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從美學(xué)角度論音樂(lè )中表演的特殊性
摘要： 音樂(lè )是在時(shí)間中發(fā)展的特殊藝術(shù)形式，音樂(lè )表演是特殊的音樂(lè )表現形式。音樂(lè )表演作為一種實(shí)踐形式，需要科學(xué)理論的指導，唯有科學(xué)的美學(xué)思想的指導，音樂(lè )表演才能真正體現出自身的價(jià)值。為了使音樂(lè )表演更加完美，給人以愉悅，提高聽(tīng)眾審美情趣，音樂(lè )工作者應以畢生的精力去追求。關(guān)鍵詞： 音樂(lè )表演 美學(xué) 特殊性二度創(chuàng )作
引言
音樂(lè )是一種特殊的藝術(shù)形式，是一種在時(shí)間中發(fā)展的藝術(shù)。對音樂(lè )特殊性問(wèn)題進(jìn)行的討論和研究，要從唯物主義認識論和辯證唯物主義、歷史唯物主義出發(fā)，用演繹法先得出一般論述，再將這個(gè)一般論述運用到創(chuàng )作實(shí)踐中。這種實(shí)踐要求迫使了人們從事“音樂(lè )特殊性”問(wèn)題及音樂(lè )相關(guān)問(wèn)題的研究。音樂(lè )表演是音樂(lè )這一特殊藝術(shù)形式中處于特殊位置的音樂(lè )表現形式，這個(gè)特殊的音樂(lè )表演形式，在意識形態(tài)多元化的當代社會(huì )，僅靠加強和完善表演技術(shù)是遠遠不夠的，需要科學(xué)的理論去指導實(shí)踐，需要上升到美學(xué)的思想高度去指導藝術(shù)實(shí)踐。認識音樂(lè )表演中的規律性，首先需要在美學(xué)思想的指導下認識音樂(lè )的特殊性問(wèn)題。
一、音樂(lè )的特殊性
1.音樂(lè )物質(zhì)材料的特殊性。
音樂(lè )是以聲音作為物質(zhì)材料的，這是音樂(lè )特殊性的根源所在。音樂(lè )的聲音材料是用特定的方法從自然界的物質(zhì)中篩選出來(lái)的，它只訴諸于聽(tīng)覺(jué)。音樂(lè )作品中的單個(gè)的音，只代表音本身，不代表任何客體，但當它作為音樂(lè )整體中的一個(gè)因素，成為音樂(lè )整體中有一定含義的一個(gè)組成部分時(shí)，它就成為了不同于它自身的某種東西的反映。音樂(lè )的物質(zhì)材料是聲音，這個(gè)特點(diǎn)使音樂(lè )有了在時(shí)間中發(fā)展的特性。音樂(lè )的另一個(gè)特殊性是：音樂(lè )的物質(zhì)材料不是單個(gè)的音，而是由一系列的音發(fā)展而來(lái)的整體。
2.音樂(lè )反映現實(shí)的特殊性。
音樂(lè )獨特性的基礎是音樂(lè )反映現實(shí)的獨特形式。音樂(lè )對現實(shí)的反映不同于其他藝術(shù)，在音樂(lè )中，音樂(lè )物質(zhì)材料的非客體性和非語(yǔ)義性，及其反映客體某些特征時(shí)的間接性，是導致“音樂(lè )內容不確定性”這一特點(diǎn)的根源所在，所以音樂(lè )總是愛(ài)與其他藝術(shù)形式結合起來(lái)，使其自身更加具體化。
二、音樂(lè )中的表演作為音樂(lè )的體現形式，有其特殊性
1.表演自身的特殊性——中介作用。
音樂(lè )是一種以表演為中間媒介的藝術(shù)，它是以藝術(shù)作品的形式存在于社會(huì )上的，音樂(lè )就是為了其自身的社會(huì )存在而要求表演的藝術(shù)，是通過(guò)音樂(lè )作品的表演傳達給觀(guān)眾的。通過(guò)表演這個(gè)中介，音樂(lè )每次都具有其自身個(gè)性的實(shí)現。音樂(lè )作品之所以存在，主要是通過(guò)其多次的實(shí)現，而音樂(lè )作品在每次實(shí)現過(guò)程中，都會(huì )包含著(zhù)一定的個(gè)性方面的不同，同一音樂(lè )作品的各次演出是相互區別的。實(shí)際上就是說(shuō)“表演”這種藝術(shù)表現形式是十分特殊的，音樂(lè )以樂(lè )譜形式存在于世，而音樂(lè )要展現出來(lái)，則需要“表演”作為載體，使音樂(lè )通過(guò)“表演”這一途徑成為一種在時(shí)間中展現的藝術(shù)。如果沒(méi)有“表演”，任何優(yōu)秀的音樂(lè )作品永遠只是五線(xiàn)譜上的音符，而無(wú)法成為在時(shí)間中展現的藝術(shù)�！氨硌荨弊鳛橹薪榈耐瑫r(shí)，又有著(zhù)自身的個(gè)性。一個(gè)音樂(lè )作品每一次的實(shí)現，即使是同一個(gè)表演者也無(wú)法使它每一次都完全相同。一部歌劇作品在不同的演出中會(huì )出現很大的差別，從演員的演出，到舞臺處理和各聲部的組合，尤其是同一角色不同演員演唱的音色差別，都會(huì )使同一歌劇的各場(chǎng)演出產(chǎn)生很大的差異。同一個(gè)鋼琴演奏家在不同的鋼琴上演奏的作品，在音色上也會(huì )有細微的變化，不可能完全相同。由此可見(jiàn)，對于音樂(lè )來(lái)說(shuō)“表演”是一個(gè)應該強調的特殊因素——是中介，而且在再現過(guò)程中并非一成不變。
2.表演形式的多樣性。
表演的特殊性還表現為表演形式的多樣性。集體性的表演對于音樂(lè )來(lái)說(shuō)是比較典型的，但在音樂(lè )中集體性本身仍然具有其自身的個(gè)性特點(diǎn)。在歌劇中，個(gè)人表演是整體表演的一部分，個(gè)人表演在體現個(gè)性的同時(shí)，還要同整體表演融合在一起，這樣才能準確體現出整體作品的意義。而歌劇中的多聲部則體現了表演中的“多樣性的統一”，正是各聲部的獨立和彼此間的協(xié)同，才保證了歌劇中音樂(lè )進(jìn)行的統一。
表演種類(lèi)的多樣性，促使音樂(lè )在歷史發(fā)展中出現了多樣化的音樂(lè )形式和體裁，由此出現了多樣化的表演形式。表演在某種意義上對音樂(lè )本身有分化作用，人們只會(huì )注意表演的大師和音樂(lè )家，這些人的高超表演技巧將他們自身的表演形式引用到音樂(lè )中，影響音樂(lè )體裁的內容的特性，影響音樂(lè )體裁的形成。
3.表演中“表演因素”的特殊性。
表演中的表演因素，使得音樂(lè )非常強烈地表現出富于感覺(jué)性的特征。表演因素是音樂(lè )所特有的，是由于音樂(lè )有“時(shí)間性”這一特質(zhì)決定的。在表演一部作品時(shí)，其作用的是音樂(lè )色彩的純感覺(jué)性因素，而各種音樂(lè )因素的結合，才使得表演具有強烈的表現力。
4.表演風(fēng)格受不同時(shí)代的審美風(fēng)格的影響。
在表演中有特殊作用的還包括對音樂(lè )作品的詮釋?zhuān)诓煌臅r(shí)代，常常會(huì )有本質(zhì)性的不同，會(huì )因表演而展現出不同的解釋。歌唱者都會(huì )接觸到大量的藝術(shù)歌曲，而在演唱藝術(shù)歌曲時(shí)，不同時(shí)代的歌唱作品在不同表演者手中會(huì )有不同的處理方式，在尊重原作的基礎上，對作品的理解不同，詮釋就有所不同。 三、音樂(lè )表演的“二度創(chuàng )作”
1.“二度創(chuàng )作”的概念。
音樂(lè )表演與音樂(lè )創(chuàng )作相分離并獲得其自身的獨特品格后，就被人們稱(chēng)作“二度創(chuàng )作”。所謂“二度創(chuàng )作”就是在“一度創(chuàng )作”（即音樂(lè )作品）的基礎上進(jìn)行，以一度創(chuàng )作為出發(fā)點(diǎn)和歸結點(diǎn)。即音樂(lè )表演必須對以樂(lè )譜形式存在的音樂(lè )作品進(jìn)行認真的分析，并作出準確的解讀，以此作為二度創(chuàng )作的依據，而音樂(lè )表演的最終結果則表現為對音樂(lè )作品的準確傳達和作品本身的精確再現。
2.表演作為“二度創(chuàng )作”的本質(zhì)和作用。
音樂(lè )表演作為“二度創(chuàng )作”其本質(zhì)意義就不能僅僅停留在對一度創(chuàng )作的忠實(shí)再現上。盡管音樂(lè )表演是建立在音樂(lè )作品基礎上的，但這并不是說(shuō)只要按照譜面完整演奏就是“二度創(chuàng )作”，如果這樣理解，“二度創(chuàng )作”就完全陷入了單一的機械演奏中，失去了它應有的作用。人們之所以喜愛(ài)音樂(lè )者的音樂(lè )表演，是因為音樂(lè )表演是由不同個(gè)性的人所進(jìn)行的有創(chuàng )造性的表演活動(dòng)，人們欣賞的不僅僅是音樂(lè )作品本身的旋律，更重要的是去欣賞音樂(lè )表演者對作品的創(chuàng )造性的再現。有些杰出的表演創(chuàng )造，甚至會(huì )超出作曲家的預想，使得作品的內在深意和作品的精髓體現得更加鮮明。
音樂(lè )表演作為音樂(lè )創(chuàng )作與欣賞的中介環(huán)節，一方面擔負著(zhù)創(chuàng )造性地再現音樂(lè )作品，推動(dòng)和促進(jìn)音樂(lè )創(chuàng )作的使命，另一方面還擔負著(zhù)通過(guò)表演提高聽(tīng)眾審美情趣的使命。
3.“二度創(chuàng )作”應遵循的原則。
�。�1）真實(shí)性，創(chuàng )造性。
真實(shí)性是“二度創(chuàng )作”的基礎，是對音樂(lè )作品本身的真實(shí)再現。我們要把樂(lè )譜作為最基本的依據進(jìn)行研讀，同時(shí)還要解讀與作品相關(guān)的作者的創(chuàng )作意圖和創(chuàng )作的時(shí)代背景，甚至是作者創(chuàng )作時(shí)的意識和思想形態(tài)。就像貝多芬的作品，他的創(chuàng )作分三個(gè)時(shí)期，每個(gè)時(shí)期的作品風(fēng)格都是與當時(shí)他所處的社會(huì )背景及他當時(shí)的思想狀態(tài)緊密聯(lián)系的，分析和演奏他的作品就要在更多的層次上分析和解讀，這樣才能真正地再現其作品。
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