從接受美學(xué)談中學(xué)生文學(xué)鑒賞能力的培養詳細內容

從接受美學(xué)談中學(xué)生文學(xué)鑒賞能力的培養詳細內容 【 正 文】
　　2000年3月頒布的高中語(yǔ)文新大綱（試驗修訂版）強調，應使學(xué)生“具有初步的文學(xué)鑒賞能力”，“培養（學(xué)生）高尚的審美情趣和一定的審美能力”。2000年3月版的高中語(yǔ)文新教材（人教版）“說(shuō)明”指出“全套書(shū)編排的文學(xué)作品，約占課文總數的60%”。近十年高考文學(xué)作品閱讀考查出現頻繁，分值漸增�？梢�(jiàn)文學(xué)教學(xué)在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中占有舉足輕重的地位，但是“文學(xué)鑒賞一直是語(yǔ)文教學(xué)和語(yǔ)文教材的最大難點(diǎn)（甚至是盲點(diǎn)）之一”（劉真福）。那么，如何高效優(yōu)質(zhì)地培養學(xué)生的文學(xué)鑒賞能力呢？本文試結合接受美學(xué)來(lái)進(jìn)行探討。
　　接受美學(xué)，亦稱(chēng)接受理論，發(fā)軔于20世紀60年代的德國，其代表人物是姚斯和伊瑟爾。他們反對作者中心論、本文中心論，而強調作品的意義只有在閱讀過(guò)程中才能產(chǎn)生，它是作品與讀者相互作用的產(chǎn)物。閱讀并非被動(dòng)地反應，而是主動(dòng)地參與，與作品進(jìn)行交流、對話(huà)，從而建立了一門(mén)全新的“讀者學(xué)”。其中姚斯承襲海德格爾的“前結構”，伽達默爾的“理解視野”和皮亞杰的發(fā)生認識論原理提出的“期待視野”概念，對提高中學(xué)生文學(xué)鑒賞水平有很大借鑒價(jià)值。
　　“期待視野”指閱讀前讀者的大腦并非呈“白板”狀態(tài)，而是有一個(gè)“預成圖式”，即閱讀文學(xué)作品前先行具備的一種知識框架和理論結構，也即既定的先在視野。正如魯迅先生所說(shuō)：閱讀文學(xué)作品“讀者也應有相當的程度。首先是識字，其次是大體的知識，而思想和感情，也須大抵達到相當的水平線(xiàn)。否則和文藝即不能發(fā)生聯(lián)系�！保ā段乃嚨拇蟊娀�》）可見(jiàn)，閱讀文學(xué)作品，首先要有語(yǔ)言文字知識和文化生活知識。只有積累了一定的語(yǔ)言文字知識和文化生活知識，才能初步讀解文學(xué)作品。如讀《詩(shī)經(jīng)·伐檀》第一章。首先，穡（ｓè）、廛（ｃｈáｎ）、縣（ｘｕáｎ）、ｈｕáｎ＠①（ｈｕáｎ）等字音要會(huì )讀�？部玻�砍樹(shù)聲）、干（河岸）、稼（種植）、穡（收獲）、廛（一畝半地）、爾（你）、縣（通“懸”）、彼（那）、素餐（白吃）等詞義能解�！爸弥�河之干兮“即置之于河之干兮”這個(gè)省略句式能懂。其它如知道伐檀、＠②獵是怎么回事。這就告訴我們必須扎實(shí)地學(xué)習古今漢語(yǔ)知識，廣泛深入地體驗生活，使語(yǔ)文生活化，生活語(yǔ)文化，“加強語(yǔ)文實(shí)踐”（新大綱），來(lái)完善自己的認知心理結構。
　　但是，文學(xué)作品是用描述性語(yǔ)言表達一定的思想感情，如“感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心”“白發(fā)三千丈”“雪花大如席”，依現實(shí)生活邏輯看這是荒唐怪誕的，但這種文學(xué)語(yǔ)言卻極富審美功用。因為“文學(xué)是運用語(yǔ)言媒介加以表現的審美意識形態(tài)�！比绻麅H憑語(yǔ)言文字知識、文化生活知識，我們讀出的只是《伐檀》的表層意思，而讀不出深層意味。讀解文學(xué)作品必須能對其內在的人、事、物、景及思想、感情、哲理等內容美與語(yǔ)言、結構等形式美進(jìn)行感知、理解、評析，也即審美。所以，必須構建審美心理結構。姚斯提出的“期待視野”就是由此而發(fā)的。他認為“期待視野”由幾方面因素構成：“類(lèi)型的先在理解”“已經(jīng)熟知的作品形式與主題”“詩(shī)歌語(yǔ)言與實(shí)踐語(yǔ)言的對立”。這就告訴我們：（一）要熟知并掌握詩(shī)歌、散文、小說(shuō)、戲劇、傳記文學(xué)、報告文學(xué)、影視文學(xué)等文體的主要特征。這樣閱讀時(shí)就會(huì )有選擇地采用一定的方法去解讀作品。如不能用讀戲劇的方法去讀朱自清的散文《背影》，不能用讀詩(shī)歌的方法去讀魯迅的小說(shuō)《阿Q正傳》，也就是說(shuō)平時(shí)教學(xué)應讓學(xué)生掌握一些文學(xué)體裁知識。如高中語(yǔ)文新教材第三、第四冊主要是文學(xué)作品。我們可在作品教學(xué)前讓學(xué)生閱讀《中國文學(xué)鑒賞》（袁行霈）、《談讀詩(shī)與趣味培養》（朱光潛）、《散文的藝術(shù)魅力》（佘樹(shù)森）、《現當代小說(shuō)鑒賞》（楊義）、《古代小說(shuō)鑒賞》（吳小如）及《現當代戲劇鑒賞》、《古代戲劇鑒賞》等知識短文，也可選修《文學(xué)鑒賞常識》、《戲劇影視欣賞與評論》、《美學(xué)常識》等課程。（二）充分了解某一類(lèi)作家及其作品或某一類(lèi)作品的內涵、形式包括題材、情節、主題等，即需要一定的文學(xué)史知識。新大綱中也強調要“了解課文涉及的重要作家作品知識，了解中國文學(xué)發(fā)展簡(jiǎn)況”。新教材第四冊也附錄了《中國古代文學(xué)概述》（方智范）和《20世紀中國文學(xué)概述》（殷國明）。另外，還可選修《文史常識》等課程。需要指出的是教材中仍有16篇外國文學(xué)作品，所以也應介紹相關(guān)的外國文學(xué)簡(jiǎn)史。因為任何一部作品都是處于一定的時(shí)空之中，具備一定的文學(xué)史知識即建立了一個(gè)參照系。（三）積累一些文學(xué)創(chuàng )作經(jīng)驗�！安偾�曲而后曉聲，觀(guān)千劍而后識器”（劉勰《文心雕龍·知音》）。雖然新大綱沒(méi)有要求學(xué)生進(jìn)行文學(xué)作品創(chuàng )作，但近年高考作文規定文體不限，即可寫(xiě)成詩(shī)歌、散文、小說(shuō)、戲劇等，所以平時(shí)不能只要求學(xué)生寫(xiě)作記敘文、議論文、說(shuō)明文、應用文等實(shí)用文體。嘗試文學(xué)創(chuàng )作，更能把握作者的匠心，有利于文學(xué)鑒賞。只有具備以上三點(diǎn)才能真正認識到文學(xué)作品的內在美和外在美。這三方面形成“一種既定的先已構成的期待視野……它可以引導讀者的（大眾的）的理解，造成全面接受”（《接受美學(xué)與接受理論》）。

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