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淺析創(chuàng )作具有中國特色的動(dòng)畫(huà)之路
【摘 要】本文論述了如何創(chuàng )作具有中國特色的動(dòng)畫(huà)。闡述了水墨、剪紙、皮影等民族元素在動(dòng)畫(huà)作品中的應用和產(chǎn)生的審美情趣，進(jìn)而得出民族元素的應用是中國動(dòng)畫(huà)作品走向世界的必由之路。
【關(guān)鍵詞】水墨;皮影;剪紙;審美情趣
隨著(zhù)全球一體化的發(fā)展，人們的觀(guān)念，審美情趣也不斷發(fā)生變化，動(dòng)畫(huà)與科學(xué)，動(dòng)畫(huà)是一個(gè)民族文化的綜合體現。動(dòng)畫(huà)與民族文化、民族美術(shù)、民族審美之間有著(zhù)千絲萬(wàn)縷的關(guān)系。隨著(zhù)不同文化之間的交流，只有民族的，才是世界的。為了中國動(dòng)畫(huà)走向世界，中國動(dòng)畫(huà)創(chuàng )作必須把水墨、剪紙、皮影等民族元素巧妙的應用到動(dòng)畫(huà)設計中，只有這樣，才能取得事半功倍的效果。
1 水墨在動(dòng)畫(huà)中的審美情趣
“筆墨表現是中國畫(huà)最突出的特征，也是中國畫(huà)的最高品質(zhì)。”[1]明董其昌說(shuō)：畫(huà)豈有無(wú)筆墨者?當代大畫(huà)家劉海粟也說(shuō)“筆墨是什么?就是完成表現畫(huà)面的東西。”李可染說(shuō)的更透徹“筆、墨是形成中國畫(huà)民族性的一個(gè)重要組成部分。”筆是指作畫(huà)時(shí)的：勾、勒、皴、擦等;又指：輕重、疾徐、偏正、曲直等變化。墨，通常指烘、染、破、積、潑的用法以及墨的干、濕、濃、淡等變化。筆、墨是中國畫(huà)表現的方法和手段。剛硬、挺拔、繚繞、婉轉、粗細、黑白、柔和、秀逸、曲折、頓挫都要靠筆墨來(lái)凸顯。因為筆墨具有極強的表現能力，所以八十年前當動(dòng)畫(huà)傳入中國，筆墨就在動(dòng)畫(huà)創(chuàng )作中有了用武之地，筆墨不但能表意，更能表達動(dòng)畫(huà)角色的情感。設計師認為筆墨品味再高，不能高過(guò)設計師的審美品味，筆墨的千變萬(wàn)化，也不能超出設計師的情感變化。用心駕馭筆墨，筆墨為我所使。筆墨不僅能表現出動(dòng)畫(huà)中的自然景觀(guān)，更能表現出動(dòng)畫(huà)角色的精神情感。筆墨的結構、形式、技巧、意趣、精神、品格等審美情趣，都要受到設計師的精神情感的左右。例如：水墨動(dòng)畫(huà)《山水情》中的老先生，很簡(jiǎn)單的幾筆線(xiàn)條、幾團渲染就勾勒出了老先生飄逸瀟灑的氣質(zhì)。
首先，筆墨不僅是中國水墨畫(huà)的獨特藝術(shù)語(yǔ)言，也是中國動(dòng)畫(huà)最基本的造型手段，水墨畫(huà)中筆墨的抽象性因素及其特征，主要體現在動(dòng)畫(huà)角色的形態(tài)、結構、情趣方面。運筆有粗細方圓等變化，墨遇到水有濃、淡、干、濕、焦等千變萬(wàn)化的形式。例如，20世紀《大鬧天空》和《七龍珠》，這兩部動(dòng)畫(huà)在造型上充分吸取了民族文化特點(diǎn)。首先注重吸取了中國傳統圖形和紋樣。動(dòng)畫(huà)中的祥云、山水、亭臺樓榭等造型，都直接用了中國畫(huà)傳統的表現技法。其次，就是水墨渲染在動(dòng)畫(huà)中的應用。水墨渲染舍棄了色彩表現的繁瑣，用黑白兩色，濃淡變化，虛實(shí)相生，表現出一種超凡脫俗的意境，并傳達出一種氣韻生動(dòng)的意境。水墨的應用使得這兩部作品在國際動(dòng)畫(huà)領(lǐng)域，引起了轟動(dòng)，這就是民族元素繼承和發(fā)揚的典范。設計師將這一效果運用到動(dòng)畫(huà)作品中，創(chuàng )作出優(yōu)秀的水墨動(dòng)畫(huà)并非容易之事，從動(dòng)畫(huà)制作工藝上來(lái)說(shuō)，筆墨可以模仿借鑒大師們的成功技法。而水墨用來(lái)渲染其中濃淡場(chǎng)景是難以控制，為此動(dòng)畫(huà)設計師需要苦心鉆研，必要時(shí)要借鑒攝影技巧，力求達到筆墨形態(tài)、結構、情趣的特性體現。在水墨動(dòng)畫(huà)片中，雖然大多數的表現形式是無(wú)邊緣線(xiàn)的渲染，但由于動(dòng)畫(huà)主角所需要制作的步驟很多，如果使用渲染效果勢必工作量增大，所以一般角色的設計盡量還是使用線(xiàn)條表現。毛筆的“圓渾穩健，厚潤華滋。”[2]，自然就成為角色創(chuàng )作的捷徑。
縱觀(guān)中國動(dòng)畫(huà)，動(dòng)畫(huà)設計師對中國傳統繪畫(huà)與動(dòng)畫(huà)創(chuàng )作的結合與運用進(jìn)行研究探討的內容和形式比較多，特別是水墨在動(dòng)畫(huà)中的應用、20世紀80、90年代中國水墨畫(huà)人物、山水等繪畫(huà)形式創(chuàng )作的水墨動(dòng)畫(huà)成就了中國動(dòng)畫(huà)的輝煌時(shí)期。尤其是水墨人物、水墨山水的寫(xiě)意與西方人物畫(huà)和風(fēng)景畫(huà)寫(xiě)實(shí)的造型方法相結合，受到國內外人士的贊譽(yù)。我們中國人對水墨的偏愛(ài)已經(jīng)深深融入到基因之中，傳統水墨人物畫(huà)、山水畫(huà)的題材、審美情趣和意境，必然要導入到作為視聽(tīng)藝術(shù)形式的水墨動(dòng)畫(huà)中來(lái)，這是中國動(dòng)畫(huà)走向世界的必由之路。1998年拍攝的水墨動(dòng)畫(huà)片《山水情》，畫(huà)片中精彩的水墨人物畫(huà)、山水畫(huà)等技法都出自大師之手。不僅情節和意境富于東方神韻，而且大量的人物刻畫(huà)、場(chǎng)景都用水墨來(lái)表現，尤其是《山水情》將水墨與古琴曲密切結合，表達了人與自然天人合一的意境，賦予中國文化特有的唯美意味，給國外觀(guān)眾耳目一新的視聽(tīng)效果。
2 剪紙和皮影在動(dòng)畫(huà)中的審美價(jià)值
剪紙和皮影也是我們民族藝術(shù)的重要組成部分，它不但凝聚了中華民族的審美情趣，還是人類(lèi)非物質(zhì)文化的寶貴遺產(chǎn)，更是中國當代動(dòng)畫(huà)創(chuàng )作取之不盡的寶藏。法國畫(huà)家布丹說(shuō)：“藝術(shù)是集體的創(chuàng )作，亦即任何優(yōu)秀之作都是集前人之大成的產(chǎn)物。”動(dòng)畫(huà)不僅僅是一門(mén)藝術(shù)，更是一種文化的表現形式。動(dòng)畫(huà)在不同的時(shí)代、不同的國家、不同的文化之間發(fā)生交互，產(chǎn)生了不同的風(fēng)格。無(wú)論其風(fēng)格如何，它都不應失去自身的特質(zhì)和應有的觀(guān)眾，這二者缺一不可。但從世界各國動(dòng)畫(huà)發(fā)展史來(lái)看，動(dòng)畫(huà)在不同時(shí)代都與它們所在的現實(shí)生活有密切的關(guān)系，為文明的進(jìn)步做出了應有的貢獻。
我們應清醒地看到，動(dòng)畫(huà)作品背后還應有一種東西，一種我們眼睛不能看到，但可以用精神去感悟到的真實(shí)存在的東西，那就是動(dòng)畫(huà)創(chuàng )作離不開(kāi)人們的習俗和生活、情感和審美，離不開(kāi)所在的文化土壤。
剪紙動(dòng)畫(huà)將中國民間剪紙藝術(shù)靈活生動(dòng)地運用在動(dòng)畫(huà)片制作設計中，將剪紙藝術(shù)的獨特民族特點(diǎn)表現得淋漓盡致，彰顯舞臺表現力和二維空間里的美感，動(dòng)畫(huà)角色線(xiàn)條流暢、比例夸張、色彩艷麗、表達豐富等特點(diǎn)。在中國動(dòng)畫(huà)近百年的發(fā)展過(guò)程中，動(dòng)畫(huà)設計師積極探索創(chuàng )作，大膽開(kāi)拓創(chuàng )新，深入挖掘剪紙蘊含的特色和造型特征，創(chuàng )作了《豬八戒吃西瓜》、《漁童》、《金色的海螺》、《葫蘆兄弟》等一大批優(yōu)秀的剪紙動(dòng)畫(huà)作品，在世界動(dòng)畫(huà)藝壇獨具特色，被譽(yù)為“中國風(fēng)格”。
生活是動(dòng)畫(huà)創(chuàng )作的源泉，設計師的生活經(jīng)驗和審美體驗應建立在其民族的喜、怒、哀、樂(lè )的基礎上，這是動(dòng)畫(huà)創(chuàng )作的基本出發(fā)點(diǎn)和堅實(shí)立足點(diǎn)。俄國畫(huà)家列賓在談創(chuàng )作經(jīng)驗時(shí)說(shuō)：“只有在自己的土地上，只有從祖國土壤里成長(cháng)起來(lái)的藝術(shù)才能夠得到人們透切的、充分的理解。”[4]
剪紙從不同的角度，反映了我們中國人的精神面貌，是一個(gè)民族深層文化積淀的產(chǎn)物。與經(jīng)典文化相比，剪紙具有更接近日常生活的特征，它雖不像經(jīng)典文化那樣高雅、清淡、飄逸，也不像宮廷和宗教文化那樣神秘莊嚴、工于雕琢，但卻與日常生產(chǎn)、生活和精神追求密不可分。剪紙在中國傳統節日，如春節、清明、端午、重陽(yáng)、中秋等都占有重要的地位。中國剪紙動(dòng)畫(huà)就是將剪紙這種民族傳統文化的元素融入到了現代動(dòng)畫(huà)之中，充分利用本土文化、傳統藝術(shù)手法塑造動(dòng)畫(huà)角色，逐步形成了其獨特的藝術(shù)特色與風(fēng)格。
剪紙動(dòng)畫(huà)是中國動(dòng)畫(huà)民族化的典范，其形象塑造生動(dòng)，色彩艷麗飽滿(mǎn)，充分表現了中國元素的魅力。它以民族藝術(shù)的獨特性增強了中國動(dòng)畫(huà)的表現力，豐富了中國動(dòng)畫(huà)的表現手段。特別是中國剪紙動(dòng)畫(huà)的造型藝術(shù)，有著(zhù)自己的特色與風(fēng)格，受到了國內外動(dòng)畫(huà)界的贊譽(yù)，值得我們更進(jìn)一步地深入研究，進(jìn)而將其發(fā)揚光大。
皮影戲是中國一種傳統的民間藝術(shù)形式，在燈光照射下用獸皮刻制的道具隔白布演戲而得名。“皮影”指的既是皮影戲亦是皮影戲人物制品的稱(chēng)謂。它是通過(guò)平面人偶在燈光效果下在白布上投影的表演來(lái)達到藝術(shù)效果的戲劇形式。它的各種道具通常是藝人們在動(dòng)物的皮革上通過(guò)刮制、描樣、雕刻、著(zhù)色、燙平、上油、訂綴等工序制作而成。
中國皮影有著(zhù)悠久的歷史，早在一千年前的宋朝就盛行于瓦肆之中，在世界戲劇史上享有很高的榮譽(yù)，被譽(yù)為“電影的源頭”、“卡通藝術(shù)的鼻祖”。皮影自身的藝術(shù)魅力令人為之嘆服，是聯(lián)合國確認的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，皮影戲是集美術(shù)、音樂(lè )、說(shuō)唱、舞臺于一體的綜合藝術(shù)，在我國有深厚的群眾基礎。
動(dòng)畫(huà)是一種綜合藝術(shù)門(mén)類(lèi)，是工業(yè)社會(huì )人類(lèi)尋求精神解脫的產(chǎn)物，是集合了繪畫(huà)、漫畫(huà)、電影、數字媒體、攝影、音樂(lè )、文學(xué)等眾多藝術(shù)門(mén)類(lèi)于一身的藝術(shù)表現形式。動(dòng)畫(huà)自身的這種特點(diǎn)和皮影有著(zhù)天然的淵源。中國自20世紀20年代誕生動(dòng)畫(huà)以來(lái)，創(chuàng )作出一大批值得肯定的優(yōu)秀動(dòng)畫(huà)作品。例如《武松打虎》、《鐵扇公主》、《孫悟空三打白骨精》、《封神榜》、《三英戰呂布》等代表作。皮影戲進(jìn)入動(dòng)畫(huà)，中國皮影戲傳統的審美情趣、思維模式、造型特色。對當今的動(dòng)畫(huà)領(lǐng)域產(chǎn)生了深遠影響，皮影的造型藝術(shù)不管從平面卡通化還是從它的藝術(shù)審美價(jià)值方面來(lái)講，都給世界卡通、動(dòng)畫(huà)帶來(lái)一場(chǎng)革命。我國動(dòng)畫(huà)延用傳統皮影藝術(shù)“取其形，延其意，傳其神”的藝術(shù)理念進(jìn)行再創(chuàng )作，并得到很好的運用和發(fā)揮。“取其形”并不是簡(jiǎn)單的照搬傳統皮影的造型，而是根據現代人的審美情趣在理解的基礎上對傳統造型加以改造和提煉，使其符合時(shí)代的要求，“延其意”是繼承傳統皮影戲的精髓，皮影的“意”往往傳達著(zhù)人們對美好事物的向往，寓意吉祥如意，而這種寓意同樣可以融合到現代動(dòng)畫(huà)制作之中，展現出現代人的娛樂(lè )審美意念。“傳其神”，對于前面二者的沿用只能說(shuō)是對皮影戲淺層次的發(fā)展和提升，然而藝術(shù)的創(chuàng )新則在于深入領(lǐng)悟傳統的藝術(shù)精神、吸收外來(lái)各種設計思潮，兼容并蓄，融會(huì )貫通，才能創(chuàng )造出新時(shí)代的民族動(dòng)畫(huà)，使我們的傳統文化得以發(fā)揚光大。荷蘭偉大畫(huà)家――倫勃朗說(shuō)：“從自己國家的熟悉事物中獲得靈感，我的意思是，意大利人生活在意大利，他們對意大利的事物具有他們自己的思想感情;我們生活在荷蘭，我們從我們國家的熟悉事物中獲得靈感，而不是從千里之外去找到一些東西。[5]”
動(dòng)畫(huà)創(chuàng )作的題材和審美要符合人們的需求，要有廣泛的觀(guān)眾，沒(méi)有眾多觀(guān)眾的作品是沒(méi)有市場(chǎng)的。皮影戲代代相傳，那是因為皮影戲有它生長(cháng)的土壤。中國當代動(dòng)畫(huà)創(chuàng )作應從皮影戲中挖掘人們喜聞樂(lè )見(jiàn)的圖形和題材。如對神話(huà)傳說(shuō)、歷史故事、戲曲故事、奇花異草、祥禽瑞獸、民俗風(fēng)情、梅蘭竹菊、十二生肖、福祿壽喜進(jìn)行研究，找出人們喜歡的素材幻化為審美創(chuàng )造力。
結語(yǔ)
動(dòng)畫(huà)是一個(gè)民族和國家文化的象征，當代中國動(dòng)畫(huà)創(chuàng )作應從民族元素這座豐富的礦藏中去尋寶，民族元素的天時(shí)、地利、人和的優(yōu)勢，都值得中國當代動(dòng)畫(huà)創(chuàng )作借鑒，用動(dòng)畫(huà)的表現技法，傳承民族文化的精華，拓展動(dòng)畫(huà)創(chuàng )作的空間，這必將為中國當代動(dòng)畫(huà)創(chuàng )作繁榮提供契機。
參考文獻：
[1]張公者.《面對中國畫(huà)》.上海書(shū)畫(huà)出版社，2009年1月P1.
[2]韓緯.《中國畫(huà)》.高等教育出版社，2002年P(guān)127.
[3]趙錦劍.《東方油畫(huà)》.吉林美術(shù)出版社，2010年P(guān)23.
[4]嚴摩罕.《列賓評傳》.朝花美術(shù)出版社，1958年P(guān)284.
[5]楊身源.《西方畫(huà)論》.鳳凰出版傳媒集團，2006年P(guān)225.
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