藝術(shù)歌曲在高校聲樂(lè )教學(xué)的應用論文

　　摘要：中國藝術(shù)歌曲是我國藝術(shù)家在吸取西方藝術(shù)歌曲的精髓和技巧的基礎上，利用自身的音樂(lè )素養和能力將我國的民族藝術(shù)結合起來(lái)的藝術(shù)形式，在我國的音樂(lè )文化中扮演著(zhù)重要的角色。在高校聲樂(lè )教學(xué)中積極推進(jìn)中國藝術(shù)歌曲具有很高的價(jià)值，能夠幫助學(xué)生傳承民族文化，弘揚民族精神，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，但在教學(xué)的過(guò)程中也同樣存在著(zhù)許多的不足與問(wèn)題。本文就主要結合目前我國高校聲樂(lè )教學(xué)中中國藝術(shù)歌曲所面臨的問(wèn)題，有針對性地提出一些意見(jiàn)與教學(xué)方法，以提高中國藝術(shù)歌曲在高校聲樂(lè )教學(xué)中的利用效果。

　　關(guān)鍵詞：中國藝術(shù)歌曲；高校；聲樂(lè )教學(xué)；應用

　　在探討中國藝術(shù)歌曲在高校教學(xué)中的應用之前，我們必須明白中國藝術(shù)歌曲的內涵及意義。中國藝術(shù)歌曲目前來(lái)說(shuō)在學(xué)術(shù)界并沒(méi)有形成統一的定義，但一般情況下是指作曲家積極借鑒西方藝術(shù)歌曲的創(chuàng )作方法與技巧，將我國傳統的音調和民族聲樂(lè )進(jìn)行有機的中西結合，從而創(chuàng )作出的具有中國特色的藝術(shù)歌曲。其中最為著(zhù)名的當屬劉雪庵的《紅豆詞》。

　　一、中國藝術(shù)歌曲在高校聲樂(lè )教學(xué)中的價(jià)值分析

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　　中國藝術(shù)歌曲是在西方藝術(shù)歌曲的基礎上結合我國的民族特色發(fā)展而來(lái)的藝術(shù)形式，它不是對西方藝術(shù)歌曲的照搬與挪用，而是通過(guò)西方的方法和技巧將我國傳統的藝術(shù)和文化展現出來(lái)，其本質(zhì)和靈魂仍然是具有深深的民族烙印的。中國藝術(shù)歌曲在創(chuàng )作的過(guò)程中大量運用了《唐詩(shī)》、《宋詞》、《詩(shī)經(jīng)》、《漢賦》等傳統文化藝術(shù)元素，并取得了不凡的成果，成為了我國文化藝術(shù)的重要載體之一。因此，在高校聲樂(lè )教學(xué)中引入中國藝術(shù)歌曲能夠幫助學(xué)生理解我國的傳統文化和藝術(shù)，使學(xué)生傳承我國的優(yōu)秀民族文化。另外，我國的藝術(shù)家們在創(chuàng )作中國藝術(shù)歌曲時(shí)，都將濃烈的民族精神融入其中，如劉文正的《大江東去》和黃自的《贈前敵將士》都將自身的愛(ài)國之情和民族精神融入作品之中，在教學(xué)中運用這些作品能夠有效地使學(xué)生的精神受到感染，弘揚偉大的民族精神。

　�。ǘ�）培養學(xué)生的音樂(lè )感知能力

　　中國藝術(shù)歌曲是一種音樂(lè )藝術(shù)，它結合了中西方文化和藝術(shù)中優(yōu)秀的部分，在創(chuàng )作過(guò)程中融合了西方的創(chuàng )作手法和東方的韻律之美以及融合作曲家們熱烈而飽滿(mǎn)的精神與情感，反映了我國傳統藝術(shù)文化的態(tài)度與特點(diǎn)。因此，在高校聲樂(lè )教學(xué)中引入中國藝術(shù)歌曲教學(xué)能夠幫助學(xué)生培養對音樂(lè )的感知能力。學(xué)生從中國藝術(shù)歌曲中既能感受到西方藝術(shù)的美，也能感受到東方文化的美，并且在學(xué)習的過(guò)程中不斷地與中國音樂(lè )大師們進(jìn)行精神交流，接受著(zhù)精神的洗禮，對美的感悟能力和對音樂(lè )的感知能力都能夠得到有效地提高，學(xué)生接觸的多了，其自身的審美情趣和音樂(lè )素養也會(huì )隨著(zhù)積累而增強，可見(jiàn)中國藝術(shù)歌曲對于培養學(xué)生的音樂(lè )感知能力有著(zhù)非同尋常的意義和價(jià)值。

　�。ㄈ�）提高學(xué)生的歌唱能力

　　好的藝術(shù)形式同樣需要好的表演者才能夠將其魅力和精髓展現出來(lái)。中國藝術(shù)歌曲也是如此，不僅需要優(yōu)美的韻律和內涵，還需要表演者通過(guò)自身的形象、技巧和演唱將其表現出來(lái)。目前，我國高校聲樂(lè )教學(xué)中，為了鍛煉學(xué)生的歌唱能力，一般都需要通過(guò)意大利語(yǔ)中的A、E、I、O、U這五個(gè)母音來(lái)進(jìn)行發(fā)音訓練，但由于大部分學(xué)生對于意大利語(yǔ)和意大利文化缺乏了解和認知，而普通話(huà)中又沒(méi)有相應的發(fā)音，給學(xué)生的訓練帶來(lái)了不少麻煩。但在中國藝術(shù)歌曲中情況就大不一樣，中國藝術(shù)歌曲往往結合了各民族各地區的文化和方言發(fā)音特征，如《槐花幾時(shí)開(kāi)》這首四川民歌中就涉及大量的方言發(fā)音，非常適合學(xué)生用來(lái)進(jìn)行練習。另一方面，由于中國藝術(shù)歌曲結構簡(jiǎn)單、調式較小，題材豐富，不僅適合初學(xué)者進(jìn)行發(fā)音練習，對于學(xué)生進(jìn)一步的學(xué)習也能夠提供許多選擇。因此，對于學(xué)生而言，在學(xué)習演唱中國藝術(shù)歌曲時(shí)，自身歌唱能力會(huì )得到極大的鍛煉與提升。

　　二、中國藝術(shù)歌曲在高校聲樂(lè )教學(xué)中面臨的問(wèn)題

　�。ㄒ唬�對中國藝術(shù)歌曲價(jià)值認識不到位

　　中國藝術(shù)歌曲在創(chuàng )作之初便帶有濃厚的西方特色，加之近年來(lái)西方發(fā)展迅猛，文化輸入十分強勢，對于高校的教學(xué)理念和教學(xué)方式也都產(chǎn)生了深刻的影響，眾多高校在進(jìn)行聲樂(lè )教學(xué)時(shí)也都不可避免地采取西方的教學(xué)方式，對東方的傳統文化和藝術(shù)都采取一種“可有可無(wú)”的態(tài)度。甚至很多高校對中國藝術(shù)歌曲的價(jià)值認識非常不到位，在課程編排中也是以西方藝術(shù)歌曲為主，將中國藝術(shù)歌曲作為一種輔助課程或是選修課程來(lái)學(xué)習。這些高校都沒(méi)有意識到中國藝術(shù)歌曲的重要性及價(jià)值所在，學(xué)生也就更加感受不到中國藝術(shù)歌曲所帶來(lái)的諸如傳承民族文化、弘揚民族精神、培養音樂(lè )感知能力、提高歌唱能力等一系列優(yōu)點(diǎn)，對中國藝術(shù)歌曲的價(jià)值認識不夠全面深入，沒(méi)有將中國藝術(shù)歌曲作為一種重要學(xué)習資源來(lái)利用。

　�。ǘ�）對中國藝術(shù)歌曲內容選編不合理

　　目前我國的高校對于中國藝術(shù)歌曲的內容選編和組合還很不合理。在教學(xué)內容的選編上，外國藝術(shù)歌曲無(wú)論是在數量上還是在質(zhì)量上都壓倒性地勝過(guò)中國藝術(shù)歌曲，學(xué)生的聲樂(lè )學(xué)習也大多以外國藝術(shù)歌曲為主，對中國藝術(shù)歌曲都只停留在淺嘗輒止的境界。另外，在課程的組合上也存在很多不合理之處，中國藝術(shù)歌曲結合了眾多中國傳統文化與民族地方特色，沒(méi)有一定的文學(xué)基礎和文化素養是無(wú)法理解歌曲中所包含的意義和所傳達的精神的，然而很多高校僅僅編排了中國藝術(shù)歌曲的教學(xué)，而忽視了對學(xué)生進(jìn)行傳統文化和地方特色文化的教學(xué)，學(xué)生僅僅只知道怎么唱中國藝術(shù)歌曲，而無(wú)法對其深入了解，無(wú)法將其精髓和靈魂展現出來(lái)。這些教學(xué)內容選編和課程組合的不合理都給中國藝術(shù)歌曲的教學(xué)帶來(lái)了巨大的阻礙，中國藝術(shù)歌曲的教學(xué)效果也受到了嚴重的影響。

　�。ㄈ�）對中國藝術(shù)歌曲教學(xué)資源挖掘不足

　　我國目前在中國藝術(shù)歌曲教學(xué)上之所以取得的成果不甚理想，很大程度上是因為對教學(xué)資源的挖掘嚴重不足。一方面，由于中國藝術(shù)歌曲本身就對作曲者提出了較高的要求，需要作曲者在文學(xué)、語(yǔ)言學(xué)和史學(xué)和音樂(lè )等方面都有著(zhù)一定的造詣與領(lǐng)悟才能夠創(chuàng )作出質(zhì)量較高的歌曲作品，然而我國能夠滿(mǎn)足要求的作曲家少之又少，這也就造成了教學(xué)資源困乏，缺少大量的精品作品來(lái)為教學(xué)提供資源。另一方面，由于高校對中國藝術(shù)歌曲的教學(xué)不夠重視，在對中國藝術(shù)歌曲進(jìn)行挖掘時(shí)也不進(jìn)行深究，往往都選取諸如《大江東去》或《我住長(cháng)江頭》等為廣大師生傳唱的歌曲來(lái)作為教學(xué)資源，對于新作品的賞析和挖掘還很不充足，沒(méi)有給中國藝術(shù)歌曲的教學(xué)資源補充新的血液，缺乏創(chuàng )新，使得中國藝術(shù)歌曲的教學(xué)資源受到很大的限制。

　　三、中國藝術(shù)歌曲在高校聲樂(lè )教學(xué)中的應用策略分析

　�。ㄒ唬┱�確認識中國藝術(shù)歌曲的價(jià)值

　　目前，我國大部分高校還沒(méi)有對中國藝術(shù)歌曲的價(jià)值形成深刻的認識。自上個(gè)世紀以來(lái)，中國藝術(shù)歌曲從誕生到發(fā)展到繁榮都與中國的文化和人民的生活息息相關(guān)，它是我國文化與藝術(shù)的結合。各高校和教師必須明白中國藝術(shù)歌曲的重要性，深切地認識到中國藝術(shù)歌曲中蘊含的價(jià)值，以及給學(xué)生帶來(lái)的好處。高校應當通過(guò)講座、開(kāi)設課程、邀請名家開(kāi)展交流會(huì )等形式使廣大師生了解到中國藝術(shù)歌曲所帶來(lái)的傳承民族文化、提升音樂(lè )感知能力、提高歌唱能力等價(jià)值，對中國藝術(shù)歌曲高度重視，引導老師和學(xué)生積極參與到中國藝術(shù)歌曲的教學(xué)和學(xué)習之中，推動(dòng)中國藝術(shù)歌曲在聲樂(lè )教學(xué)中的應用，促進(jìn)聲樂(lè )教學(xué)和中國藝術(shù)歌曲共同發(fā)展。

　�。ǘ�）在聲樂(lè )教學(xué)中合理編排與組合中國藝術(shù)歌曲

　　上文中已經(jīng)分析過(guò)，目前我國高校的聲樂(lè )教學(xué)中，對中國藝術(shù)歌曲的內容編排與課程組合還很不合理。這應當引起高校的重視，在聲樂(lè )教學(xué)中合理編排與組合中國藝術(shù)歌曲。首先，在教材的編排和內容的選取上，不應該仍然“重洋輕中”，應當加重中國藝術(shù)歌曲在教材中的比重，在形式和題材上也應當選取更加豐富的作品，幫助學(xué)生深入了解中國藝術(shù)歌曲，學(xué)習并傳承中國藝術(shù)歌曲。其次，在課程安排上，不應當僅僅只安排聲樂(lè )教學(xué)，學(xué)習中國藝術(shù)歌曲不是僅僅有著(zhù)歌唱能力就足夠的，還需要給學(xué)生安排適當的傳統文化課程，幫助學(xué)生提高自身的文學(xué)修養、史學(xué)修養、語(yǔ)言學(xué)修養，全面提升自身的文化素質(zhì)，在氣質(zhì)、內涵和歌唱能力等多方面培養學(xué)生，使學(xué)生更加全面均衡地發(fā)展。

　�。ㄈ�）加強對中國藝術(shù)歌曲教學(xué)資源的開(kāi)發(fā)與利用

　　中國藝術(shù)歌曲在聲樂(lè )教學(xué)中出現眾多問(wèn)題，與教學(xué)資源的匱乏有著(zhù)密切的關(guān)系。因此，高�？梢钥紤]從兩個(gè)方面來(lái)改善這一問(wèn)題。第一，在師資建設上，高校應當聘請更多具有高素質(zhì)高水平的中國藝術(shù)歌曲藝術(shù)家和表演者來(lái)任教，在師資力量上投入建設，這些高水平的藝術(shù)家們有著(zhù)更多的積累與知識，能夠為學(xué)生提供更多資源，幫助學(xué)生進(jìn)行更多的中國藝術(shù)歌曲訓練。第二，在教材的開(kāi)發(fā)與編排上，各高校應當聯(lián)合起來(lái)，聚集各高校優(yōu)秀的聲樂(lè )老師進(jìn)行中國藝術(shù)歌曲的創(chuàng )作，為我國提供更多的優(yōu)秀作品，也為教材的資源提供源源不斷的新鮮血液，而不是多年來(lái)一直都使用那些漸漸與時(shí)代不符的歌曲。

　�。ㄋ模┱�確引導學(xué)生學(xué)習中國藝術(shù)歌曲

　　學(xué)生是學(xué)習中國藝術(shù)歌曲的主體，因此在培養學(xué)生時(shí)應當注意正確引導學(xué)生學(xué)習中國藝術(shù)歌曲。每個(gè)學(xué)生都具有不同的個(gè)體特征，不同的學(xué)生在音域、音色、聲音性格、氣質(zhì)上都不盡相同，而中國藝術(shù)歌曲又具有極強的民族特色和地方特色，因此在教學(xué)時(shí)應當結合學(xué)生和歌曲的特征，進(jìn)行有針對性地教學(xué)，改變傳統的單一機械的教學(xué)方式，增強教學(xué)方法的靈活性，對不同的學(xué)生做到因材施教，只有這樣才能夠提高學(xué)生的綜合演唱水平，保證每一位學(xué)生都能夠高質(zhì)量地將中國藝術(shù)歌曲中的精髓展現出來(lái)。

　　四、結語(yǔ)

　　可以說(shuō)中國藝術(shù)歌曲是我國文化和藝術(shù)中不可多得的瑰寶，應當引起各高校的高度重視。雖然目前我國各高校在聲樂(lè )教學(xué)中還存在著(zhù)許多的問(wèn)題與不足，但通過(guò)廣大師生的努力，中國藝術(shù)歌曲定能夠在聲樂(lè )教學(xué)中取得其應有的效果。

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