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試論人生價(jià)值觀(guān)與當代大學(xué)生
【摘要】本文從人生價(jià)值的內涵入手，通過(guò)闡述當代青年大學(xué)生人生價(jià)值實(shí)現的途徑與制約因素，提出促進(jìn)當代青年大學(xué)生如何實(shí)現人生價(jià)值的對策，旨在分析人生價(jià)值觀(guān)對于當代的意義，以及當代青年和大學(xué)生如何在正確的人生價(jià)值觀(guān)下全面地實(shí)現自己的人生價(jià)值，奉獻社會(huì )。
【關(guān)鍵詞】人生價(jià)值;實(shí)踐;價(jià)值觀(guān);和諧
一、人生價(jià)值的內涵
(1)什么是人生價(jià)值
認識人生價(jià)值的含義就必須弄清楚什么是價(jià)值。價(jià)值是人(主體)的需要與滿(mǎn)足人的需要的外界物(客體)之間的一種關(guān)系，即外界物(客體)對人(主體)需要的滿(mǎn)足程度。關(guān)系越大，滿(mǎn)足程度越高，反之，滿(mǎn)足程度就越低。
從價(jià)值的定義可以得出，人生價(jià)值與其他物的價(jià)值不同，它是一種特殊的價(jià)值。第一，在人生價(jià)值關(guān)系中，人是主體又是個(gè)體，反映的是人與人、人與社會(huì )的關(guān)系;第二，個(gè)人作為客體滿(mǎn)足社會(huì )的需要，是能動(dòng)的、有意義的、有目的的;第三，人在人生價(jià)值中具有兩重性，個(gè)人既是以其社會(huì )實(shí)踐滿(mǎn)足社會(huì )需要的客體，又是社會(huì )的成員，有著(zhù)自身生存、發(fā)展及勞動(dòng)創(chuàng )造的各種需要，是需要的主體。因此，人生價(jià)值既要看個(gè)人對社會(huì )的貢獻和責任，又要承認和重視社會(huì )對個(gè)人的尊重和滿(mǎn)足。這種個(gè)人對社會(huì )的貢獻和責任與社會(huì )對個(gè)人的尊重和滿(mǎn)足的對立統一，正是我們認識和理解人生價(jià)值的基本前提。
由此，所謂人生價(jià)值指的是具體的人在其一生中通過(guò)勞動(dòng)創(chuàng )造對自我、他人、集體、社會(huì )的需要的積極滿(mǎn)足和貢獻，或者說(shuō)，是個(gè)人一生中的所作所為對自我、他人、社會(huì )的生存和發(fā)展的積極意義和效用。①
(2)人生的自我價(jià)值和社會(huì )價(jià)值
人生的自我價(jià)值，是個(gè)體的人生活動(dòng)對自己的生存和發(fā)展所具有的價(jià)值，主要表現為對自身物質(zhì)和精神需要的滿(mǎn)足程度，即一個(gè)人在人生中通過(guò)勞動(dòng)創(chuàng )造對自我本身需要的積極滿(mǎn)足，或者說(shuō)是對自我的生存和發(fā)展所具有的積極意義。人生的自我價(jià)值實(shí)質(zhì)上也就是個(gè)人對個(gè)人生存與發(fā)展需要的尊重和滿(mǎn)足，是個(gè)人自我目的的實(shí)現。
人生的社會(huì )價(jià)值，是個(gè)體的人生實(shí)踐活動(dòng)對社會(huì )、他人的生存和發(fā)展所具有的積極意義和作用，是個(gè)人社會(huì )目的的實(shí)現。②人生價(jià)值體現為社會(huì )價(jià)值與自我價(jià)值兩方面。這是衡量一個(gè)人的人生價(jià)值大小的重要標準，也是人生價(jià)值的核心所在。這是因為，人只有為社會(huì )做貢獻，實(shí)現自己的社會(huì )價(jià)值，才能贏(yíng)得社會(huì )的尊重和滿(mǎn)足，實(shí)現自身價(jià)值。
二、當代青年大學(xué)生人生價(jià)值實(shí)現的途徑與制約因素
(1)實(shí)踐是人生價(jià)值的核心和集中表現
人生價(jià)值的實(shí)現是一個(gè)有目的的活動(dòng)過(guò)程，這個(gè)活動(dòng)就是實(shí)踐活動(dòng)。實(shí)踐是人生價(jià)值實(shí)現的唯一途徑。人只有在實(shí)踐中才能創(chuàng )造和實(shí)現自己的人生價(jià)值，離開(kāi)實(shí)踐就無(wú)法創(chuàng )造與實(shí)現人生價(jià)值。例如，“一個(gè)人即使有很高的知識、才干，高尚的人格和強壯的體魄，如果沒(méi)有在現實(shí)中勞動(dòng)創(chuàng )造，其效用是顯示不出來(lái)的，既不能滿(mǎn)足社會(huì )、集體、他人的需要，也不能滿(mǎn)足自我的需要�！雹蹧](méi)有活動(dòng)什么也不可能發(fā)生，出于本能的無(wú)意識活動(dòng)也稱(chēng)不上什么價(jià)值實(shí)現，純粹精神對精神的空洞思考與想象什么也實(shí)現不了，只有有意識的、有目的、具體的、感性的實(shí)踐活動(dòng)才能完成人生價(jià)值的實(shí)現。因此，實(shí)踐是人生價(jià)值實(shí)現的唯一途徑。
(2)人生價(jià)值實(shí)現的制約因素
1、實(shí)踐主體和實(shí)踐客體。當代青年大學(xué)生即使有了崇高的人生價(jià)值目標，也只有通過(guò)自身的實(shí)踐活動(dòng)，發(fā)揮自身能動(dòng)性。才能得以實(shí)現。然而，要以自身去實(shí)踐去創(chuàng )造社會(huì )財富，實(shí)現人生價(jià)值，就需要具備一定的科學(xué)文化知識和技能。青年大學(xué)生的自身素質(zhì)，是指個(gè)人的天賦和在后天環(huán)境下形成的相對穩定的身心素質(zhì)的水平。主要是生理及心理素質(zhì)、思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)。這是是衡量當代青年大學(xué)生發(fā)展水平的重要標志，決定著(zhù)將來(lái)自身在社會(huì )貢獻價(jià)值的大小。實(shí)現人生價(jià)值，人是重要的主體。故大學(xué)生實(shí)現自身人生價(jià)值就在于自身。
人生價(jià)值的實(shí)踐客體是個(gè)體價(jià)值實(shí)現活動(dòng)所針對的對象，也指對他進(jìn)行評價(jià)的個(gè)人(包括自我本身)和社會(huì )、創(chuàng )造價(jià)值活動(dòng)所指向的對象。也是可以是物、個(gè)人和社會(huì )。當代大學(xué)生以遠大志向的姿態(tài)憧憬著(zhù)自己未來(lái)理想的精英生活，但大學(xué)畢業(yè)找不到工作或工作難找的現實(shí)卻逼迫他們要面現實(shí)尷尬。理想和現實(shí)客體的反差使得他們內心迷茫和困惑，想躍升為精英階層卻無(wú)奈地變成了普羅大眾。但接受到高等教育的大學(xué)生們內心是不心甘情愿成為一個(gè)普普通通的“農民工”，于是就在這種矛盾的心態(tài)中徘徊迷失了自我，導致人生價(jià)值觀(guān)發(fā)生沖突。實(shí)踐的客體的確可以改變一個(gè)人的一生，但對實(shí)現人生價(jià)值制約關(guān)系不是絕對的。當年青年大學(xué)生要意識到自身的狀況，在自身的實(shí)踐客體中要努力改變自己的命運。
2、社會(huì )環(huán)境�！皞�(gè)體的人生自我塑造既發(fā)生于社會(huì )又影響于社會(huì )，既是主動(dòng)的又要受到社會(huì )環(huán)境的制約和限定。因此，社會(huì )對于個(gè)體的人生自我塑造應負有責任。然而，一個(gè)更為重要的思想是：自我塑造雖然離不開(kāi)社會(huì )環(huán)境�！雹苌鐣�(huì )環(huán)境主要包括如下幾方面的影響：
其一，社會(huì )經(jīng)濟因素。一般說(shuō)來(lái)，生產(chǎn)力發(fā)展水平越高，人們實(shí)現人生價(jià)值的物質(zhì)條件越好，人生價(jià)值就越容易得到提升與實(shí)現。如我國正處于社會(huì )主義初級階段，隨著(zhù)主義市場(chǎng)經(jīng)濟體制的確立以及以公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的基本經(jīng)濟制度的建立，個(gè)人的經(jīng)濟地位和個(gè)人利益開(kāi)始受到重視，追求個(gè)性解放，追求個(gè)人價(jià)值的社會(huì )風(fēng)氣盛行。在這種體制環(huán)境的影響下，有些大學(xué)生開(kāi)始注重眼前的生活享受，追求現實(shí)的物質(zhì)利益，經(jīng)濟價(jià)值取向變得世俗化、功利化。影響了青年大學(xué)生人生價(jià)值的實(shí)現。
其二，社會(huì )文化因素。當社會(huì )意識形態(tài)環(huán)境寬松，社會(huì )成員所受思想禁錮較輕，就容易提升與實(shí)現人生價(jià)值;反之亦然。人類(lèi)歷史的長(cháng)河中，因為缺乏實(shí)現人生價(jià)值的社會(huì )客觀(guān)條件，并不是每個(gè)有才能的人都能實(shí)現自己的人生價(jià)值目標。當前一些封建迷信、腐朽的人生觀(guān)念對大學(xué)生的價(jià)值取向仍然有影響。社會(huì )主義的主導價(jià)值觀(guān)念是集體主義，集體主義把自我價(jià)值和社會(huì )價(jià)值統一了起來(lái)，有利于大學(xué)生進(jìn)行職業(yè)選擇時(shí)對社會(huì )價(jià)值的兼顧。但隨著(zhù)改革開(kāi)放的不斷深入，各種消極價(jià)值觀(guān)如拜金主義、享樂(lè )主義等腐朽思想也在滋生蔓延，這又導致了大學(xué)生片面強調自身利益，忽視社會(huì )價(jià)值的實(shí)現。
其三，社會(huì )政治因素。社會(huì )政制度、法律制度以及統治階級的路線(xiàn)、方針、政策等。它對人的價(jià)值觀(guān)念的形成和人生價(jià)值的實(shí)現方式有著(zhù)直接的影響。政治法律制度一旦形成，就會(huì )成為一種客觀(guān)的現實(shí)力量，在很大程度上規范和影響著(zhù)人們的價(jià)值觀(guān)念。社會(huì )政治環(huán)境對大學(xué)生的成才具有導向作用。社會(huì )政治環(huán)境主要通過(guò)政治制度和政治文化來(lái)引導大學(xué)生的成才。最后，從整體上看，人生價(jià)值實(shí)現實(shí)踐活動(dòng)的制約因素，最后又歸結為個(gè)體實(shí)踐與個(gè)體實(shí)踐模式。
三、促進(jìn)當代青年大學(xué)生如何實(shí)現人生價(jià)值的對策
(一)加強大學(xué)生對社會(huì )主義核心價(jià)值體系認同
思想支配著(zhù)價(jià)值觀(guān)，只有樹(shù)立馬克思主義的科學(xué)世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)，才能在紛繁復雜的社會(huì )現象面前不迷失方向，才能不受各種錯誤思潮的影響。大學(xué)生是祖國的未來(lái)，民族的希望，從一定意義上講，大學(xué)生的信仰狀況決定著(zhù)民族復興的前程。用價(jià)值體系教育引導大學(xué)生，首要的是要用馬克思主義武裝學(xué)生頭腦，引導大學(xué)生樹(shù)立科學(xué)的人生價(jià)值觀(guān)。一是要用馬克思主義基本原理、立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)和方法去分析問(wèn)題和解決問(wèn)題，引導大學(xué)生科學(xué)把握人類(lèi)社會(huì )發(fā)展的基本規律，準確判斷社會(huì )發(fā)展趨勢。二是要與時(shí)俱進(jìn)，尤其要用鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀(guān)教育學(xué)生，深入開(kāi)展黨的基本理論、基本路線(xiàn)、基本綱領(lǐng)和基本經(jīng)驗教育，增強大學(xué)生堅定對馬克思主義的信仰。
(二)選擇正確的人生價(jià)值取向
集體主義價(jià)值取向有利于人生幸福的實(shí)現，有利于人的個(gè)性品質(zhì)的培養和人際關(guān)系的協(xié)調，能夠引領(lǐng)人生走向成功。正確的人生價(jià)值觀(guān)能夠為個(gè)人克制狹隘的欲望提供理性的支持，避免欲望在低級的層次惡性膨脹，從而使人的欲望更能得到現實(shí)的滿(mǎn)足，獲得現實(shí)的幸福。價(jià)值取向是人進(jìn)行自我教育、自我塑造的內在根據，每個(gè)人都可以依據自己的價(jià)值觀(guān)發(fā)展自己的個(gè)性。有什么樣的價(jià)值觀(guān)，就會(huì )把自己塑造成什么樣的人。集體主義的價(jià)值取向是科學(xué)的符合人類(lèi)發(fā)展規律的價(jià)值取向，它使人選擇科學(xué)的價(jià)值目標，培養人和諧、高尚、堅定的個(gè)性品質(zhì)，并在調節人際關(guān)系過(guò)程，把集體利益放在第一位，對他人充滿(mǎn)寬容、體諒和關(guān)愛(ài)，促進(jìn)人際關(guān)系的協(xié)調發(fā)展。如果人生充滿(mǎn)了幸福感，以高尚的個(gè)性品質(zhì)、和諧的人際關(guān)系參與社會(huì )生活，發(fā)展了自我，為滿(mǎn)足社會(huì )需要做出了貢獻，人生就獲得了成功。
(三)立足現實(shí)，樂(lè )觀(guān)向上，直向人生抉擇
當代大學(xué)生要想有幸福的人生，除了樹(shù)立集體主義價(jià)值觀(guān)，在人生價(jià)值取向的選擇上符合社會(huì )基本的價(jià)值目標外，還要從自己的實(shí)際出發(fā)。人的素質(zhì)、性格、愛(ài)好、特長(cháng)、能力、潛力是存在差異的。比如，愛(ài)好理科和邏輯，可以將來(lái)從事自然科學(xué)研究方面的工作;喜歡藝術(shù)、體育，具有較強的身體活動(dòng)能力，可以在跳舞、運動(dòng)等方面獲得成就。人生價(jià)值的追求，覺(jué)悟性越高，與自身的長(cháng)處結合越緊密，成就就會(huì )越好。在人生價(jià)值追求的過(guò)程中，認識不到自己的不足與缺點(diǎn)，不能揚長(cháng)避短發(fā)揮自己的優(yōu)勢，會(huì )影響將來(lái)取得的成績(jì)。除了能夠充分認識自我外，還要有良好積極的處世心態(tài)。只要保持樂(lè )觀(guān)的心情，學(xué)習和生活就會(huì )充滿(mǎn)效率和激情，就能夠以最大的能力貢獻社會(huì )。為建設中國特色社會(huì )主義添磚加瓦。
(四)加強面對挫折的心理素質(zhì)
大學(xué)生接受的是高等教育，不但要具備較高的知識素養，還要提高自己的的思想道德水平。自覺(jué)投身社會(huì )實(shí)踐，向生活學(xué)習，而不是逃避社會(huì )現實(shí)。從心理學(xué)的角度看，積極主動(dòng)的適應，勇敢頑強的拼搏，不斷的磨練，會(huì )使人的心理更趨于成熟。大學(xué)生增強面對挫折的心理能力，能夠很好地真正學(xué)有所用，真正服務(wù)社會(huì )。大家都清楚，挫折是客觀(guān)存在的，每個(gè)人面對挫折的承受能力都不同。大學(xué)生要加強面對承受挫折的能力，就要求具有堅強的意志和高度的自信心，它們是人生邁向社會(huì )的第一步。一般來(lái)說(shuō)，自信的大學(xué)生，挫折會(huì )使他們在學(xué)習、生活方面都要飛躍的進(jìn)步。缺乏自信的大學(xué)生人會(huì )因為一次的挫折而一蹶不振。所以，大學(xué)生們要重視承受挫折能力的培養與增強，只有豐富的文化知識和積極應對挫折的健康心理素質(zhì)，才能更好地迎接社會(huì )的實(shí)踐和生活檢閱，成為一名合格的大學(xué)生和社會(huì )主義的的接班人。
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