有關(guān)哲學(xué)論文
引導語(yǔ)：相信大家對于論文都不陌生，論文亦是非常重要的一種治療，那么有關(guān)哲學(xué)的論文哪里有呢？接下來(lái)是小編為你帶來(lái)收集整理的文章，歡迎閱讀！
一、存在主義哲學(xué)與非連續性教育
�。ㄒ唬┤税l(fā)展的非連續性
就人的發(fā)展一般過(guò)程而言，生命會(huì )按照一定的方向和預定的目的，持續、不間斷、呈一定規律性地發(fā)展下去。但由于個(gè)體存在的多樣性和人類(lèi)社會(huì )生活的復雜多變，人并非總是按照既定的路線(xiàn)去發(fā)展。在人的連續發(fā)展過(guò)程中，常常存在一些突如其來(lái)的事件和不可預測的外在因素，引起生命發(fā)展順序的局部中斷、停止或轉向。這些非連續性的發(fā)展主要發(fā)生在與理性思維相對的非理性領(lǐng)域里，例如人情感的突然轉變、興趣上的轉向等，一次偶然的事件、一場(chǎng)特殊的經(jīng)歷都可能會(huì )突然改變人原本的情感、愿望和興趣�！笆澜缟蠜](méi)有規定人的本質(zhì)的天然規則，人必須自己創(chuàng )造自己。人是一種具有主體生命的設計者，他在自己的選擇、決定和行動(dòng)中創(chuàng )造自己，成為自己�！�
因此，人的發(fā)展是非連續性的自我生成或自我創(chuàng )造。海德格爾將此在生存狀態(tài)分為本然的存在狀態(tài)與非本然的存在狀態(tài)。通常情況下人們會(huì )選擇以非本然的狀態(tài)存在，通過(guò)壓制自己的個(gè)性而與他人保持一致，從屬于他人，將自己隱藏于大眾的決策意見(jiàn)中，拒絕表達自己的真實(shí)想法，逃避做出自我抉擇，與公眾的想法亦步亦趨，此種狀態(tài)被稱(chēng)為沉淪。在這種狀態(tài)下，只有通過(guò)徹底的轉變和飛躍才能達到本然的存在狀態(tài)，進(jìn)行非連續性的自我創(chuàng )造或自我生成。斯普朗格由此提出，可以通過(guò)“覺(jué)醒”的形式實(shí)現自我飛躍式的非連續性發(fā)展。他認為覺(jué)醒是生命過(guò)程中非連續性、非階段性的瞬間生成，是人在某一時(shí)刻的突然頓悟。博爾諾夫對此加以發(fā)展，意識到一時(shí)的“覺(jué)醒”對克服生存危機的重要性。
�。ǘ┓沁B續性教育思想
德國現代教育學(xué)家博爾諾夫批判性地吸收發(fā)展了存在主義哲學(xué)與文化教育學(xué)派的非連續性教育思想，并基于此發(fā)展形成自己的教育思想。傳統的教育學(xué)理論往往把教育看作是一系列連續的活動(dòng)，兒童是在這種連續的教育活動(dòng)中循序漸進(jìn)、不斷趨向完善的。博爾諾夫將以往的傳統教育觀(guān)點(diǎn)歸結為兩種典型，一種是積極塑造的工藝學(xué)觀(guān)點(diǎn)，一種是消極的順其自然的器官學(xué)觀(guān)點(diǎn)。前者把學(xué)生看作是隨意加工的原始材料，教育者可以按照一定的目的對其進(jìn)行塑造，后者認為學(xué)生自身的發(fā)展有其內部的發(fā)展規律，應不受外界的干擾和控制，因此，教育不能隨便干涉學(xué)生自身自由的發(fā)展。
由此，博爾諾夫指出：“且不論教育的本質(zhì)是積極的塑造還是自發(fā)的發(fā)展，有一點(diǎn)對這兩種看法來(lái)說(shuō)是一致的，這就是教育活動(dòng)的連續性�！笨梢钥闯�，博爾諾夫肯定人在發(fā)展過(guò)程中存在連續性的假設，并指出以往的教育是按照確定的目的和已知的規律去塑造培養人，因此對于兒童施加的教育便是連續性的，這種觀(guān)點(diǎn)基本揭示了教育過(guò)程的本質(zhì)。但在他看來(lái)，這并不全面，教育者還需承認和充分重視非連續性因素如危機、喚醒、告誡、號召和遭遇等在教育過(guò)程中的客觀(guān)存在，否則，它將必然干擾甚至導致教育的失誤或失敗�！霸谌说纳钪袝�(huì )有一些突然出現的、非連續性的事情，無(wú)論如何不能把這些事件純粹的視為外來(lái)干擾。相反，這些事件具有重要的積極的作用�！�
博爾諾夫認為，人的非連續性發(fā)展是由個(gè)體的復雜多樣性和生活中各種偶然性因素綜合影響而形成，教育需在承認其連續性的基礎上，突出強調教育的非連續性形式，并將其看作是對人的一生具有決定意義的東西�！皩儆谶@類(lèi)事件的有威脅生命的重大危機，突發(fā)的對新的更高級生活的向往，使人擺脫無(wú)所事事?tīng)顟B(tài)的號召和告誡，以及對今后生活起決定性作用的遭遇等等�！辈栔Z夫將這些事件看作是教育非連續性的原因，同時(shí)也將其看作是非連續性教育的形式，進(jìn)行非連續性教育的途徑。因此，運用危機、喚醒、號召和告誡、遭遇等非連續性教育形式在人的生命發(fā)展過(guò)程中施加影響，具有重要的教育價(jià)值，作為對連續性教育的補充，是十分必要的。
二、非連續性教育的現實(shí)啟示
非連續性教育思想是基于存在主義哲學(xué)對人的理解、并重視發(fā)展人的非連續性教育的基礎上而形成的。非連續性教育并不是一味否定之前的連續性教育，而是將被人們長(cháng)久忽視的非連續性教育引入公眾視野中，使其作為連續性教育的補充。突出強調教育的非連續性形式，對于促進(jìn)人的全面健康發(fā)展具有重要意義。
�。ㄒ唬┺D變傳統教育觀(guān)念，為全面理解教育提供一個(gè)全新視角
教育過(guò)程是連續性教育與非連續性教育的有機統一，非連續性教育是對連續性教育的補充。非連續性教育的價(jià)值不僅僅在于給人們揭示了非連續性教育形式的內容，提供了進(jìn)行非連續性教育的途徑，還在于它打破了人們的傳統教育觀(guān)念，使人們真正認識到了這些非連續性事件對人的生命過(guò)程所產(chǎn)生的根本性的影響，從而使人們形成了對教育過(guò)程本質(zhì)的全面認識。教育過(guò)程中，對人的培養并不是一帆風(fēng)順的，在給受教育者教授精心組織和安排教育內容時(shí)，總會(huì )時(shí)不時(shí)地受到外界因素的干擾，從而影響教育者按照既定目的培養人的過(guò)程。由于人的復雜性、社會(huì )生活的豐富性，更加不可避免地加重了教育過(guò)程中不連續性的成分，使得教育難以按照預先設定的固定軌道發(fā)展，總會(huì )因為突發(fā)性的因素偏離軌道，偏離之前的教育目的。
既然這些外在的復雜的因素不為教育者所控制，且深深地影響著(zhù)教育的進(jìn)程和效果，那么，不妨換一種視角，改變原有傳統的教育觀(guān)念，認識和重視這些非連續性因素在教育中的獨特作用，并通過(guò)相應的教育措施加以引導，使得非連續性因素產(chǎn)生積極的作用。教育者不能固守成規，對教育中的非連續性因素視而不見(jiàn)或消極回避，而應是大膽地正視和面對教育中會(huì )出現突變的現實(shí)，積極地采取相應的對策，為學(xué)生提供切實(shí)有效的幫助，保障教育向著(zhù)有利于學(xué)生健康成長(cháng)的方向發(fā)展。
�。ǘ楝F存的教育問(wèn)題提供新的解決思路
在當今這個(gè)社會(huì )高速發(fā)展、信息交流迅猛的時(shí)代，信息獲取手段的多樣和便捷使學(xué)生接觸到的外界事物異常豐富起來(lái)。學(xué)生學(xué)習知識的手段不再僅僅局限于教師的講授，可以通過(guò)多種途徑獲取信息。這樣一來(lái)，各種非連續性因素也跟著(zhù)學(xué)生與外界交流的增多而變得更加活躍豐富起來(lái)，這些因素都不可避免地影響著(zhù)學(xué)生的思想和行為�，F實(shí)生活中，學(xué)生在與外界進(jìn)行交流、與他人進(jìn)行交往的過(guò)程中，難免會(huì )出現一些困惑、不解，會(huì )出現一時(shí)情緒的波折、會(huì )遭遇一些不可避免的危機、挫折。這些看似很平常的遭遇，或許會(huì )在學(xué)生的內心世界里出現很大的轉變。
當下，出現的許多教育問(wèn)題如青少年心理疾病、自殺事件和青少年犯罪等都反映出教育在這些問(wèn)題上的缺失。這些教育問(wèn)題的產(chǎn)生不是一時(shí)的涌出，而是教育對學(xué)生非連續性教育常年忽視的一個(gè)結果。學(xué)校教育注重于學(xué)生知識技能的學(xué)習，卻輕視了學(xué)生在情感、態(tài)度上的輕微轉變，忽視了一系列非連續性因素對學(xué)生自身的干擾。因此，教師應當用非連續性的觀(guān)點(diǎn)去剖析教育過(guò)程中出現的問(wèn)題，扎根于學(xué)生的生活，情系于學(xué)生的生活際遇，從分析非連續性因素的影響入手，解答學(xué)生的困惑，幫助學(xué)生走出困境。教育應當意識到人的一生中會(huì )遇到各種挫折、危機等客觀(guān)因素的影響。教育者應通過(guò)一定的挫折教育、危機意識教育等生存領(lǐng)域的教育，讓學(xué)生在挫折中更清楚地認識世界、認識自我，磨練學(xué)生克服困難的意志和勇氣，增強學(xué)生抵抗生活中各種苦難與不幸的能力。
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