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淺探中國音樂(lè )生成過(guò)程與音樂(lè )主體的感知方式
摘要：音樂(lè )的生成可以分為三個(gè)階段，樂(lè )音、聲音結構和主體對于世界的音樂(lè )化感知。其中樂(lè )音是其最終的直觀(guān)呈現方式，由和諧的聲音構成，樂(lè )音可以追溯為聲音結構并最終來(lái)自于創(chuàng )作和聆聽(tīng)主體對于世界的音樂(lè )化感知。音樂(lè )結構是音樂(lè )聲音的特定構成方式，旋律結構和節奏是其最主要的聲音結構方式，其中節奏是聲音有規律的重復，旋律體現為特定節奏中聲音的橫向聯(lián)系。主體對世界的音樂(lè )化感知可以分別落實(shí)為主體對于世界和諧運動(dòng)形式的感知和對于生命時(shí)間流逝的感知。西方音樂(lè )基本生成于對于世界和諧運動(dòng)形式的感知。中國傳統文化中的音樂(lè )生成和人們對于時(shí)間流逝的感知與關(guān)注密切相關(guān)，當人們專(zhuān)注于生命時(shí)間的流逝并將這種時(shí)間之延續和天地節律相統一，則世界便是一種音樂(lè )化的世界，在此音樂(lè )化的世界中方能實(shí)現“大音希聲”、“無(wú)聲之中獨聞和”。關(guān)鍵詞：聲音；結構；感知方式；時(shí)間化感知
一、樂(lè )音、樂(lè )體和樂(lè )本
和其它藝術(shù)形式相比，音樂(lè )是一個(gè)相對游移和難以歸納的概念，幾乎和時(shí)間一樣難以把握，但是人們一直沒(méi)有放棄對于音樂(lè )各個(gè)方面的界定和廓清。本文擬將音樂(lè )分為樂(lè )音、聲音結構和主體感知方式這三個(gè)不同層面分析，與此相應的是樂(lè )音、樂(lè )體、樂(lè )本這三個(gè)概念。它們既是音樂(lè )存在的三個(gè)層面，同時(shí)也是音樂(lè )生成的不同階段�！皹�(lè )體”和“樂(lè )本”借鑒了修海林先生的兩個(gè)概念。修海林先生用“樂(lè )本”和“樂(lè )體”來(lái)界定中西方音樂(lè )的存在方式，指出中國的音樂(lè )觀(guān)是“樂(lè )本論”，而西方音樂(lè )觀(guān)本質(zhì)上是“樂(lè )體論”。本文將延用這兩個(gè)概念，但將“樂(lè )本”和“樂(lè )體”兩者既作為中西音樂(lè )橫向區別的概念，同時(shí)也用來(lái)借以描述音樂(lè )的不同生成階段，并著(zhù)重在樂(lè )本這一層面討論中國音樂(lè )本源于對世界的音樂(lè )化感知�？傮w而言，西方樂(lè )體說(shuō)是建立在對于世界空間運動(dòng)之表現和模仿之上，這一點(diǎn)孫群星在其《音樂(lè )美學(xué)的始祖——＜樂(lè )記＞與＜詩(shī)學(xué)＞》一書(shū)中已經(jīng)有所論述：“西方自古希臘，重視生成、重視物質(zhì)、重視事物的內部結構，這對音樂(lè )來(lái)說(shuō)就導致了對其動(dòng)機、結構、樂(lè )匯、主體、樂(lè )段及各種結構、各種題材探索肇端�！�。中國的音樂(lè )生成則基于人對于世界的時(shí)間化感知。
西方音樂(lè )美學(xué)的代表人物漢斯力克指出：“音樂(lè )的原始要素是和諧的聲音，它的本質(zhì)是節奏�！�(以上著(zhù)重號原作者加)音樂(lè )最顯著(zhù)的外部特征就是和諧的聲音，一切音樂(lè )作品都是通過(guò)和諧的聲音呈現于世人的�！昂椭C的聲音”是音樂(lè )中的聲音要素——樂(lè )音，其中最基本的要素是節奏，節奏使得聲音有序化。樂(lè )音是音樂(lè )最顯而易見(jiàn)的層面，也是樂(lè )本和樂(lè )體的外在呈現方式。在樂(lè )音背后使其獲得“和諧”的是有規律的聲音運動(dòng)形式：“音樂(lè )的內容就是音樂(lè )的運動(dòng)形式�！眹栏裾f(shuō)來(lái)，音樂(lè )的內容就是哆、唻、咪等七個(gè)音符，而其形式就是它們的組合方式，支撐著(zhù)這一美麗的音樂(lè )世界的，是聲音背后的音樂(lè )結構——樂(lè )體。音樂(lè )結構就是音樂(lè )作為審美客體的組合方式，因而我們對于樂(lè )音的分析從音樂(lè )基本結構要素——節奏和旋律開(kāi)始。
在眾多音樂(lè )因素中節奏是最具有公眾性的。音樂(lè )美學(xué)對節奏的研究成功地表明，節奏的內在原因是人的呼吸，外在原因是四季交替以及天體有規律的運行，因此節奏作為一種形式，簡(jiǎn)言之是一種有規律的重復。它的先驗性與時(shí)間的先驗性共在，如同人生來(lái)就在時(shí)間之中，人生來(lái)也就在節奏之中。對于人類(lèi)知覺(jué)而言，無(wú)論是時(shí)鐘所反映出來(lái)的時(shí)間，還是由最初四季光陰的變化而反映出來(lái)的時(shí)間，從來(lái)沒(méi)有無(wú)節奏的時(shí)間。節奏是先驗的，所以也是可以被人們普遍接受和感知的，同時(shí)在其它諸音樂(lè )元素中是最具有公眾性的因素：“節奏善于異常有力地、直接地、幾乎是從生理上感染廣大聽(tīng)眾：鼓聲甚至可以從情感上感染完全不懂音樂(lè )的人�！闭驗槿绱�，節奏可以對公眾起到協(xié)調作用，增加一項活動(dòng)的統一性，即使現在，勞動(dòng)中的人們還以一種或簡(jiǎn)單或復雜的節奏來(lái)協(xié)調動(dòng)作。由此我們可以合理地推斷民歌如民間樂(lè )府、民謠等民間詩(shī)歌創(chuàng )作是最具有節奏感的，事實(shí)也是如此。民歌永遠有一種最簡(jiǎn)單的節奏，同時(shí)簡(jiǎn)單強烈的節奏對于多數人都具有顯而易見(jiàn)的感染性甚至煽動(dòng)作用。
對于旋律，黑格爾指出：“旋律是音樂(lè )的最高的一個(gè)方面，即詩(shī)的方面�！比绻f(shuō)節奏是音樂(lè )最基本的要素，而旋律則是最本質(zhì)意義上的音樂(lè )要素。旋律就是樂(lè )音在時(shí)間中的延續方式：“音高的橫向線(xiàn)性關(guān)系(或曰‘繼時(shí)性連綴關(guān)系’)，是旋律構成的重要因素�！睍r(shí)間的延續及其延續方式是旋律得以呈現的全部奧秘，其中時(shí)間的延續方式則決定于節奏與調式。旋律使得音樂(lè )中的時(shí)間關(guān)系不再是過(guò)去、現在、未來(lái)的碎片，而是一個(gè)有機整體。就人類(lèi)思維而言，對于過(guò)去、現在、未來(lái)的體驗是經(jīng)驗性的，而時(shí)間作為一種有節奏的延續而言是先驗的。因而，對于人類(lèi)而言，旋律本體必須同時(shí)是先驗的和經(jīng)驗的。因為是先驗的，所以旋律對于人有天然的感染力；因為是經(jīng)驗的，在旋律響起的時(shí)候，總會(huì )給人帶來(lái)全新的感受。節奏和旋律是音樂(lè )的最基本要素，作為時(shí)間的橫向聯(lián)系，它們不僅僅是一種聲音形式，更是一種聲音在時(shí)間過(guò)程中的延續方式。對于音樂(lè )從聲音延續方式到運動(dòng)形式的還原，我們就從對音樂(lè )化聲音的考察進(jìn)入音樂(lè )存在方式的考察，也就是對于“樂(lè )體”的考察。節奏的運動(dòng)方式就是重復本身，或者是一個(gè)事物的反復或者交替出現的過(guò)程，而旋律就是一個(gè)事物在時(shí)間中的綿延方式，包括重復和變化兩個(gè)基本要素。正是這兩個(gè)因素，導致了旋律的可預料性和不可預料性。無(wú)論旋律或者節奏，音樂(lè )中的諸要素無(wú)疑統一于主體對于世界的感知，空間物體之運動(dòng)和時(shí)間之流逝是中西音樂(lè )得以產(chǎn)生的不同主體感知立足點(diǎn)。
西方音樂(lè )美學(xué)的主流是建立在樂(lè )體基礎上的自律論，其代表人物是漢斯力克的總體思路，即為：音樂(lè )是一種運動(dòng)方式，同時(shí)這種運動(dòng)方式是自律的、客觀(guān)存在的，和主觀(guān)情感以及感受方式?jīng)]有必然聯(lián)系。自律論者對于音樂(lè )形式的考察到此為止，布朗針對音樂(lè )和文學(xué)的差別指出：“如我們所知道的，音樂(lè )和文學(xué)都是以聲音為手段訴諸于人類(lèi)的智慧和情感的，不同的是音樂(lè )是自律的，而文學(xué)必須求助于自身以外的意味�！钡钱斠魳�(lè )自律論者，比如，當布朗說(shuō)音樂(lè )“訴諸于人類(lèi)的智慧和情感”的時(shí)候，音樂(lè )的自律性就立刻變得可疑起來(lái)。說(shuō)到底，音樂(lè )不可能是無(wú)所依賴(lài)的，至少它必須依賴(lài)于人類(lèi)的心智，否則對牛彈琴就不是不可理解的了。音樂(lè )心理學(xué)研究表明，重復在音樂(lè )接受過(guò)程中形成期待心理，同時(shí)變化則使整個(gè)音樂(lè )過(guò)程變得精彩和出乎意料。聲音無(wú)規律的變化或旋律之延續無(wú)主導動(dòng)機，則其聲音就會(huì )顯得雜亂無(wú)章，如果聲音的連續無(wú)基本統一的音程或音高，便是噪音。正是具有統一音程和音高的聲音過(guò)程變化和重復的交替，改變了音樂(lè )時(shí)間的性質(zhì)：因為重復，所以我們在體驗瞬間中感受到現在、過(guò)去、將來(lái)的共在；因為變化，我們才能體驗到瞬間中的現在、過(guò)去、將來(lái)的流逝。前者為音樂(lè )提供單純的先驗形式因素，或者說(shuō)是審美過(guò)程中的合目的性因素，而后者則以前者為基礎，為音樂(lè )提供個(gè)性以及情感因素，使單純的目的性顯現為“無(wú)目的的合目的性”。
首先音樂(lè )是以聲音為物質(zhì)材料的藝術(shù)，它的最大特征就是在物理時(shí)間中瞬息的生滅，同時(shí)在心理時(shí)間中綿延不絕，因此，音樂(lè )是時(shí)間藝術(shù)——這已經(jīng)成為美學(xué)界的公理。對
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