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民族裝飾藝術(shù)與環(huán)境藝術(shù)設計的關(guān)系論文
一、基本概念簡(jiǎn)介
1.環(huán)境藝術(shù)設計
環(huán)境藝術(shù)設計是一類(lèi)綜合性較強的藝術(shù)設計形式，它的改造對象是人們所處建筑的內外空間，美學(xué)、社會(huì )學(xué)和生態(tài)學(xué)等學(xué)科的知識在此得到了充分的體現和應用。除了多種多樣的組織形式和圍合手段所發(fā)揮的重要作用之外，以圖案、雕塑和水體等裝飾元素的配置作為主要內容的裝飾方法的應用也讓現代的環(huán)境藝術(shù)設計體現出了特定的氛圍和一定的風(fēng)格，進(jìn)而適應于不同的功能及審美需要。
2.民族裝飾藝術(shù)
“裝飾”一詞表明裝飾藝術(shù)不僅是一種視覺(jué)性的藝術(shù)形式，也是一種與人類(lèi)生活密切相關(guān)的創(chuàng )造方式。隨著(zhù)人們審美心理的逐漸成熟，壁畫(huà)、配飾、雕塑等裝飾元素被廣泛地應用到生產(chǎn)生活中。經(jīng)過(guò)長(cháng)時(shí)間的歷史積累，由中國各民族匯集而成的博大精深的傳統文化成為中國民族裝飾藝術(shù)的發(fā)展基礎。在題材、工藝、技法等方面，現代中國的民族裝飾藝術(shù)呈現出多樣化的發(fā)展趨勢，多變的風(fēng)格適應了不同地區的需要。在環(huán)境藝術(shù)設計中，中國傳統的民族裝飾藝術(shù)一直深受設計師的喜歡，而其中又以西南地區少數民族的裝飾元素最能體現出人們與環(huán)境之間的密切聯(lián)系。
二、傳統與現代的交織
民族裝飾藝術(shù)與環(huán)境藝術(shù)設計的交融代表著(zhù)傳統與現代的交織，這主要表現在三個(gè)方面。首先，中國的民族裝飾藝術(shù)歷經(jīng)世代的積累，仍具有非凡的生命力，但其中還缺乏一些對應于現代新思潮的組成部分。隨著(zhù)中國經(jīng)濟的快速發(fā)展，人們對藝術(shù)消費的需求越來(lái)越高，這要求藝術(shù)設計不能只局限于千篇一律的傳統形式，而應該向著(zhù)新的空間拓展。在環(huán)境藝術(shù)設計的領(lǐng)域內，生態(tài)理念和可持續發(fā)展理念所代表的新型價(jià)值觀(guān)代表著(zhù)較為現代的藝術(shù)思想，這對于傳統的民族裝飾藝術(shù)是很好的補充。其次，在人們迅速適應豐裕物質(zhì)生活的同時(shí)，精神世界的改變和風(fēng)俗習慣的適應則是滯后的，因此現代化的設計需要建立在對傳統元素的充分調動(dòng)之上。第三，傳統與現代之間存在著(zhù)可轉化的關(guān)系。從發(fā)展的角度的來(lái)看，現代是由傳統變化而來(lái)的，因此受到了傳統的限制。而現代的事物又將會(huì )成為未來(lái)的傳統，在這個(gè)演變的過(guò)程中，在繼承本民族文化的基礎上進(jìn)行創(chuàng )新將成為我們必經(jīng)的道路。廣西苗族的度假村是傳統與現代交融的絕佳例子，它在當地自然景觀(guān)特色和民族風(fēng)俗文化的基礎上，引入了現代的環(huán)境設計理念，因地制宜的科學(xué)思想貫徹到了園林的建設中。另一方面，度假村的傳統氣息并沒(méi)有被商業(yè)氣息所掩蓋，生態(tài)化的貼近自然的人文情懷在苗家的寨門(mén)、吊腳樓閣和飛檐鏤窗等裝飾景觀(guān)中得到了延續和發(fā)揚，苗繡和金屬飾品等元素也得到了廣泛地運用，這使得園區的景物都打上了深深的苗家烙印。傳統的苗族裝飾藝術(shù)在點(diǎn)滴細節中同現代化的環(huán)境藝術(shù)設計緊緊聯(lián)系在一起，得到了充分的傳承和發(fā)展。
三、美學(xué)中的聯(lián)系
隨著(zhù)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人們的視野得到了極大的擴展，環(huán)境藝術(shù)范疇內的設計美學(xué)也得到了深入的發(fā)展。裝飾是現代藝術(shù)的組成部分，在設計美學(xué)中占有重要的地位。因此，從審美的角度出發(fā)，民族裝飾藝術(shù)同環(huán)境藝術(shù)設計之間存在絲絲縷縷的內在聯(lián)系。
1.自然性
民族裝飾藝術(shù)的審美風(fēng)格、表現語(yǔ)言和構成元素均來(lái)自于人們生活的環(huán)境。我國西南地區的少數民族生活在未經(jīng)充分開(kāi)發(fā)的地帶，他們同大自然的聯(lián)系更為緊密。人與自然的協(xié)調關(guān)系在裝飾藝術(shù)中的體現較為普遍，這與環(huán)境藝術(shù)設計所強調的生態(tài)意義和生態(tài)價(jià)值取向是相適應的。透過(guò)自然性，人們能看到藝術(shù)家的創(chuàng )作多是從自然中取材，多層次的借景為巧讓傳統裝飾同環(huán)境設計表現出了“人工天成”的藝術(shù)美感。作為民族傳統裝飾藝術(shù)的重要組成部分，大理白族的木雕和石刻聞名于世。其中木雕大多取材于山林，經(jīng)透雕和深雕等多種處理工序之后被用于民居的裝飾，精巧雅致，自然清新。而石刻多依托于石材的本來(lái)形狀，簡(jiǎn)單的加工保留了石頭的本來(lái)面貌。典雅大方的木雕與石刻因其濃厚的自然氣息而受到了現代環(huán)境藝術(shù)設計師的喜愛(ài)，傳統的裝飾藝術(shù)在現代的環(huán)境設計中得到了重視和應用。
2.視覺(jué)性
將裝飾藝術(shù)同環(huán)境設計的視覺(jué)性聯(lián)系起來(lái)，有助于我們更深入地理解兩者在美學(xué)特點(diǎn)上的交叉和相似之處。就來(lái)源來(lái)說(shuō)，中國的民族裝飾藝術(shù)印證著(zhù)各民族的視覺(jué)感受在美學(xué)上的積淀，由裝飾而產(chǎn)生的美感與人的感受經(jīng)驗密切相關(guān)，作為一種視覺(jué)符號而滿(mǎn)足著(zhù)人們的觀(guān)感。而環(huán)境藝術(shù)則是通過(guò)改造生活環(huán)境，從視覺(jué)上為人們帶來(lái)舒適和暢快的體驗。從相互作用的角度出發(fā)，裝飾藝術(shù)來(lái)自于人們的視覺(jué)感官，它影響著(zhù)環(huán)境藝術(shù)設計的具體表現。就視覺(jué)上的功用來(lái)講，裝飾是環(huán)境藝術(shù)設計的內容之一，民族裝飾藝術(shù)在環(huán)境設計中的應用是一種整體下的變化和調整。例如，廣西地區的少數民族非常重視在日常的生活中應用多種多樣的紋飾。以魚(yú)鱗紋、石紋、如意紋、回紋和萬(wàn)字紋為代表的圖案在視覺(jué)上頗覺(jué)美感，它們不僅富于內涵，還精致生動(dòng)，具有極高的審美價(jià)值，因此被廣泛運用在現代環(huán)境藝術(shù)設計的裝飾環(huán)節之上。
四、結語(yǔ)
藝術(shù)設計是一門(mén)不存在國界和種族界限的學(xué)科，但要想在世界設計領(lǐng)域中保持獨特的優(yōu)勢和鮮明的特色，就要回歸到本國的實(shí)際國情中去領(lǐng)悟和傳承傳統文化。在現代藝術(shù)設計的體系中，傳統的裝飾藝術(shù)仍是一個(gè)非常重要的部分。為了形成富于強大生命力的藝術(shù)品牌，環(huán)境設計行業(yè)的從業(yè)者要扎根到本國的民俗文化中去發(fā)掘傳統民族裝飾藝術(shù)的文化精髓。
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