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探析電視散文詩(shī)的虛實(shí)藝術(shù)
摘要：電視散文詩(shī)誕生于傳統文學(xué)日漸被人冷落而電視媒體日趨強勢的大背景下。它在化合文學(xué)與影視虛實(shí)藝術(shù)后形成了獨特的虛實(shí)藝術(shù)樣式。其虛實(shí)藝術(shù)的特征主要表現在電視散文詩(shī)的創(chuàng )作來(lái)源于生活之實(shí)，其成品是提煉生活精華之虛；電視散文詩(shī)內容敘事描寫(xiě)性段落為實(shí)，抒情議論性段落為虛；及其化實(shí)為虛、化虛為實(shí)的表現手法三方面。電視散文詩(shī)虛實(shí)藝術(shù)的運用能激發(fā)編導的創(chuàng )作感悟；能詮釋電視散文詩(shī)的意境和蘊涵深厚的主題；能創(chuàng )造電視散文詩(shī)的美感。我們在構建電視散文詩(shī)虛實(shí)藝術(shù)時(shí)要抓住四個(gè)重點(diǎn)：注重社會(huì )生活的體驗和審美素質(zhì)的提高；電視散文詩(shī)的虛實(shí)藝術(shù)要以虛為主；要像畫(huà)面一樣重視聲響的創(chuàng )作；人物是電視散文詩(shī)絕對的主角。
關(guān)鍵詞：電視散文詩(shī) 虛實(shí) 藝術(shù)
電視散文詩(shī)是詩(shī)畫(huà)結合的一種新生的電視藝術(shù)樣式，它以散文詩(shī)為基礎，以解說(shuō)引導，以畫(huà)面拓展意境，以音樂(lè )、聲響來(lái)烘托主題。
改革開(kāi)放以來(lái)，隨著(zhù)經(jīng)濟的發(fā)展和社會(huì )變革的加快，人們的文化消費呈現日趨多元化的傾向，真正能夠靜下心來(lái)閱讀純文學(xué)作品的人越來(lái)越少。相反，影視文化卻發(fā)展為強勢文化，成為人們文化消費的主流。影視與文學(xué)的嫁接有助于“高深”的文學(xué)閱讀直觀(guān)化，同時(shí)也有助于影視藝術(shù)增強文化意韻，可以說(shuō)，電視散文、電視詩(shī)歌等電視文藝的出現，是中國文學(xué)突圍的一種新嘗試，電視散文詩(shī)就是這種嘗試的新生兒。
從第一部具有開(kāi)拓精神的電視散文詩(shī)作品《金海雪山》問(wèn)世到今天，已有20年的歷史。這種獨特的藝術(shù)形式經(jīng)歷風(fēng)雨之后得到了媒體的認同，1998年，中央電視臺推出了首屆《全國電視詩(shī)歌散文展播》，在全國形成了廣泛的影響。1999年央視創(chuàng )辦了《電視詩(shī)歌散文》欄目，不少地方電視臺也新辟了類(lèi)似欄目。就傳播效果來(lái)說(shuō)，它也得到了觀(guān)眾的認可。人民網(wǎng)評論其“在娛樂(lè )、消閑、彩經(jīng)、傳奇為主導的旋轉大舞臺上撐起一片‘詩(shī)意的空間’”[[i]]，滿(mǎn)足了觀(guān)眾在喧囂和快節奏生活環(huán)境下追求與享受久違了的詩(shī)意的愿望。
宗白華先生在《中國藝術(shù)表現中的虛和實(shí)》中提到了繪畫(huà)、戲劇、書(shū)法等藝術(shù)樣式的虛實(shí)藝術(shù)，作為新興的電視散文詩(shī)，正成長(cháng)在中國傳統藝術(shù)特別是傳統文學(xué)、影視等注重虛實(shí)表現的環(huán)境下，它在化合文學(xué)與影視虛實(shí)藝術(shù)后形成了獨特的虛實(shí)藝術(shù)樣式。其虛實(shí)藝術(shù)主要表現在電視散文詩(shī)的創(chuàng )作來(lái)源于生活之實(shí)，其成品是提煉生活精華之虛；電視散文詩(shī)內容敘事描寫(xiě)性段落為實(shí)，抒情議論性段落為虛；及其化實(shí)為虛、化虛為實(shí)的表現手法三方面。電視散文詩(shī)虛實(shí)藝術(shù)的運用能激發(fā)編導的創(chuàng )作感悟；能詮釋電視散文詩(shī)的意境和蘊涵深厚的主題；能創(chuàng )造電視散文詩(shī)的美感。我們在構建電視散文詩(shī)虛實(shí)藝術(shù)時(shí)要抓住四個(gè)重點(diǎn)：注重社會(huì )生活的體驗和審美素質(zhì)的提高；電視散文詩(shī)的虛實(shí)藝術(shù)要以虛為主；要像畫(huà)面一樣重視聲響的創(chuàng )作；人物是電視散文詩(shī)絕對的主角。
1.電視散文詩(shī)虛實(shí)藝術(shù)的成長(cháng)環(huán)境
電視散文詩(shī)作為一門(mén)藝術(shù)樣式誕生在中國傳統文化的土壤上，它必然受到中國傳統文化虛實(shí)藝術(shù)美學(xué)的熏陶，由于它又是詩(shī)畫(huà)化合的一個(gè)新生兒，其虛實(shí)藝術(shù)更多地繼承和發(fā)揚了其“父母”——文學(xué)與影視的虛實(shí)藝術(shù)基礎。
1.1電視散文詩(shī)成長(cháng)于中國傳統文化虛實(shí)藝術(shù)美學(xué)的社會(huì )環(huán)境中
虛實(shí)相生，是中國傳統文化美學(xué)的一條重要原則，萌芽于中國傳統哲學(xué)講究道、無(wú)、理、氣的哲學(xué)思想中。古代藝術(shù)家們將其引入藝術(shù)思想中，使之成為古代藝術(shù)辯證法的思想核心，并廣泛應用于中國幾千年的藝術(shù)創(chuàng )作中。韓林德在其專(zhuān)著(zhù)《境生象外》中指出，若想使書(shū)畫(huà)作品中“實(shí)”的有筆墨處妙趣橫生，必須在“虛”的無(wú)筆墨處下一番功夫。清代蔣和在《學(xué)畫(huà)雜論》中強調“實(shí)處之妙，皆因虛處而生”，也是在肯定“虛”的無(wú)筆墨處在書(shū)畫(huà)中的主導地位。我們不難看出，在中國傳統藝術(shù)中，不僅文學(xué)講究虛實(shí)，建筑、繪畫(huà)、戲曲、音樂(lè )等也都講究虛實(shí)藝術(shù)的運用，植根于中國傳統文化藝術(shù)上的電視散文詩(shī)當然也努力遵循和應用中國傳統文化虛實(shí)相生的美學(xué)原則。
1.2電視散文詩(shī)虛實(shí)藝術(shù)植根于中國文學(xué)虛實(shí)藝術(shù)土壤中
中國古典詩(shī)歌是一門(mén)講究虛實(shí)藝術(shù)的文學(xué)樣式，唐代大詩(shī)人劉禹錫提出“境生象外” [[ii]]的詩(shī)作觀(guān)點(diǎn)，認為凡是具有深遠意境的藝術(shù)作品，都是在具體有形的實(shí)象之外，還存在一個(gè)與此相聯(lián)系的無(wú)形虛象，因而產(chǎn)生言有盡而意無(wú)窮的藝術(shù)效果。宋代范唏文講究在詩(shī)歌創(chuàng )作中情與景的虛實(shí)，他說(shuō)“《四虛序》”云：“不以虛為虛，而以實(shí)為虛�；拔餅榍樗�，從首至尾，自然如行云流水，此其難也�！盵[iii]]示意通過(guò)描寫(xiě)景物來(lái)表現思想感情。在當代散文創(chuàng )作中，也非常講究虛實(shí)藝術(shù)，最具代表性的是賈平凹的散文。他的文化散文虛實(shí)并濟，思想與情感并重；他寫(xiě)禪思美文，理不見(jiàn)證，情未抒實(shí)，娓娓道來(lái)卻感染人心。至于風(fēng)情類(lèi)和世相類(lèi)散文也都虛實(shí)結合,情理相應，觸目染情，釋手難忘。電視散文詩(shī)是一門(mén)電視文學(xué)藝術(shù)，它的創(chuàng )作基礎是散文詩(shī)，而散文詩(shī)就是化合中國古典詩(shī)歌和散文的優(yōu)秀文體，所以說(shuō)電視散文詩(shī)虛實(shí)藝術(shù)植根于文學(xué)虛實(shí)藝術(shù)土壤中。
1.3電視散文詩(shī)虛實(shí)藝術(shù)孕育于影視虛實(shí)藝術(shù)門(mén)類(lèi)中
影視藝術(shù)的美學(xué)特性表現之一便是逼真性與假定性的統一，影視的逼真性來(lái)源于其畫(huà)面的照相本性，影視的假定性是說(shuō)影視藝術(shù)絕不是對現實(shí)生活的機械照相式反映，必然凝聚著(zhù)藝術(shù)家的審美理想和思想感情，體現出藝術(shù)家鮮明的藝術(shù)風(fēng)格和創(chuàng )作個(gè)性。影視虛實(shí)藝術(shù)還表現在推動(dòng)劇情的主要人物的虛化缺席處理與對劇情的無(wú)時(shí)無(wú)刻的在場(chǎng)威脅和影響；通過(guò)透過(guò)情節中主人公的夢(mèng)幻、幻覺(jué)、自由聯(lián)想等下意識的沖突，曲折揭示現實(shí)加于其心靈上的種種烙��；通過(guò)舞臺（銀幕世界與現實(shí)）人生兩個(gè)對立的世界的相互交織形成的現實(shí)與假定的對立等虛實(shí)表現形式。電視散文詩(shī)聲畫(huà)結合的外在形式說(shuō)明其本質(zhì)是一門(mén)電視藝術(shù)，它孕育于影視虛實(shí)藝術(shù)門(mén)類(lèi)中，肯定要繼承影視作品虛實(shí)結合這一優(yōu)秀藝術(shù)形式。
2.電視散文詩(shī)虛實(shí)藝術(shù)的具體表現
清代著(zhù)名畫(huà)家鄭板橋《題畫(huà)》云：“江館清秋，晨起看竹，……其實(shí)胸中之竹，并不是眼中之竹。因而磨墨展紙，落筆作變相，手中之竹又不是心中之竹也” [[iv]]。在這里，“眼中之竹”是展現于眼際的客觀(guān)存在，是“實(shí)”；“胸中之竹”是創(chuàng )作者對“眼中之竹”的體驗和感受，是“虛”；“手中之竹”是創(chuàng )作者“胸中之竹”借助于筆墨線(xiàn)條的物化，是“化虛為實(shí)”的藝術(shù)形象。從“眼中之竹”轉化為“胸中之竹”，又從“胸中之竹”轉化為“手中之竹”，也就是“化實(shí)為虛”、“化虛為實(shí)”的藝術(shù)創(chuàng )作過(guò)程。
電視散文詩(shī)的虛實(shí)藝術(shù)同樣貫徹于它創(chuàng )作的全過(guò)程，從創(chuàng )作來(lái)源到成品本身，從作品的內容到作品的表現手法，電視散文詩(shī)就是編導對現實(shí)社會(huì )生活及文學(xué)作品的電視虛化過(guò)程，又是編導通過(guò)具體的現實(shí)的畫(huà)面與聲音等呈現文學(xué)作品主題和意境與自身情感和觀(guān)點(diǎn)的過(guò)程，同時(shí)又是編導將影視聲畫(huà)藝術(shù)與作品文學(xué)藝術(shù)二者的優(yōu)勢結合而創(chuàng )造出的實(shí)在的同時(shí)又是藝術(shù)的虛構的作品。它處處都表現著(zhù)的虛實(shí)相生、以實(shí)化虛、以虛達實(shí)的藝術(shù)樣式。
2.1電視散文詩(shī)的創(chuàng )作來(lái)源于生活之實(shí) 其成品是提煉生活精華之虛
清代書(shū)畫(huà)大師石濤說(shuō)：“山川萬(wàn)物之具體，有反有正，有偏有側，有聚有散，有遠有近，有內有外，有虛有實(shí)，有斷有連，有層次，有剝落，有豐致，有飄渺，此生
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