動(dòng)機的重要心理成分。其特點(diǎn)是在從事學(xué)習活動(dòng)或探求知識的過(guò)程中伴隨有愉快的情緒體驗，從而產(chǎn)生進(jìn)一步學(xué)習的需要(陳琦、劉儒德，1997)。關(guān)于興趣與學(xué)習關(guān)系的研究表明，興趣不僅可以促進(jìn)學(xué)習，改善效果，而且它以一種全新的機制把人的知識活動(dòng)與情感過(guò)程統一起來(lái)，使學(xué)習者在獲取新的知識的同時(shí)，發(fā)展能力，培養創(chuàng )造性，塑造積極健康的人格(盧少兵，2003)。由于聽(tīng)力課的教學(xué)通常是使用視聽(tīng)媒體來(lái)完成的，加之聽(tīng)力課文結構形式的重復性和程序性。單純地使用一種媒體，采用單一的教育手段就顯得機械而刻板(陳吉棠，1997)。
心理學(xué)理論認為，刻板的，千篇一律的，多次重復的東西或方式，不易引起人們的注意，不會(huì )激發(fā)人們的興趣(黃希庭，1982)。另外，學(xué)生每人手中均有課本，對課文內容早就略知一二，如找到教師用書(shū)，一切真相大白，故新鮮感、神秘感消失殆盡。文化背景知識本身就是因學(xué)生對其不了解或知之甚少。才被融人到聽(tīng)力教學(xué)中，因此，必然以其新穎性、獨特性引起學(xué)生的興趣，這樣，由于學(xué)生對文化背景知識興趣，從而消除了學(xué)生的壓抑沉悶的心理狀態(tài)及對聽(tīng)力的厭倦抵觸情緒，提高學(xué)生學(xué)習的積極性。
1．3提高學(xué)生的注意力
注意力是心理活動(dòng)對一定事物的指向和集中．是智力活動(dòng)的組織者和維持者。注意和金錢(qián)能源一樣．是一種有限的資源，在某時(shí)刻，只能注意有限的事物。當教師要求學(xué)生將他們有限的注意能量全都花在他所說(shuō)的每一件事上。學(xué)生只
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