淺析陶淵明《飲酒》

陶淵明先后擔任過(guò)江州祭酒.鎮軍參軍.彭澤縣令等小官，因不滿(mǎn)官場(chǎng)黑暗，辭官歸隱。從此躬耕自資，直至貧病而卒。陶淵明是我國最早大量創(chuàng )作田園詩(shī)的詩(shī)人。其詩(shī)質(zhì)樸自然，沖和平淡，對唐以后的詩(shī)歌有很大的影響。陶淵明《飲酒》詩(shī)共二十首，本篇為第五篇，當寫(xiě)于其歸隱后不久。題為《飲酒》，據詩(shī)序說(shuō)，是因為這組詩(shī)都寫(xiě)于酒醉之后，實(shí)際上是借以述懷，取其坦率不受拘束之意。淺析陶淵明《飲酒》（其五）結廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧。問(wèn)君何能爾，心遠地自偏。采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還。此中有真意，欲辯已忘言。這這是一首倍受贊譽(yù)的田園詩(shī)，這一時(shí)期的隱逸大詩(shī)人陶淵明，可稱(chēng)是把酒與詩(shī)聯(lián)系起來(lái)的第一人，他不但以酒大量入詩(shī)，以至于幾乎篇篇有酒，又把飲酒所得的境界用詩(shī)歌熨貼地表達出來(lái)。此詩(shī)通過(guò)結廬人境、心遠地偏、采菊見(jiàn)山、悠然自得的隱居生活的敘寫(xiě)，反映了詩(shī)人寧靜閑適的田園生活樂(lè )趣，悠然自得的心境�！靶倪h”為全篇之骨，“真意”乃全篇之髓，而這里的“真意”正是詩(shī)人在《歸去來(lái)兮辭》中所說(shuō)的“實(shí)迷途其未遠，覺(jué)今是而昨非”、“鳥(niǎo)倦飛而知還”之意。詩(shī)人在田園生活中領(lǐng)悟了人生的“真意”，集中體現了他安貧樂(lè )道、擯棄世俗功名、陶醉自然韻致、乃至步入得“真意”而忘言境界的人生態(tài)度和生命體驗。此詩(shī)以“心遠”綱領(lǐng)全篇，并分三層揭示“心遠”的內涵。首四句寫(xiě)身居“人境”而精神超脫世俗的虛靜忘世心態(tài)。中四句寫(xiě)靜觀(guān)周?chē)�景物而沉浸自然韻致的物化忘我心態(tài)。最后兩句又深進(jìn)一層，寫(xiě)“心”在物我渾化中體驗到了難以言傳的生命真諦精妙獨到的景物描寫(xiě)是此詩(shī)的突出特點(diǎn)，詩(shī)中雖寫(xiě)的是自然實(shí)景，但更多的是寫(xiě)詩(shī)人意中之景。篤自然實(shí)景，詩(shī)人寫(xiě)得簡(jiǎn)潔、淡然，顯示了詩(shī)人不重描繪、不重形似，而重點(diǎn)染、重寫(xiě)意的特點(diǎn)。通過(guò)寫(xiě)景勾畫(huà)出一幅和平寧靜的田園生活圖景，具有濃厚的生活氣息。但此詩(shī)中的景物又不是純客觀(guān)之景，而是處處融進(jìn)了詩(shī)人的主觀(guān)感受，飽含著(zhù)詩(shī)人熱愛(ài)、依戀田園生活的襟懷和意趣。詩(shī)人重在對生活、對自然的贊美和對人生哲理的領(lǐng)悟之中，達到客觀(guān)之景與主觀(guān)之意的完全融合，在超凡脫俗的境界之中表達詩(shī)人達到“凈化”的程序的思想。造語(yǔ)精到是此詩(shī)的又一特色。此詩(shī)用意深微，而語(yǔ)言清悠澹永，有自然之味，而又極為精當，如“悠然見(jiàn)南山”的“見(jiàn)”字，活畫(huà)出了詩(shī)人在采菊之際，無(wú)意看山而偶然見(jiàn)山的悠然神情，看似信手寫(xiě)出，實(shí)則精當無(wú)比，于平淡樸拙之中見(jiàn)其語(yǔ)言工力。此詩(shī)語(yǔ)言質(zhì)樸自然、平淡閑放，粗看通俗，明白如話(huà)，實(shí)則豐富渾厚，一字難易此詩(shī)意境從虛靜忘世，到物化忘我，再到得意忘言，層層推進(jìn)，是陶淵明歸隱后適意自然人生哲學(xué)和反樸歸真詩(shī)歌風(fēng)格最深邃、最充分的體現。王國維在《人間詞話(huà)》中說(shuō)：“無(wú)我之境，以物觀(guān)物，故不知何者為我，何者為物�！边@首詩(shī)就是陶淵明“以物觀(guān)物”所創(chuàng )造的“無(wú)我之境”的代表作論文出處(作者):
中國詩(shī)歌的基本特征(中國詩(shī)歌史論文)
文學(xué)與玄學(xué)·關(guān)于《靈山》

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